十法界（壹）-----空起

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十法界（壹）-----空起

大乘佛法上古三皇文化 2020-09-19

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传递心性的智慧，了悟人生，与自然和谐共生；集众家智慧合为一体，以全息立体的思维和角度思考人和自然万物的奥秘，传承、创新东方智慧，共创美好新世界。

“见”诸法无生，即是见“苦”，因“能”见苦，因而生“觉”，觉性即“苦”，性觉觉明，明觉性“空”，十法界因“觉性”起，诸法皆是“尘劳”，众生皆是“妄幻”。法、明、觉，是“妄”动幻“空”，性本无生，此为“苦集灭道”，生灭灭已，寂灭现前，即见“如来”。

“你”坐在电脑前面，因无始劫细微习气流注聚合成“心”，心灵聚合六根“业境”形成“觉知”。眼睛摄取光线，思维、记忆、分别见“显现”电脑之“相”，心地“觉明”攀缘六根，形成“觉知”。觉知即是“我执”，我执分别形成“思维”，思维即是妄念相续，结合习气相续聚合的“心灵”而形成“电脑”之“相”。而“电脑相”不是“独立”现象，是过去、现在、未来延续的“相”；是内在的习气妄想相续，攀缘六根业尘，升起幻想境界而形成了细致、系统、全面、具备过去未来内涵的“电脑”相。实质上，一切相皆是“心相”，宇宙生命，物质自然，皆是“自心现量”。

这个相是怎么形成的？实际上是“想”(色受想行识的想)，无数细微的妄想、妄念构成“境界”，心灵的“觉知”攀缘肉体六根摄取的“幻”象。因为“内在”形成这个相，“你”才能看到、知道、懂得外界电脑这个物体的“存在”。如果说，没有心灵内在“觉知”的分别，没有思维、习气、妄想、记忆、体验的“聚合”，你是“不知道”有电脑的。如果你现在是非洲的一个难民，一个孩子，从小连饭都吃不饱，连“电”都没有见过，电脑放到你面前，仅仅是一个物体，你不知道电脑为何物。所以说，所谓的“电脑”，能用它，能体会它，能觉知它，能够熟悉它，能够了解它，这一切一切全部是你的心灵“觉知”攀缘六根的功能，结合思维的理解、记忆而形成的一个完整体系。正因为有了这个“体系”，这个电脑才是存在的，否则，它仅仅是“因缘和合”而成的一个“业障因果”，它的“相”与一块石头“相”一样，对于“你”没有任何区别。可是你想过没有？恰恰是因为内在的这个“认识”电脑、“觉知”电脑的妄想相续而形成的境界，“构成”电脑这个相的同时，即会“生起”一个“认识”这个相，因为电脑相而成的“你”。是“你”认识电脑，如果没有一个认识电脑的“觉知”，这个“电脑”是不“存在”的。反过来讲，“认识”电脑这个相的体验、记忆和习气就成为了“你”，成为了一个能够“认识”电脑的你，诸种对于世界万物的“认识”，聚合而成了血肉俱全、七情六欲、见闻觉知系统全面的“你”，而这个“你”，却是因为诸种“认识”“体验”而生，内在实无一个独立不变的“你”的存在，皆是“因果”聚合之体现。

人们所谓的“自我”，就是从小到大，心灵“觉知”攀缘六根，认识、接触、体验、理解外界世界，而形成现有的有思维、有理性、有感情、有觉受、有“自我认知”和体验感受，活生生的人格。将“见闻觉知”的记忆、体验、感受、习气完全清除干净，会发现人体之中，没有一个“你”的存在，连肉体的六根，“见闻觉知”的“能见”，都是因缘和合的产物。分解肉体，眼耳鼻舌身意本身并不能“见闻觉知”，仅仅是接受外界信息的“工具”。工具本身没有“分别”，无法聚合信息成为“境界”体验。六根的“所见”并非是“见性”，“见性”不会随着六根的健全或者残疾，有任何增加或者减少。“见性”源于心灵，在物质世界中，与精神领域同体，却“超越”物质与精神世界之“束缚”。无论是“外在”物质世界还是“内在”精神世界，实质皆是“无始劫”来细微妄想习气聚合而成的“因果”相续而已。你活着的每一天、每一念、每一刻，每一个感情波动和每一个思维觉受，全部都是过去妄想因果相续，在这一刻兑现的“产物”，而这一刻的“境界体验”，又造就下一刻的因果。这就是因缘相续，这就是“三界六道”众生“生死”轮回的根本。你能够认识电脑，因为这个认识，产生了一个能够认识电脑的你。你知道水能喝，因为对水的“体验和认识”形成了“能”喝水的“你”。你吃过“苹果”,对于苹果的“体验”觉知,即升起了建立在“体验”之上的“觉受”与“意识”。此刻面前没有“苹果”,可是思维记忆想起“苹果”的时候,内心就会升起香甜可口的“觉受”。可见，所谓“苹果”的“相”与“境界”，皆是由“心灵”体验与觉知记忆“相续”而成。苹果不在“外界”，而是形成内心觉受、习气体验聚合外界的“条件”，在内心形成了“苹果”的“境界”，而世界中，并无一个独立存在，永恒不变的真实的“苹果”。所谓的“实体”苹果，本质上就是“因缘和合”而成的“因果”业尘，生灭坏空，实无自性。可是，因为心灵攀缘六根摄取“业尘”之相，习气妄想聚合成“体验觉知”，而幻化出来内心的苹果“相”。

外界的“苹果”，实在是因为“内心”的幻想而“生”，因为有了内在“苹果”的境界体验、觉知感受，从而升起了外界世界苹果的“业报色相”，同时形成了因为“苹果”的相而升起“觉知感受”的“认知”，这个认知，就是“你”的体现。无量无数、无尽相续的“认知”体验、分别观念、习气觉受，相续成为境界；境界相续，成为“生命”。生命与外界发生联系，形成生活。生活即是妄想、感受、分别、体验相续聚合而成的“因果”；因果相续不断，从而体现“命运”跌宕起伏，因缘聚合生灭，从而体现“生老死苦”，这就是“你”所认识的“人生世界”最原始的真相。可是将外界物质世界，诸相因缘分解，外在客观世界，实质上并无一个“世界”与“物质”客观存在，一切诸相皆是因缘和合而生的“相续因果”。将内在的精神领域体系分解，细细划分，依旧找不到一个独立存在的“生命”。所谓的“自我”与“精神”，也是“诸种因缘”相续而成的“幻境”，外界实无一个“宇宙世界”，内在实无一个“自我生命”，内外皆“空”。只因无始劫妄想习气，因缘相续聚合成心，心攀缘六根尘境，与外界生灭诸种因果相续成境。境界体现内在觉知分别，而现外界世界诸相。因分辨世界诸相流转，而升起认知诸相的自我意识。我执即是依他起，我因心灵攀缘幻想而生，建立在我执分别之上的世界，本质因缘，性空无得。因为有我，才会有知道。当你知道火是热的，太阳是亮的，知道铁是硬的，土地是松软的……这一切的觉知、认识、体验和感受，就形成了由体验感受觉知构成的我，可是见闻觉知与我执分别，皆是性空。在因缘相续，业障幻境中，“照”因果轮转，业障相续，却“无染”清净的觉明。随顺一切体验、感受、思维、觉知的境界，却性空无相，无生无灭，无染无住，无得无碍，以一切体验觉知和思维展现，却不被一切体验、觉知、思维所改变的是——见性。

“见性”不动，周遍见闻觉知却“无染”，见性是“自性”觉明之“体现”，因为妄想习气、因缘相续而成“三界六道”众生，妄想习气相续因果，蒙蔽自性，而“体现”见性。“见性”因“业障”而现，却不被业障尘境左右束缚，以六根“见闻觉知”体现，却被“见闻觉知”尘境蒙蔽。清净眼耳鼻舌身意，即能内“观”自性“见性”无生圆照，如如不动，无染清净。找到内在“见性”的过程，即是“修行”。因为肉身六根，“眼耳鼻舌身意”，都在体现“见性”，却蒙蔽“见性”，所以，从六根任何一“门”深入突破，清净心灵“业尘”攀缘六根形成的“妄想”相续，即可以“见到”自性无生、圆满不动的“见性”。所以，历史上流传下来无数“见证自性”的法门，有“观想”，有“耳通”，有依靠“味觉”，有依靠“听觉”，依靠“思维”见证自性清明的“法门”，一切修行法门皆是“手段”，目的却是统一的方向，即是“明心见性”。

为什么佛法讲身心脱落，要断人的“六根”眼耳鼻舌身意？我们看到，在宗教里那些造像，有的是小猴子，有的是小孩，用手捂着眼睛，用手捂着耳朵，用手捂着嘴，就是不看、不听、无思、无心、不说、不闻，就是断绝六根。这是什么意思呢？因为“幻想境界”是心灵觉知“攀缘”业障而生的因果相续。如果心灵随着六根攀缘的景象而波动信受，“觉明”就陷入妄念相续，因果轮转，在因果无休止的流转相续中，被幻境束缚而无法解脱。同时，“五蕴”色受想行识，是原始“觉性”因固化妄想“法性光明”而成“识性”。识性最原始的体现就是“存在感”，因为“存在感”，从而升起众生最原始的“自我”意识，源自于“存在感”的妄想，升起无量无数细微妄念。妄念之所以成为“妄念”，只因为“确定”宇宙诸法，光明觉悟，生命物质是“实有”。因为“实有”，则必定有生灭；因为“实有”，则必然有过去、现在、未来的运动“诸相”；因为有“实有”，所以形成“分别对立”；因为有“对立分别”，形成“因缘聚合”，生灭诸相，因果流转。“存在感”是三界众生生灭聚合的源头，而我执分别是分段生死的源头。

法界内“性本明觉”，觉性空性法性一体，没有认识理解“光明”的觉性，觉性本身就是空性，空性本身就是光明，光明本身就是觉性，无得无证；因“觉性”幻化，证“光明”掩盖“空性”，形成“认识”光明的“觉悟”，觉悟因“光明起”，认定“空性”是光明的，这种认识即是“识性”。因为“识性”升起虚空，因为虚空升起“诸法诸相”，因为虚空与诸法皆是“实有”，所以，能够“认识”实有诸法、虚空、众生诸相的“识性”，即被“认识”带入了“因果轮回”。识性因为“存在感”，而升起建立在“存在感”之上的幻想相续。妄想本质攀缘，形成习气；习气相续，妄念聚合成为细微流注；流注相续聚合因果形成“行阴”；“行阴”业尘因缘相续聚合习气流注，形成“想阴”；想阴聚合业障，因果相续，攀缘无休，形成“体验”；体验攀缘业尘，形成“我执”；我执即是体验与习气妄想聚合的“境界”，我执即是因果相续沉淀的“业尘”。我执攀缘外界业境，形成更加粗糙的“觉知”，形成“分别”；“分别”蒙蔽觉明，由无始劫习气因果相续而成“受”；习气妄想，因缘聚合的“受”，攀缘外界诸种“尘境”，形成“诸色诸相”，世界万物、众生境界、体验感受、思维意识从而产生，这就是“三界唯心，万法唯识”的原因。

我们所看到、所认识到的这个宇宙和世界，这个现实的社会，包括你面前放的这个桌子，这个电脑，包括你的肉体，全部是细微能量，妄想攀缘，聚合诸尘因缘，和合相聚而成的“色相”，都是不长久的，有生必然有灭。现在此时此刻我们的身体，这个桌子，外在看到的这个墙、这个房间……此时此刻微观下都是微观的能量在相续运动，都是无尽微观的能量粒子，相续运动产生更大宇宙业尘粒子，更大的能量粒子又相续聚合成为一层一层物质生命“境界”体现；粒子、尘劳一直相续聚合，聚合增长，业障蒙蔽，习气聚合，相续轮转，直到逐渐演化聚合成为人类所“认识”的世界万物基准“粒子”，将物质分解为“能量”，将能量分解为极尽微观、极尽细腻的“粒子”，将能量粒子分解到“无形”，即会发现，越是微观细腻的能量粒子，所蕴含的“能量”越是强大；越是无形无相的微观粒子，所体现出来的形态，越是“光明”。而将“光明”分解到光明尽头，会惊讶地发现，原来“光明”能量的最基本原始基础，却是“不动静止”的“意识”。这个宇宙中，最原始基本的物质源头，真真切切，实实在在，彻彻底底，完完全全，是“自性”固化“幻想”而成的“觉明”。觉明原本无生，性空觉明，却被“光明”相“限制”束缚在“空境”中，体现出来认识“光明”，觉悟“空性”的“智慧”圆照。此智慧“洞照”宇宙苍穹微尘，“遍照”诸法诸相、世界众生，却“静止不动”，这就是三界众生最原始的“面目”——阿赖耶识，是“觉性”的蒙蔽，是“识性”的缘起。

宇宙、世界、物质、生命，整体一性，无内无外，皆是“识性”生成“意识流注”，行阴聚合成“想”；“想”聚合习气妄念成“我”；“我”聚合业尘，相续成“体验”；“我”之“受”妄想习气因果，形成“分别”；分别即“心”，心攀缘肉体六根形成“意识”；“意识”攀缘世界尘劳，形成“色”。心、色相聚，即成“诸相”；心相一体，相由心生，心随相动，即是生死轮回、因缘果报、宇宙众生；所有所有无尽无量无边无际的一切，皆是“由心现量”。而心本“非”心，因觉性幻想起“识性”；识性性空，因“幻”而“感”。自性寂灭，周遍觉空，渗透识性，随顺因缘聚合而无染清净，寂灭无生，在一切生命中如如不动，在一切生灭聚合中，无碍圆觉，在三界众生，见闻觉知，心灵体验中，明觉清净，这就是宇宙万物皆有“灵性”，花草树木，山川大地，皆有佛性的“实相”。宇宙众生皆是自性“妄想”，生命物质皆是“自性”之用，空性无生，遍随生灭而“无住”，自性无得，生灭轮回间，不生“恒常”。“识性”本质“虚妄”，由识性而生“能量”生灭即是“业障”聚合。所以宇宙世界、众生诸境、物质精神、诸法诸相，本质皆是“空幻”，一切众生自性皆“空”，皆是因缘和合而生。宇宙物质是“心相”相续聚合而成的“因果”，而最基本的物质能量却是“妄想”习气之“现”，无量众生因真性妄动，业尘成“境”。而因果却是“自性”妄想之“用”，性空无住，周遍因缘聚合，无碍圆觉。众生皆是业障因缘相续的“想”之成就，被“因果”所“活着”。世界是“心”“意”和合,因缘相续的“业果”体现,心灵即是“贪嗔痴”业障相续聚合成“境”。因心而现的“世界”即是“成住坏空”。

心灵若离“贪婪”，业尘则“现”众生无我，平等博爱,大公无私，无为无觉；心灵若离“嗔恨”,业尘所“现”的世界,则无“杀戮暴虐”，众生福寿双全，福德绵长。若心灵离“痴”,业尘所“现”世界，则无“色受执着”，众生清净自在，性慧心明，道业增长。若离“贪嗔痴”则“无心”，即“觉照”六道三界众生，皆因心现“世界”。世界即“因果”，皆是“种瓜得瓜，种豆得豆，自作自受”，所以历代祖师皆曰“贪嗔痴”即“道”，离“贪嗔痴”则“无法”，烦恼即“菩提”。

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