大宝法王噶玛巴 | 如何藉由四无量心的修持瓦解我执而活得有意义
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如何转化嫉妒？
如何面对伤害？
修行必要的能力为何？
谈到「四无量心」的禅修：
愿一切众生具乐及乐因，
愿一切众生离苦及苦因，
愿一切众生不离无苦之妙乐，
愿一切众生远离亲疏爱憎常住大平等舍。
想要利益他人的心根植于我们慈爱的本能，而「四无量心」的首要发心便是希冀他人获得快乐，这即是慈爱的表现。
偈文建议我们以自己的母亲为观修的例子，通常我们先由亲近的人开始观修，而母亲对我们展现出无比的慈爱，因此是一个常用的对境。
接着，观想所有众生对我们也像母亲一般，没有他们，我们将无衣无食；它强调的是万物之间主要的相互依赖、相互关连，也就是我们得以生存的基础。
这对学佛者而言，是极为根本的观修，因为它是我们了解一切众生本具的价值与重要性之基础。此外，我们还要认识到所有众生想要离苦得乐的共通点。
第二个无量的发心是愿所有众生免于痛苦，这也就是悲心。
小时候，我是吃肉的。但在几年前，我看了一部关于动物被杀时的痛苦的纪录片后，我就别无选择地成为了一名素食者。
到底要多久我们才会了解到其它众生的痛苦呢？我们需要等到整个太平洋被染为一片血海吗？还是等到动物们能够为它们自己喊屈伸冤的一天呢？
悲心的培养也不需要等到大难临头，不用等到所谓2012年的世界末日。悲心必须是自愿自发，以自然、几近于直觉的这种方式来培养开展出来。
接下来的两个无量发心是愿一切众生具有无量的妙乐，以及无量的大平等舍。前者是羡慕与嫉妒的对治法。
对修学者来说，非常重要的是要能发展出随喜他人快乐的能力，随喜他人成功、随喜他人功德与成就的能力，而非对他人的成功产生敌意。
但是，一开始，我们应该从第四个无量的发心———无量的大平等舍来开始禅修。
大多数的人并没有真正的敌人，有的只是「假想敌」罢了。
那些曾经以某种方式，或真或假地伤害过我们的人，我们会对之感到愤恨；这个时候，就是我们要对他们生起慈爱心的时候了。
修法不是一项治疗上的疗程，也不是一种心灵上的按摩，而更应该像是一种广泛的训练，就好比是军人所做的军事演习一般。
它必须是存在于我们生活当中的各个层面的修持，而不只是坐在佛堂中的禅修垫上的修持。
否则，在培养爱与慈悲时，就可能会产生许多不一致的现象；例如，有些人能够对其他人有爱与慈悲，偏偏对亲近的家人反而没有爱与慈悲。
再者，对于那些我们没有特别好恶的人，培养爱与慈悲也同等重要。
因为，我们的爱与慈悲应该要能够涵摄一切的众生。
若要活的有意义，就必须打破铁牢，超越自己，活得犹如是万法当中的一份子。
恭录自第十七世大宝法王噶玛巴
《修次中篇》
时间：2011年4月22
地点：新德里教授
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系统|次第|清净|全面|解惑
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|相关开示|
大宝法王噶玛巴长寿祈请文
嗡 梭 帝
圆满十力具德释迦王，观世自在佛海观世音，
大悲主者莲花金刚足，愿诸皈境赐今时妙善。
殊胜发心如曙光导引，胜化身启白昼之相好，
令此土光明善生缘起，而成我等希望具义者。
佛法教证法理圣执持，悲心大海普遍大自性，
任运获得灌顶之事业，顶礼持金刚尊噶玛巴。
行佛事业白色之光纹，历代噶玛转世珍珠鬘，
一切行传如理而执持，具德有情怙主常住世。
广大教之曼妙绢飘扬，殊胜觉证珍宝顶严饰，
智慧金柄极坚固无变，胜生圣教法幢常住世。
成就顶严罗扎马巴等，成就大海口诀藏得获，
成就种性持增教之怙，胜成就坛城主常住世。
汉藏并与东西方诸域，随所行作毕竟摄诸土，
树立众生之善乐根本，圆满法财善规得增长。
上师本尊三宝真圣化，法性缘起双运实质性，
清净胜意真实语严词，诸祈愿处无勤任运成。
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