大师钱穆透视中国经济的底层逻辑|徐瑾

（国学大师钱穆）

经济史：大师钱穆透视经济

徐瑾经济人（ID econhomo）

各位徐瑾经济人的朋友，你好啊，今天我们进入《徐瑾经济趋势30讲》第一模块，制度变革，谈中国经济的过去与现在。

你说，要聊中国故事，从哪里开始呢？还真是千头万绪，并不容易说。从时下热闹的民族复兴与贸易摩擦开始，还是从上一届政 府的“胡 温景气”谈起。或者，从过去四十年余年改革开放的艰难险阻说起，还是从1949年以来的百转千回开篇。还是上溯更早？

看问题，没有看到本质，往往是因为没有历史感。这一模块，我希望让你站得更高看得更远，先给你中国经济三千年的简单素描，然后，我们再将目光投射回现代中国。

我想还是应该回到根源，谈谈中国经济的来龙去脉，这就离不开聊聊经济史。你可能会说，我们今天已经工业时代甚至后工业时代，再去看中国过去时代，是不是太落伍了？不是这样的。过去的东西，其实都类似基因，积淀在我们血脉之中，很难改，它在冥冥之中决定了很多东西。很不幸的是，你对过去的认识，很多是错误的。这就尤其有必要从中国经济历史谈起。

你有没有想过，中国经济的历史根基，是什么？很多人会拍脑袋说，是封建制度。这是错的。从封建的本来意义而言，封建是所谓的封邦建国。中国也曾经有过封建阶段，那是在周朝，但很早结束了，之后就是大一统官僚体制为主，所以中国不能说是封建。你知道，在春秋战国时代，中国也有诸侯，不仅有诸子百家，国家也曾经万邦林立，文化多种多样。

不过啊，随着大一统的建立，秦汉之后，诸侯丧失治国权力。中国的国家结构开始变化，逐渐从“既封且建”，也就是有爵位、有土地、有世袭，到“封而不建”，也就是不分封、不世袭。

这种情况下，土地和附属权力逐渐分离，财政权力也逐渐集中于中央来管理，贵族不再是世袭阶层，只是荣誉头头衔。到最后是不分不建，由此可见，中国历史上的经济制度，和欧洲不同，和日本也不同。

你可别小看这个区别，它影响了经济货币财经等等制度。真正的封建，往往意味着君主与贵族共同治理，而中国古代，其实是一家的天下，皇帝独大，官僚体制成为附庸。

所以，我们看中国，首先要搞清楚基本的国家结构。国学大师钱穆就说，不能用西洋历史模式结论套入中国历史中，比如如西洋有罗马奴隶社会，但中国没有；中国皇位世袭，传给儿孙，但是罗马不这样，在英国则可以给女儿。这个分别，看起来是世袭有无，其实就是权力制度的不同。

所以啊，封建不是落后，理解封建之有无，才算开始真正理解中国。

谈完权力结构，我们再来看中国经济的特点。你可能知道，中国和其他文明，古代都是农业经济。这看起来，这和其他地方也没有什么不同。不过，看起来没什么不同，不等于真的一样。这就是经济史需要解释的地方，中国究竟和别人有什么相同和差异的地方。

要学习，就要从最牛的人开始。今天我就借助钱穆的框架，给你谈谈中国经济，从古到今的底层逻辑。

研究中国和西方古代经济，应该彼此对比印证。钱穆指出，农业经济有三个方面要点。首先是生产的经济。从生产选择的角度而言，选择农作物的种类以及这些农作物的价格都很重要，比如种稻还是种玉米，比如各地同类粮食之价格不同。第二个要点是农村的经济。你没发现么，不少民国成大事的做大学问的，往往都在农村做了很多调查。比如费孝通梁漱溟还有那本著名的《湖南农民运动考察报告》。

从农村经济的角度看，中国农村经济活动地位与西方农村地位不同。甚至在中国内部，各地的农村经济活动，也是各不相同。比如，广东番禺，自秦朝到民国，其农村经济2000年从未变动。而有的地方，几十年就变一下。与农村相对应的是城市，钱穆说，中国的城市概念和西方完全不同，其起源与结构既不是西方的封建城堡，也不是西方的自治城市，更多地是附属于中国独特的行政管理结构。

钱穆就认为，中国文化是自始至终建筑在农业上面的。联系我们前面说的封建制度，你就知道，看起来一样的东西，其实区别可大了。最后一点，是农民的经济。可以说，西方农民属于庄园，中国则为佃农与自耕农。钱穆认为，从农民地位看，中西不同。反而是，生产物品的价格，东西方差不多。

可见啊，农村农业农民，在中国经济历史中，地位不低。你想想，中国说的士农工商，无论怎么改，其实本质好像一直是这样，做官第一，农业第二，工商业最末。即使在到现在，中央政 府每年发布《第一号文件》，基本和“三农”问题有关。

钱穆认为，从古代农作物而言，中国历史分为三期。第一时期西周以前，为黍和稷时期。黍和稷都是粮食，也就是大家所谓的五谷里面的黄米和高粱。我们常说江山社稷，社为土神，稷为谷神，是我们早期的原始崇拜物。所以在古代，王可以换，但是如果社稷还在，国就不算亡。

到了第二时期，自春秋至战国，主要的农作物发生了变化，由黍稷而为粟麦，可称为粟麦时期，这也是五谷的小米与小麦。最后，之后的时间，是稻米时期。

从中，你可以得出什么结论？在古代，农作物对应着文明的变迁。比如日本，总说自己是稻米文化，那么日本很可能受到中国影响是战国之后。从经济来透视，我们就发现中国历史的一些深层次的逻辑。中国人口历史，基本是从北方向南方迁移的过程，但是南方经济的影响在后期越来越大，尤其是在稻米时期。稻米主要在南方，最早甚至不算是五谷，但最迟在宋代之后，中国主要农产品已经一变而为稻米。

钱穆就说，中国文化是大陆文化，而不是海洋文化；中国文化是村落的，而不是都市的。对比之下，希腊、埃及文化这些文明，重点在都市。埃及、巴比伦是平原文化，中国北方为高地或者说陵谷文化，南方则更类似河流文化。

历史上，中国北方对南方的迁移，一直持续。可以说，中国历史，某种意义上，就是北方对南方不断的征服历史。也就是说，高地文化不断对于河流文化的征服。你看到了么，这，才是中国历史的底层逻辑。

熟悉的朋友知道，我在公号《徐瑾经济人》多次谈过。我们要明白看经济，需要有三个方法。那是什么了？数据、逻辑、历史三者具备最佳。数据和逻辑谈的人已经不少，但是历史则很少，尤其是经济史，金融史就更加如此了。历史和经济两个门类近乎老死不相往来。所以呢，学者往往要么是单纯历史出身，所以不懂经济，要么单纯经济出身，不懂历史。即使有所兼顾，也往往顾此失彼。

这是很大的遗憾，尤其对于洞察经济。你可能知道，经济学大师熊彼特曾经说，经济科学’家与一般对经济问题想过谈过和写过文章的人之间，最大区别是啥？他认为，经济科学家需要掌握三门基础学问：历史，统计和理论。

可以说，这三门学问合在一起构成我们所谓经济分析。而且，这三门基础学问之中，他认为经济史是最重要的一门。他甚至说，假使他要从头开始研究经济，而又只能在三门中由选择一门来研究的话，那么他会选择经济史。

在中国，曾经担任过世界银行首席经济学家的经济学家林毅夫，也认为读点钱穆之类经济史很有意义。他说啊，“中国下一步的挑战，或许在于重构与自身传统与世界的联系。在对西方学说理论的引进介绍之外，还需要重新理解自身的历史演进。”这话，是不是还有点道理？

第一讲就快结束了。我呢，准备额外都给大家一个小礼物。那就是，每一讲，我争取推荐一本与这一讲内容相关的好书。我们有30讲，那么就有30本书，其实又构成了中国经济的深度认知地图。如果大家有兴趣，回头我们可以在社群，组织一起读这三十本书。这一讲，我推荐就是钱穆的《中国经济史》这本书。你有兴趣，可以去文末看这本书一些出版信息。

总结一下，今天我带你重新通过钱穆来透视中国。你会首先发现，中国过去的封建制，和西方不一样，甚至，不是封建。其次，中国的南北变迁，其实高地文化对于河流文化的征服。尤其从农作物以及农村经济要素，我们也发现，农业思潮是中国经济政治的根本。最后，还是要强调，多学一点经济史，才能真正理解经济学。

你来学习，不是为了学分，而是为了掌握知识认清现实。学院派那套游戏规则，比如对于经济史的忽视，你可以不用理会。从比较优势来看，别人不重视不知道的，你学了你会，才更有价值。我近年越来越觉得，要了解中国经济，重新梳理中国经济史尤其重要。

为什么呢？正确认识我们从哪里来，对知道我们从那里去，很有帮助。一切历史都是当代史，经济史更是如此。可以说，读经济史，就是了解当下经济的深层次逻辑。好了，今天就到这里，更多内容，我会在《徐瑾经济人》公号和社群继续分享。

推荐书目：

《中国经济史》

作者：钱穆 讲授 / 叶龙 记录整理 / 林毅夫 序

出版社：北京联合出版公司•后浪出版公司

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