噶玛巴 ·《普贤行愿品》释论 | 积资淨障最殊胜的修持为何 · 第一大愿
第一大愿
礼敬诸佛
所有十方世界中，三世一切人师子，
我以清淨身语意，一切遍礼尽无馀。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，
一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，
无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
往 期
积福除障的方法有很多，在大乘的方法中，最殊胜的方法便是七支供养。而针对这七支供养的修持，说得最详尽清楚的就是《普贤行愿品》偈文。
在七支供养当中，就包含有积聚福德，以及淨除罪障两个部分。
很多人可能觉得顶礼、讚叹、供养等这七支法，看来很简单，因此觉得不是很重要。但各位要知道，在很多经典中提到佛陀前往各个淨土说法，所有菩萨们皆前往听法时，都会做到七支供养的修持。
由此可见，这七支供养不是一般的修持，而是十方一切诸佛菩萨修行的精华，更是重要再重要的修持。
1. 顶礼：
讲到顶礼，在一个顶礼当中，其实也能包含整个七支供养的修持，也就是透过一个顶礼，来达到七支供养的修行。当我们用身语意，以虔敬之心来礼拜时，即是做到了顶礼。
2. 供养：
如果我们的身语意都有著信敬，则十方诸佛菩萨都会欢喜，能令诸佛菩萨欢喜就是供养。供养的意义在于透过献上各种供养的行为，让对方开心与欢喜。
3. 忏悔：
因为诸佛菩萨的欢喜，使我们福德积聚、罪障消除，于是这就成为了忏悔。
4. 随喜：
由于积福除障了，自然的我们会生起一股欢喜之心，而随喜也自然的产生。
5. 请转法轮：
积聚福德、淨除罪障，能使我们自身成为法器，变成有缘能够领受教法的容器，于是，因为佛陀的无误遍知，就算没有祈请转法轮，佛陀也自然的常转法轮及常住于世。
其实对佛陀而言，他本身了知一切知识，该证的已证、该断的已断，所以并不需要对自己转什麽法轮。佛陀转法轮是为了有缘的众生，但是弟子们如果不接受、不想要，佛陀也不能随自己意的勉强转法轮。
所以我们请转法轮，意思是准备好了，愿意接受，于是佛陀才能对我们转动法轮。
6. 请佛住世：
至于请佛住世，原因是不论佛陀住在任何国土，都有其度化众生的因缘与需要，如果没有必要性和特定的因缘，佛陀不会特别住于某个国土。
简单来说就是佛陀很忙，所以不会没事待在一个地方。另外佛陀也不会没原因、没道理的施行佛事业，佛陀的一切作为都是为了众生，然而，若不需要为众生做什麽的话，佛陀也不会去住彼世间。
因此佛陀是否住世，完全取决于众生。当我们心中准备好，身语意也带著诚意来请佛住世、请转法轮的话，佛陀便会接受我们的请求。
7. 迴向：
最后，将以上所作所为而积聚的广大福德，迴向证得圆满无上菩提。
于是， 我们只在一个「顶礼」当中，便完整了「七支」的修持。
第十七世大宝法王噶玛巴
邬金钦列多杰
时间：2010年12月15日 - 19日
地点：印度菩提迦耶正觉大塔前大祈愿法会会场
藏译中：妙融法师、乘宗法师
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—《金刚经》—