维摩诘所说经 || 弟子品第三
维摩诘所说经
一名不可思议解脱上卷
弟子品第三
▽ 上一期 ▽
尔时长者维摩诘自念。寝疾于床。世尊大慈宁不垂愍。
佛知其意。即告舍利弗。汝行诣维摩诘问疾。舍利弗白佛言。
世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。
忆念我昔曾于林中宴坐树下。时维摩诘来谓我言。
唯舍利弗。不必是坐为宴坐也。夫宴坐者。
不于三界现身意。是为宴坐。
不起灭定而现诸威仪。是为宴坐。
不舍道法而现凡夫事。是为宴坐。
心不住内亦不在外。是为宴坐。
于诸见不动而修行三十七品。是为宴坐。不断烦恼而入涅槃。是为宴坐。
若能如是坐者。佛所印可。
时我世尊。闻说是语默然而止不能加报。故我不任诣彼问疾。
佛告大目犍连。汝行诣维摩诘问疾。目连白佛言。
世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。
忆念我昔入毘耶离大城。于里巷中为诸居士说法。时维摩诘来谓我言。
唯大目连。为白衣居士说法。不当如仁者所说。夫说法者当如法说。
法无众生离众生垢故。
法无有我离我垢故。
法无寿命离生死故。
法无有人前后际断故。
法常寂然灭诸相故。
法离于相无所缘故。
法无名字言语断故。
法无有说离觉观故。
法无形相如虚空故。
法无戏论毕竟空故。
法无我所离我所故。
法无分别离诸识故。
法无有比无相待故。
法不属因不在缘故。
法同法性入诸法故。
法随于如无所随故。
法住实际诸边不动故。
法无动摇不依六尘故。
法无去来常不住故。
法顺空随无相应无作。
法离好丑。法无增损。
法无生灭。法无所归。
法过眼耳鼻舌身心。
法无高下。法常住不动。法离一切观行。唯大目连。法相如是岂可说乎。
夫说法者无说无示。其听法者无闻无得。
譬如幻士为幻人说法当建是意而为说法。当了众生根有利钝。善于知见无所罣碍。以大悲心赞于大乘。念报佛恩不断三宝。然后说法。
维摩诘说是法时。八百居士发阿耨多罗三藐三菩提心。我无此辩。是故不任诣彼问疾。
佛告大迦叶。汝行诣维摩诘问疾。迦叶白佛言。
世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。
忆念我昔于贫里而行乞。时维摩诘来谓我言。
唯大迦叶。有慈悲心而不能普。舍豪富从贫乞。
迦叶。住平等法应次行乞食。
为不食故应行乞食。
为坏和合相故应取揣食。
为不受故应受彼食。
以空聚想入于聚落。
所见色与盲等。
所闻声与响等。
所嗅香与风等。所食味不分别。
受诸触如智证。
知诸法如幻相无自性无他性。
本自不然今则无灭。
迦叶。若能不舍八邪入八解脱。以邪相入正法。以一食施一切。供养诸佛及众贤圣。然后可食。
如是食者非有烦恼非离烦恼。
非入定意非起定意。
非住世间非住涅槃。
其有施者无大福无小福。不为益不为损。
是为正入佛道不依声闻。
迦叶。若如是食为不空食人之施也。时我世尊。闻说是语得未曾有。即于一切菩萨深起敬心。复作是念。斯有家名辩才智慧乃能如是。其谁闻此不发阿耨多罗三藐三菩提心。我从是来不复劝人以声闻辟支佛行。是故不任诣彼问疾。
佛告须菩提。汝行诣维摩诘问疾。须菩提白佛言。
世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。
忆念我昔入其舍从乞食。时维摩诘取我钵盛满饭。谓我言。
唯须菩提。若能于食等者诸法亦等。诸法等者于食亦等。如是行乞乃可取食。
若须菩提。不断婬怒痴亦不与俱。
不坏于身而随一相。不灭痴爱起于明脱。
以五逆相而得解脱。
亦不解不缚。不见四谛非不见谛。非得果非不得果。非凡夫非离凡夫法。非圣人非不圣人。虽成就一切法而离诸法相。乃可取食。若须菩提。不见佛不闻法。
彼外道六师。富兰那迦叶。末伽梨拘赊梨子。删阇夜毘罗胝子。阿耆多翅舍钦婆罗。迦罗鸠驮迦旃延。尼犍陀若提子等。是汝之师因其出家。彼师所堕汝亦随堕。乃可取食。
若须菩提。入诸邪见不到彼岸。住于八难不得无难。同于烦恼离清净法。汝得无诤三昧。一切众生亦得是定。其施汝者不名福田。供养汝者堕三恶道。为与众魔共一手作诸劳侣。汝与众魔及诸尘劳等无有异。于一切众生而有怨心。谤诸佛毁于法不入众数。终不得灭度。汝若如是乃可取食。
时我世尊。闻此语茫然不识是何言。不知以何答。便置钵欲出其舍。
维摩诘言。唯须菩提取钵勿惧。于意云何。如来所作化人。若以是事诘。宁有惧不。我言。不也。
维摩诘言。一切诸法如幻化相。汝今不应有所惧也。所以者何。一切言说不离是相。至于智者不著文字故无所惧。
何以故。文字性离无有文字。是则解脱。解脱相者则诸法也。
维摩诘说是法时。二百天子得法眼净。故我不任诣彼问疾。
佛告富楼那弥多罗尼子。汝行诣维摩诘问疾。富楼那白佛言。
世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。
忆念我昔于大林中在一树下。为诸新学比丘说法。时维摩诘来谓我言。
唯富楼那。先当入定观此人心然后说法。无以秽食置于宝器。当知是比丘心之所念。无以琉璃同彼水精。
汝不能知众生根源。无得发起以小乘法。彼自无疮勿伤之也。欲行大道莫示小径。无以大海内于牛迹。无以日光等彼萤火。富楼那。
此比丘久发大乘心。中忘此意。如何以小乘法而教导之。
我观小乘智慧微浅犹如盲人。不能分别一切众生根之利钝。时维摩诘即入三昧。令此比丘自识宿命。曾于五百佛所植众德本。回向阿耨多罗三藐三菩提。即时豁然还得本心。于是诸比丘稽首礼维摩诘足。
时维摩诘因为说法。于阿耨多罗三藐三菩提不复退转。我念声闻不观人根不应说法。是故不任诣彼问疾。
佛告摩诃迦旃延。汝行诣维摩诘问疾。迦旃延白佛言。世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念昔者佛为诸比丘略说法要。我即于后敷演其义。谓无常义苦义空义无我义寂灭义。时维摩诘来谓我言。
唯迦旃延。
无以生灭心行说实相法。
迦旃延。
诸法毕竟不生不灭。是无常义。
五受阴洞达空无所起。是苦义。
诸法究竟无所有。是空义。
于我无我而不二。是无我义。
法本不然今则无灭。是寂灭义。
说是法时彼诸比丘心得解脱。
故我不任诣彼问疾。
佛告阿那律。汝行诣维摩诘问疾。阿那律白佛言。
世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念我昔于一处经行。时有梵王名曰严净。与万梵俱放净光明来诣我所。稽首作礼问我言。几何阿那律天眼所见。我即答言。
仁者。吾见此释迦牟尼佛土三千大千世界。如观掌中庵摩勒果。
时维摩诘来谓我言。
唯阿那律。
天眼所见为作相耶。无作相耶。
假使作相则与外道五通等。若无作相即是无为不应有见。
世尊。我时默然。彼诸梵闻其言得未曾有。即为作礼而问曰。世孰有真天眼者。
维摩诘言。
有佛世尊得真天眼。常在三昧悉见诸佛国不以二相。于是严净梵王及其眷属五百梵天。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
礼维摩诘足已忽然不现。
故我不任诣彼问疾。
佛告优波离。汝行诣维摩诘问疾。优波离白佛言。
世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。
忆念昔者有二比丘。犯律行以为耻。不敢问佛。来问我言。唯优波离。我等犯律诚以为耻。不敢问佛。愿解疑悔得免斯咎。我即为其如法解说。时维摩诘来谓我言。
唯优波离。无重增此二比丘罪。当直除灭勿扰其心。所以者何。
彼罪性不在内不在外不在中间。
如佛所说。心垢故众生垢。心净故众生净。心亦不在内不在外不在中间。
如其心然。罪垢亦然。
诸法亦然。不出于如。如优波离。以心相得解脱时。宁有垢不。
我言。不也。维摩诘言。
一切众生心相无垢亦复如是。
唯优波离。妄想是垢无妄想是净。颠倒是垢。无颠倒是净。取我是垢。不取我是净。
优波离。
一切法生灭不住。如幻如电诸法不相待。乃至一念不住。诸法皆妄见。
如梦如炎如水中月如镜中像以妄想生。其知此者是名奉律。其知此者是名善解。于是二比丘言。上智哉。是优波离所不能及。持律之上而不能说。我即答言。
自舍如来未有声闻及菩萨能制其乐说之辩。其智慧明达为若此也。时二比丘疑悔即除。发阿耨多罗三藐三菩提心。作是愿言。令一切众生皆得是辩。故我不任诣彼问疾。
佛告罗睺罗。汝行诣维摩诘问疾。
罗睺罗白佛言。
世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念昔时毘耶离诸长者子。来诣我所稽首作礼问我言。
唯罗睺罗。汝佛之子。舍转轮王位出家为道。其出家者有何等利。我即如法为说出家功德之利。
时维摩诘来谓我言。唯罗睺罗。不应说出家功德之利。所以者何。
无利无功德是为出家。有为法者可说有利有功德。夫出家者为无为法。无为法中无利无功德。
罗睺罗。出家者无彼无此亦无中间。离六十二见处于涅槃。智者所受圣所行处。降伏众魔度五道。净五眼得五力立五根。不恼于彼。离众杂恶摧诸外道。超越假名出淤泥。无系著无我所。无所受无扰乱。内怀喜护彼意。随禅定离众过。
若能如是是真出家。于是维摩诘语诸长者子。汝等于正法中宜共出家。所以者何。佛世难值。
诸长者子言。居士。我闻佛言。父母不听不得出家。维摩诘言。然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心是即出家。是即具足。尔时三十二长者子。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。故我不任诣彼问疾。
佛告阿难。汝行诣维摩诘问疾。阿难白佛言。
世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念昔时世尊身小有疾当用牛乳。我即持钵诣大婆罗门家门下立。时维摩诘来谓我言。
唯阿难。何为晨朝持钵住此。
我言。居士。世尊身小有疾当用牛乳。故来至此。
维摩诘言。止止阿难。莫作是语。如来身者金刚之体。诸恶已断众善普会。当有何疾当有何恼。默往阿难。勿谤如来。莫使异人闻此麁言。无令大威德诸天及他方净土诸来菩萨得闻斯语。
阿难。转轮圣王以少福故尚得无病。岂况如来无量福会普胜者哉。行矣阿难。勿使我等受斯耻也。外道梵志若闻此语当作是念。何名为师。自疾不能救而能救诸疾。仁可密速去勿使人闻。当知阿难。
诸如来身即是法身非思欲身。佛为世尊过于三界。佛身无漏诸漏已尽。佛身无为不堕诸数。如此之身当有何疾当有何恼。时我世尊实怀惭愧。得无近佛而谬听耶。即闻空中声曰。
阿难。如居士言。但为佛出五浊恶世。现行斯法度脱众生。行矣阿难。取乳勿惭。世尊。维摩诘智慧辩才为若此也。是故不任诣彼问疾。
如是五百大弟子。各各向佛说其本缘。称述维摩诘所言。皆曰不任诣彼问疾。
第三品终
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17 Dec 2018
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