经济人读书会1月书单
比较有趣的一本书，作者通过研究实地走访最极端的经济体，比如最老龄化的地区或者不平等最大的地区,从中期待找出改善人类未来的答案。
答案并不乐观，但是市场机制还是给人信心，比较突出一点是强调了社会资本，也有很多案例故事。大概只有在经济学大师马歇尔的故乡英国，还保持这样的传统，记住经济学，到底是一门“研究人类日常生活事务”的学科。
为了能真正读懂米歇尔·德·蒙田，人们不可以太年轻，不可以没有阅历，不可以没有种种失望。
米歇尔·德·蒙田自由的和不受蛊惑的思考，对像我们这样一代被命运抛入如此动荡不安的世界中的人来说，最有裨益。
只有在自己深感震撼的心灵中不得不经历这样一个时代的人才会知道——这个时代用战争、暴力和专横的意识形态威胁着每一个人的生活并又威胁着在他一生之中最宝贵的东西：个人的自由——在那些乌合之众疯狂的时代里要始终忠于最内在的自我，需要多少勇气、多少诚实和坚毅。
他才会知道，世上没有一件事会比在群众性的灾难之中不被玷污而保持住自己的思想独立和道德独立更为困难和更成问题的了。
只有当一个人在对理性和对人类的尊严产生怀疑和丧失信心的时候，他才会把一个在世界的一片混乱之中独处独醒和始终保持堪称表率的正直的人颂扬为实在了不起。
唯有经过磨难和有阅历的人才会赞赏米歇尔·德·蒙田的智慧和伟大，对此我有切身体会。
——斯蒂芬·茨威格
这是茨威格去世之前最后一部传记，翻译得很流畅，茨威格精巧的结构和简练的文字很好的呈现，阅读感非常好，一个晚上就读完了，有点意犹未尽。三联书店出版的这一系列都很不错，小小巧巧，翻译精良，注释全面，赞👍🏻
推荐阅读：⭐⭐⭐⭐⭐
阅读难度；⭐
读过作者的另外两本科普《时间的秩序》和《七堂极简物理课》，都非常好，尤其前一本，很推荐。而这本书则更进一层，把已知的世界阐释得简明清晰。尤其可贵的是，他从古希腊出发，讲到最前沿的成果，认为很多最新发现，其实早已在存在于德谟克利特，亚里士多德，伊壁鸠鲁的洞见里，只是因为古人的技术落后，不够细致明确，但核心要义是一致的。这样的视野，就超越了很多就事论事的量子力学科普作品，让我们对人类认识世界的过程，有了“切身的感动”——就像一本从童年开始讲述的人物传记，总是会让人更有共鸣。
观历史的视野很大格局，超级震撼，超级过瘾。
本书的主题是西方中央银行和监管机构的独立性与合法性。中央银行是技术官僚权力的缩影，央行行长早已经成为技术官僚精英的代表，在精英治国和专家决策越来越普遍的时代，对这一主题的探讨变得越来越重要。保罗•塔克以其丰富的央行工作经验和深邃的历史洞见，提出了深刻的政治经济学见解和一套全新的政府机构治理方案，也就是他为读者逐步推演和展现的授权原则体系。对于完善我国制度/规则体系建设以及优化相关机构的治理机制和结构，都有很多值得借鉴的内容。
The covid 19 pandemic of 2020 brought a new type of crisis that was different from 2008-2009 financial crisis. It originated from its direct hit to the real economy and altered the worldwide economic strucuture. It also brought a new type of response from some leading central banks of the world. There is now a much bigger fiscal policy compoment within the monetary policy response， and the strong fiscal and monetary policy coordination is more emphasized than in the past. The timely publication of the book "The Menace of Fsical QE" by George Selgin, a renouned monetary economist, provide people in the field of macro economics with an important new angle. The book is quite short, but insightful. It discusses the way central banks can enlarge the balance sheet, clarified the difference of pre-2008 monetary framework and what occured afterwards and discussed about the new fiscal QE element and its projected impact on the ecomony and the financial markets. It pointed out to people that the current understanding of QE was still insufficient. MMT camp is having an increasingly powerful role in the worldwide policy design. This book also pointed out that MMT claims on inflation and financial market impacts, if looked at within the current monetary framework, may be questionable. We may very well be at the beginning of an era of new monetary system reset, a new Bretton Woods moment. This short book helps readers understand the fiscal QE and some of its risks.
我们常被教育要勇攀高峰，在世俗的定义中努力前行，然而是否有另一座高峰值得我们去探索？这本书给我们提供了一个新的角度，更好的审视人生。
《伟大的博弈》
作者：[美]约翰·S.戈登
译者：祁斌
出版社：中信出版集团
出版日期：2019-02
推荐人：王宇
书籍分类：历史/人物/社会
-推荐语-
这是《伟大的博弈》第三版，前两版我也推荐过。这是一部讲述华尔街历史的著作，展现了华尔街成为世界第一大资本市场和全球金融中心的历史变迁，以及与此相伴相生，美国经济和社会从原始混沌走向现代文明，成为第一大经济强国的历史过程。本书跨越了350多年的时间，呈现了一幅波澜壮阔的历史画卷。阅读此书，有助于我们汲取历史经验，把握世界走向，探索中国资本市场发展和中国经济强大的道路。
《时间的悖论》一书的主题是：时间和人生。津巴多教授将近30多年其团队关于时间的研究发现，去深化和加深，甚至重新定义人们与时间的关系。本书的是关于时间的新科学结论，基于个人经验、学术，又基于研究所的心理学研究成果。人们关于时间的态度原本深刻影响了自己的生活，但我们却都意识不到这一点，这正是关于时间的第一个悖论。关于时间的第二个悖论是：对待过去、当下和未来的适中态度预示着一种健康的生活方式，而极端的态度则会导致不健康的生活方式。这并不是一本简单的关于时间管理的书，它试图从根本上阐释如何帮助人们厘清过去，享受当下，掌握未来，以交给读者新方法，去审视和处理过去、当下与未来。
“白驹过隙光阴逝，良辰将尽日如梭。死之荫，附于人之眉目。”
早期的时钟和手表通常都刻有头骨和交叉的人骨，用以提醒人们总有一死。对大部分人来说，我们身处时间之流中，但却很少反思时间如何区分我们的生活，如何赋予我们生活的方向和深度。我们对待时间远不及对待金钱更明智更理性，也许是因为无论我们如何决定，时间都无法保持匆匆似水，也许是因为花费时间的方式看不见摸不到，过于抽象而难以深思熟虑，又或者是因为我们从来没有学过如何思考时间。
但可以确定的是，时间视角可以改变人们的行为。通过本书涉及的众多著名和非著名科学实验，比如斯坦福监狱实验、比如“善良的撒玛利亚人”等，都可以看出，一个人与时间的关系可以影响他在重要行为上的选择。个人对于时间的态度大部分都是后天习得的，而在大部分情况下我们都是通过无意识的、主观的方式来对待时间，记忆也会随着时间而发生改变。
我们对于时间的态度，决定了我们有何种人生。本书详尽分析人们对过去、现在和未来的态度。作者及其团队虽然是研究时间，但却不只研究时间，所涉领域广博，比如关于“如何看待过去”、如何看待当下、如何从今天看未来和超越未来，研究领域包括记忆的重构与植入、童年经历的重要性和态度、成瘾动机与行为、恐怖主义和反恐战争、各个宗教关于时间观的分析和结论、恐怖分子的时间观、同性恋研究、时间观与压力及心理疾病的关系等等。有些相关性的结论在不同的性别、种族中都同样成立。地理环境也经常会和不同的时间观联系在一起。
关于时间的价值，不同的人有不同的看法。时间人格的定义在这本书中被津巴多教授发扬光大。通过津巴多时间量表、标准人格测试和其他一系列测试，人们关于时间维度的观念可以分成三种：过去时间观、现在时间观、未来时间观，通过人们对待时间的观念，时间人格可以分为：过去型人格、现在型人格和未来型人格。
过去时间观通常指：以过去为导向，目光聚焦在过去的人，他们非常看重过去的记忆，怀旧，不太愿意接受现实。这一类可以细分为积极过去时间观和消极过去时间观。积极者充满了乐观和自信，消极者经常悔恨、抑郁和不快乐。
现在时间观也可分为两类：享乐现在时间观和宿命现在时间观。享乐的，不在意过去和未来，及时行乐，活在当下，其优点是懂得享受生活，易受欢迎，比如谪仙太白；其缺点是自控力差，缺乏责任心。消极的，认为命由天定，难以更改，却更易焦虑和欠缺安全感。
未来时间观更注重未来人生规划与梦想。优点有很多，比如更坚毅，更有行动力，更能接受延迟满足。缺点是过于关注未来，就会忙忙碌碌，忽视当下时光，忽略身边人的感受。
关于对待比较有害的一种：消极的过去时间观，津巴多教授给出的建议是：重构过去，是因为你应该控制过往，而非让过往控制你。重建积极过去，态度比事实更重要，改变对回忆的态度，放下过去，努力向前，并不意味着遗忘，只意味着同往事和解。
另外，相对而言，活在当下的享乐主义者为他们的身体而活，而未来导向的人为他们的想法而活，他们展望着更好的世界与自己。在过去几个世纪，世界文明的成功应被归功于大量人口中流行的未来导向时间观。
时间是一种宝贵的资源，对个人而言，它不可再生。时间就是金钱，时间却比金钱更宝贵，因为时间可以换来金钱，金钱却换不来时间。“不同的生活方式和社会愿景是习得的处理资源选项的方式，而不是基于基因的遗传差异或者基于脑功能的不平等。你可以通过改变时间观从而让自己变得更平衡，把你从习得的认知偏差中释放出来，实现自己的全部潜能。”
读完这本书，能够发展出一种平衡的时间观，让人根据当前情景的需要，做出关于时间和时间成本的最优选择。
作者想表达的并不是人们不该享受人生，而是你该享受你承受得起的人生。以未来为导向的时间观需要习得，教育人们平衡自己对于刺激的欲望，可以让他们从自我毁灭的享乐循环以及面对诱惑时的极端脆弱中解放出来，以便有精力追求更有建设性的梦想。
时间是宝贵的、无价的，时间也是最好的均衡器，无论你拿到的时间之牌是一手什么牌，都可以学者更有效率的打好这副牌。明白时间的科学，对于使人充分利用人生这段旅程来说，是至关重要的。每一次微小的、关于时间的尝试，假以时日都会带来显著的变化，向内寻找答案，即个人对待时间的态度。很多主宰人生的大问题，都是由一串串很小的选择所织成。
特别喜欢书中引用的罗马皇帝并知名大V：马可.奥勒留的这段话：“请记住，人生所有，不过当下一瞬，而这一瞬，短暂如青丝；余下所有，不过是逝之过往，未见之明日。人生，不过当下一瞬，而终其留恋，不过是世上一隅。”
所以请记得，珍惜时间，认真生活并乐享生活。活在当下，但不要失去从过去学习以及为未来计划的能力。
《助推》
作者：丹尼尔.卡尼曼、
卡斯·桑斯坦
译者：刘宁
出版社：中信出版集团
出版日期：2015-04
推荐人：金芝亦
书籍分类：哲学/心理学/宗教
本书与人们的选择相关，力图告诉人们，如何选择才能生活得更健康、更富裕和更快乐。泰勒在本书中分析了人们为什么会在选择中屡屡犯错，以及政策制定者和学者们应如何帮助人们在选择中减少犯错。本书的主题是如何帮助我们做出更好的选择，但又不剥夺我们自由选择的权利，因此叫做“助推”，作者和其合作者将这种做法称为：“自由主义的温和专制主义”。“助推”的原意是用肘部等身体部位轻推或轻触他人肋部，以提醒或引人注意。人们极易受到助推的影响，我的一个学者朋友为这本书下的定义特别准确——“诱导科学”。
泰勒从心理学角度提出，大多数人都并不是理性又清醒的“经济人”，即对每个决定每次选择都能选出最适合最优化的选项或选项组合，恰恰相反，大多数人都是“社会人”，即有智慧但非总是或完全理性。“社会人”的三大缺点是：不自律、从众和拖延症，人们经常做出错误的选择，为使人们生活得更健康更幸福，就应该设计更友好的选择环境和架构，所以就需要一种人的存在“选择设计者”，他们追求的是通过改变人们的行为方式，使他们生活得更好，但这种选择体系不会采取强制方式，而是以预言的方式去改变人们的选择或者改变他们的经济动机及行为。
本书从生活中的众多事例出发，涵盖广泛而全面，探讨许多方面，例如：偏见和谬误如何欺骗我们的眼睛、我们该如何抵制诱惑、如何控制社会对我们的影响、如何保证最弱势群体也能同等收益、如何优化选择体系等，还有更具体的：如何定制更有保障的理财计划、如何设计更好的信贷方案等等。理论的每一部分阐述及其应用的描述与分析都呈现得详细又具体，比如：助推：别让小概率事件误导了你的选择、助推：以更聪明的措辞优化选择、助推：摘下惯性选择的眼罩、助推：如何利用从众心理优化人们的行为、助推：如何改善人们的盲从心理、助推：如何创造最佳的选择环境、助推：如何设计最佳的默认选项、助推：如何为可预见的错误提供人性化设计、助推：如何合理控制信用卡消费、助推：如何寻找更好的环保动机、助推：如何同时保障婚姻的物质利益与象征意义……
良好选择体系的六个要素是：（列举）动机、理解权衡、（设置最佳而合理的）默认选项、（及时并运用）反馈、预计错误、结构性复合选择（的各种可能性），有了这六个要素，选择设计者便能够提高参与选择者的使用满意度。
十八个章节涉及了诸多领域，包括储蓄、社会保障、信用市场、环境政策、医疗保健、婚姻等领域。每一个章节都会运用多学科的理论和各类实验与调查的结果（有些实验完全是心理学、行为科学或社会学中的专业实验），还有经典的工业设计案例，尽可能详细的阐述和解释该如何设置选择体系以便为人们助推，以及我们该如何更好的进行选择，且“助推”潜在的应用范围要远超上述领域。书中列举的成功案例，无论是在保险、医疗还是环保措施与做法的良好效果，都并非是强制执行的结果（不管执行者是政府还是其他管理者），而是柔性助推的结果。
作者的最大愿望是对选择体系和助推力的理解能够使人们创造性地想出提高人们在各个领域的生活水平的方法，也试图在自由主义和保守主义之间寻找第三条路。其实作者本人非常看重自由，对一切妨碍人们按照自己意愿去做事儿的做法都持怀疑态度，他甚至认为：受政府控制的婚姻使得宗教组织按需行事的自由无法得到保证，从而也无法保证夫妻做出承诺的自由，他觉得“已婚”和“未婚”的划分不应影响人们的选择，所以他建议，应当取缔“婚姻”转而依赖民事结合，这样就可以满足各种人群对婚恋的需求和契约。
他也会请人们警惕恶意助推及恶意助推者，对助推的评价取决于助推的动机和效果，是带来伤帮助还是伤害。最纯粹的自由主义者关心的不是福利，而是人们的自由和自由选择权，为此他们更推崇需求选择，而非助推，他们认为应当要求人们在没有任何默认规则的情况下对自己的意愿进行清晰的表述。当然如果人们能够清晰思考和准确表达的状况下，这是最好的选择。但很多情况下，人们都搞不清楚状况，就像老人们面对智能设备的设置和软件安装，如果没有被优化的默认选项，老人们基本上束手无策。因此作者认为，某些情况下，自主选择并不能产生最好的结果，强迫人们做出选择也不意味着就达到了公平，所以我们每个人都离不开助推。
总体说来，当选项很多、助推者掌握专业知识而个体喜好差别并不重要或容易估计时，助推就会有很大的施展空间，而自由选择权和信息公开是助推策略的核心前提，强制策略和自由放任都不合理。因此，在我看来洗脑式的助推需要我们高度警惕以防受其蛊惑，而正确的助推可以降低成本、提高效率，使人做出更明智的选择。
《恶的科学》
推荐人：金芝亦书籍分类：哲学/心理学/宗教
作者的创新之处在于突破了善恶二元论，无论是西方文化的“人之原罪”或东方文化的“人性本善论”，善恶二元论都是根深蒂固和黑白分明的，而作者以一个新颖的观点来对“恶”进行科学分析：恶是共情的腐蚀。与“恶”的概念不同，“共情”是具有解释效力和意义的。作者从共情的角度分析“恶”这种行为表现与心理活动，尽量解释人何以能对彼此造成极端伤害，同时又不仰仗那个“恶”的简单定义。“恶”或“共情腐蚀”的具体解读，是某人把其他人当做物品对待，忽略对方的主观体验、想法和感受。关于“人为什么会忽视其他同类的人性”这种“恶”，本书的论题宽泛，详细考察和探究了一些共情丧失的疾病，理解人类的残酷行为，将非科学的名词“恶”替换为科学术语“共情腐蚀，并同时一直深入到共情的脑部机制，并考察了塑造共情的社会学和生物学因素。
我们所有人都位于一条共情光谱（从高到低）的某一点上，被人称为恶人或残酷的人，处在这条光谱上的一个极端。共情的定义有许多，作者的定义是：我们放弃了单一的关注焦点（我们自己的内心，想法和知觉），而采取了双重的关注焦点（在关注自身的同时，也没有忘记别人的内心），更科学的表述是：共情是一种能力，它使我们理解别人的想法或感受，并用恰当的情绪来回应这些想法和感受。共情包括两个阶段：识别和反应，即不仅要求能识别另一个人的感受和想法，还要求你用恰当的情绪回应。
虽然有时过多的共情会给动机不良的对方以操控自己思想的机会，但共情的确意味着能够准确理解他人的处境，并作出恰当的反应，如何避免错误的理解和沟通，所以当预设是对方同样有共情能力即所谓的“表达善意”并“立场公正”时，通常沟通和合作都会有较好的结果。
共情在人群中是变化分布的，按不同的量表评测结果可以看出，主修人文的学生比主修理科的学生得分略高，女性得分比男性略高。
目前在神经界的公论认为，至少有10个相互关联的脑区参与了共情：内侧前额叶皮层（MPFC）、眶额皮层（OFC）、岛盖部（FO）、额下回（IFG）、尾侧前扣带皮层和前脑岛、颞顶联合区（TPJ）、颞上沟（STS）、躯体感觉皮层（SMC）、顶下小叶和顶下沟以及杏仁核。这些脑区中的好几个都既参与了对经验的自动编码，又会在我们觉察他人做出某些行为或者有相似体验时自动活跃起来。这十个部分相互间有着复杂的多重连接。
在EQ量表上测试数值通常从0级到6级共七个等级。将近0级的人被作者称为“零度共情”，这种共情缺乏意味着无法和别人建立关系。零度共情是一种孤独的生存方式，有时会产生恶的行为，有时也不对他人造成什么影响。作者提出的“零度共情的负面类型”共有三种：边缘型（人格障碍）、病态型（人格障碍）、自恋型。
边缘型的零度共情源于脑中共情回路的异常，神经递质和一种血清素受体的结合较常人少一些。病态型基本不会焦虑或内疚，是反社会型人格障碍的一种，并且无法学会畏惧惩罚，原因可能是前额叶皮层的某一特定区域受损，共情回路参与攻击行为造成了这类人会对他人造成严重伤害，作者在这里还引用了达马西奥的躯体标记理论（我之前读过的《笛卡尔的错误》中提到的理论）。精神病学里把这三种类型都归在人格障碍名下，但却不仅是人格障碍，脑中的共情回路应该也有异常。暂时的共情回路异常或不活跃只会引起“状态”的短暂波动，而长期的异常会形成“特质”，特质的集合构成了人格类型。当共情活路永久缺乏活力，就有可能形成传统意义上的人格障碍。
值得一提的是，压力会影响共情回路，包括损伤和收缩海马体（不可逆），以及使杏仁核过于活跃。
除此之外，还有一种“零度共情的正面类型”，即阿斯伯格综合征。在自闭症者身上，低层次的具身过程和高层次的自我反省过程都受损。自闭症和阿斯伯格综合征者在磁共振扫描仪下都能看出脑中的共情回路活跃不足，甚至他们脑中相关的基础活动程度都低于常人。所以他们会把其他的人看成物体，或自动贩卖机，或机器人，总之别人都应该有求必应，其实这也间接说明了为什么自闭症娃娃们总是被情绪困扰，也许他们从来都无法理解别人也会有感受这一事实。
与处于共情机制的底端相反，阿斯伯格综合征者的系统化能力却大于常人，他们处于系统化机制的顶端，他们善于发现规律、模式等原理，可社交世界却无规律可循，所以造成其社交困难。但他们对真理极为关注，乃至自觉成为了道德的维护者，因此在他们身上，共情的缺失并不意味着道德问题，且出于公平，他们也希望其他人这样生活。共情，就是在一场社会互动中迅速同时关注许多不同的观点和波动的情绪。他们不太会注意像情绪这样不符合定律的现象，是因其对严密性的需求。这些人的父母也表现出了同样的特征，显示了这种性格可能是遗传的结果。
继而，作者从几个角度总结了零度共情产生的原因：生物学因素、心理学因素和社会学因素。生物学因素包括腐蚀性情绪、（至少三个）基因与基因在蛋白中的表达、神经系统状态、激素水平和身体状态等；心理学因素有意图、威胁或逃避等；社会学因素指文化环境、群体意识、信仰、早期经验、从众或服从、意识形态等。某种或多种因素的共同作用使外显为“善良或邪恶”行为的核心----“共情回路”出现问题，并作出表现为“恶”的残酷行为。 恶的形成，包括并不限于以上因素。
作者行文流利，所涉实验与测量种类众多，样本宽泛，不仅把“恶”的概念和判断标准作为解释“恶”之行为的工具，而是从自然科学和社会科学的角度去探究“恶”的行为因素。书后还有许多量表和文献等资料便于自测与进一步研究。本书使我受益良多，让我懂得共情和逻辑各有自己的价值，如果将共情和逻辑更好的结合，会让人有更美好的人生。
《俄罗斯史》
作者：[英] 杰弗里·霍斯金
译者：李国庆 等
出版社： 南方日报出版社
出版日期：2013-11
推荐人：苏方遒
书籍分类：历史/人物/社会
《陈乐民作品新编》
作者：陈乐民
出版社：东方出版社
出版日期：2020-11
推荐人：李冬君
书籍分类：历史/人物/社会
《陈乐民作品新编》九种，陈乐民先生说：把一切麻烦之事都摆到理性的天平上。对于今天的盲从之烈仍然有意义。我在写《文化的江山》第七卷“思想者的共和”中深受陈先生关于徐光启的评价启发，并引用之[抱拳][抱拳]陈先生此论在新书《看的是欧洲想的是中国》。年初听资先生说，她在整理金融家父亲资耀华的手稿，女儿陈丰也在整理学者父亲陈乐民的手稿。期待资耀华先生手稿结集。
在“阿拉伯的劳伦斯”的炫目光芒下，一战时“德国的劳伦斯”和他们在中亚和印度的帝国冒险经历却被遗忘了，这本书精彩的打捞了这段历史。
关于北宋军事能力的不振，也算一个不大不小的显学了，这本书提出了一些很有趣的新见。
毕业多年，兴趣几经游移，对当初所学近代史关注日趋无多；而今再度捧读恩师著作，思绪重新被拉回到那个多灾多难的近代中国。由于看到后来共和建设成绩的糟糕，以及再后来由革命走向极权，我自己的思路也曾一度被责备激进、“告别革命”的论调所吸引，如今通过雷老师这本新作重温那场庚子国难，历史的底调再清楚不过：是昏聩的晚清朝廷一步步为自己挖好了坟墓，革命只不过是最后那根稻草。1900年，中国之变到底会走向何方这副牌底已彻底亮明。面对几十年频发的教案，清廷始终没有形成一套成熟冷静的解决方案，进退失据；一心恋权的慈禧太后因欲废光绪建新储而嫌隙于列强，遂而发疯，颟顸到借巫魅排外仇洋教的团民之“气”向八国开战，至令京师不保，东南“独立”，而后仓促“新政”却始终气量狭隘，一步步将改革的空间耗尽，清廷的结局早已在1900这个庚子年被注定。1900，颟顸的统治者玩弄义和团仇外的民族情绪，率而开衅，至令丧权辱国、神州蒙难，如今百二十年过去，狭隘民族主义再度甚嚣尘上，历史昭昭在目，能不戒之慎之？
《幻影公众》
最早知道李普曼的大名，还是多年前上学时读“公共论丛”时，记得这套论丛的第一辑就选摘了李普曼后期著作《公共哲学》一书的某章，那是他反思世界经历极权和大战灾难，重新返回到西方自古以来“更高级的”自然法传统，呼唤作为此岸世界之约束性的一种具有超越性质的公共哲学的复兴。《幻影公众》是李普曼此前的著作，但对“公共”这一话题的关怀是一以贯之的，在这本书里，李普曼对大众民主给出了一幅晦暗的画面，因为他不相信有一种理想的公众声音，也不相信理想的公共参与，普通公众必定是对政治事务茫然无知的，因而他主张一种受民主选择形式约束的精英治理，他认为大众民主的最终的积极意义在于在危机时刻发挥护宪作用，令专权者悬崖勒马。在民主危机时代，阅读李普曼这本将近百年前的警醒之作，希望不是打击了我们对这项事业的信心，而是让我们更清醒。
李普曼这本书开笔于二战之前，成于二战之后，深刻反思世界经历的大战和极权灾难，诊断西方自身之疾患，重返西方自古以来“更高级的”自然法传统，呼唤作为此岸世界之约束的一种具有超越性质的公共哲学的复兴。经历二十世纪左右极权的灾难之后，回头再来看李普曼意在回归超越功利主义而又不彻底迷于超验的公共哲学传统的呼唤，大概会对我们理解当下的处境有不可替代的参考意义吧。
到年底回顾，整个2020年出的好书实在多，当然是从下半年算起，也许病毒阻断了很多联系，阻断了很多人类网络，但是阅读和思想却越发在冲破一切固化的网络，在宇宙天地间纵横交错。从时间成本上算，疫情大大缩减了社交成本，即使有微信等工具，但是如若脑子空空，聊来聊去也没了新意和新趣，不若多读书思考而后交流碰撞。言归正传，这本《资本的秩序：在被货币和信贷扭曲的世界中迂回投资》是我期待多年的中译本，原书名“The Dao of Capital”，Dao就是中文“道”的音译，不免生疑，作者何以用汉字表达？读下去方能感受到作者与古中国文化的渊源，也能感受到贯穿东西的“道”。原书副标题，直译是“在一个扭曲的世界里的做奥地利学派投资”，奥地利学派有重视古中国思想的传统，比如哈耶克也曾引孔子“正名”之言，此不赘述。
先说作者Mark Spitznagel，最早引起我注意，因为他是塔勒布维基页面唯一介绍的博士生，再往前一探，他和塔勒布是数十年的商业伙伴，他曾是塔勒布基金的员工，而现在塔勒布是他的基金的科学顾问。他的基金今年的投资回报率，据福布斯等媒体推测，可高达4000%，40倍，上半年曾引起国内不少公众号热捧。二人也在书里相互感谢，Mark在书末感谢塔勒布提醒自己常要“批判性思考”。
回到这本书，我不禁要想把它和“黑天鹅”等系列著作引发的一系列问题放在一起思考，一张思想的网络，至于这张网最后要收在哪里，我暂无定见。借“道”，不妨视《黑天鹅》为“阳”，《资本的秩序》为“阴”。作者在书中只用了一个长段落讲述和塔勒布的交易往事和思考，作者认为，过去一个世纪美国股市大萧条并非因为极端不确定性和黑天鹅，而是经济环境的扭曲程度，“导致股市崩盘的真正黑天鹅问题不是一个不可预见的远距离事件，而是一个可预见的事件，尽管它被认为是遥远的事件。”这也符合塔勒布说的“黑天鹅第一原理”：观察者依赖性。不过，更深一层，是“时间”，“主观时间”。尽管工业革命带给我们一套标准的钟表时间，但是对于个人心理、社会心理而言，更重要的是主观时间，甚至我想用“主体间时间”。由时间而引出“折现率”这一核心概念。本书序言中有一句话：“美国人一直反对政府控制价格，但是最重要的价格——时间的代价（即利率）——反而不在其列。”
《资本的秩序》也梳理了奥地利学派的发展历程，以及相关人物的思想历程，其中一个重要的场所就是“农场”。作者的入行导师跟他说：“任何人都能看到树上的松果。但没有人能从松果中看到松树的样子，也没有人能预见到松果将在未来孕育出的松树林。”《战争论》作者克劳塞维茨是在乡村农场里平静写作。奥地利学派先驱巴斯夏知道农作物的“最佳轮作周期”。大企业家亨利·福特生于一个农场主家庭，环绕着森林。这或许也是在呼应“道法自然”这一古老的命题。中译本标题凸显了“迂回投资”，也很贴切，并把它和古中国思想里的“势（迂回）”“力（直接）”联系起来阐述。作者这样说，也是基于自己的体悟，他练习太极，竟然还和当代一位著名汉学家关系紧密。
作者总结：有一个主题一直贯穿本书：把当下作为把握未来机会的手段；用庞巴维克的话来说，就是“我们的经济行为与当下的关系不大，但几乎完全与未来相关。”但是，我们很难克服当下的焦虑，同时，“我们也不具备处理未来感受的能力。”这一点其实也被晚年贝克尔所思考：“贝克尔沿着庞巴沃克的思路继续发挥：所以，我们不妨假设，只要我们对“关于未来的想象”投入一定的资源，只要我们愿意花费时间和资源去想象未来，我们就总可以获得关于未来效用的正确的折现率。换句话说，如果我们把用于想象未来的资源配置当作消费者选择模型的内生变量之一，则折现率（时间偏好）就成为内生决定的了。”（参考《永远的贝克尔》）
虽然早已有所学（《行为经济学讲义》），但作者上溯奥地利学派的“先验”基础，我还需琢磨。作者说，门格尔继承康德哲学中的“手段-目标”理论框架，“所有事物都服从因果规律”。而目标，在德语里有更细致的区分：“Ziel（间接目标）”“Zweek（最终目标”。这比起罗宾斯对经济学的定义更耐人寻味。弗里德曼也曾有区分，“单一目标、多种手段”是技术问题，“多种目标、多种手段”才是经济学问题。借这一区分，我倒不难理解，很多人习惯于把经济学简化为技术问题，这样更省事。
作者视“价值投资”为“奥地利学派投资”的远亲，并且提及了一件事：1862年，巴菲特他爸写信给罗斯巴德，为儿子要一本《1819年恐慌》。
以“阴阳”说经济，辜朝明先生早已为之。但是，“阴阳”色彩如此丰富的词语，是否有必要引入经济分析吗？有朋友问我：难道说“一方面·····另一方面······”不是更好吗？我目前无法回答。当然我可以说，任何词语都有其独特的、不可替代的意象。但是，“阴阳”不可替代的意象是什么呢？我不知道。因为我也想到今年国内引进的《柏拉图与技术呆子》，第一、二部分在原作者英文版原书中，分别被命名为“阳”“阴”，而在中译本里，同样被删去了。是否必要呢？更早，上海证监会组织翻译的一本衍生品著作，英文版原书扉页的一副以太极八卦为底、辅以古法七乘方图同样不见于中译本。而“古法七乘方图”也就是帕斯卡三角图的样子，我是后来在吴文俊先生传记里也看到了这张图。
最后，给书友们提一个翻译和理解上问题供交流：
P27，“在数量和频次之间存在一个自然平衡”，原文为：a natural trade-off between size and frequency, 这里的size应该是指“规模”，不宜译作“数量”，毕竟“频次”本身就是一个“数量”，我们总不会说“水果和苹果之间存在一个平衡”。后文：连续数量和频次之间的“幂律”，原文为：a “power law” of frequency along the size continuum, 这里的continuum就是数学里常翻译的“连续统”一词，不过为了方便读者理解，或可译作：沿着规模谱系所形成的频次“幂律”。
这是霍桑的浪漫🌹还是霍桑的批判？
中世纪的宗教沉重如同枷锁，给脱离禁锢的人贴上“红字”，这是受惩罚的标志么，大概是制造枷锁的人自我炫耀。
看，我们做出了一个多特殊的惩罚方式；看，我们可以以己的无知阴暗，用一个颜色，用一个字符，贴在他人身上到处彰显！
一个人佩戴绣艺精美的红字，身后是一群制造红字的扭曲灵魂。
宗教其实不能背锅，借由宗教形成的固化枷锁，囚禁自己囚禁他人，而区别就在于，心甘情愿自我套牢，顺手也携枷锁以令天下。
人性的原始丑陋就在于，我认为你应该怎样，我认为可以制造一些方式教育你怎样，只因我的上位权。
此时生命平等成了星辰远悬于天际。
人对自己的族类都如此残忍，何况自诩万物之灵对他类残忍，此时上帝和宗教成了人执行力的名称和动力。
作者从政治领导力的角度，分析了特朗普上台以来美国国际信誉的衰落，以及中国影响力的扩大。作者认为，“中美谁能赢得未来10年的战略竞争，取决于谁能比对方进行更有效的改革”。
非常有用且重要的工具书。以前有上海古籍出版社的影印版，坊间已难觅，旧书网上也很昂贵。新版由北联出版社重新影印，修订错误一千多处，纸厚字清，装帧精美，值得拥有。
就其它来说，本书写法老派，先抄大段原文，再做评价，因此真正有价值的是作者在抄录史料之后的见识，所以觉得没必要写一部如此厚重的断代史，还不如出版一本“笔记”或“笺注”，其实更容易阅读。
因为时间跨度太久，所收文章深浅不一，但无一例外的细致、服人。关于汉简的体积重量、几篇读简札记尤其为佳作。
一是资料最详，编排最当，作者几乎穷尽了王莽的史料，以两汉书和通鉴为主，又把散落在汉书正传之外的各色传记里提到的王莽的内容，都爬梳出来。还把当时所能见到的出土文献、镜铭铸文之类，予以采纳。
二是编写的非常好，正文简约，文言叙事，注释庞大，附录占了三分之一，各种分类统计的图表、人物索引，一应俱全。可以说，一书在手，省却了许多将原始资料分类整理的劳苦。
三是多有考证，全书宛如读书笔记，凡是稍有复杂的文物制度官职宫室人物行迹等，都不厌其烦地解释、辩驳，旁征博引甚多，还能勾连戏曲、宗教等增进理解。虽非学术著作，但学术价值很高。
一本70年代的书，至今仍然不断在论文中被引用，足以说明问题。
内容就是从50年代到80年代的1500多张普通人的照片，作者进行了分类、解说和初步研究。翻了一下，百感交集：
1、80后的祖辈和父辈的照片，是如此的高度一致，翻看这些陌生人的影像，却仿佛闯入了家族的相册。熟悉？感动？刚开始时是这样的，但看着看着，是悲哀，恐惧。看到这些人的个性，努力从程式化、相似性中小心翼翼表现着一点点美，一点点真，实在是令人难过。
2、当然，并非每一张都是如此，我们也要避免刻板印象，这些相片也有一些明显是来自私人之手，所以姿态、气质、相貌、笑容，也会充满自信。这类主要集中在50年代初和80年以后。
3、作者的分类乍看只是档案整理，细看却不然，很有现代主义的意思，透着幽默。若是有时间，这本书很值得写篇文章的。
这本书很牛，也比较难读。书集中解释了古代建筑、城市规划背后的核心观念，也就是古人的空间思维。之所以难读，一是古代天文地理，大都是绝学；二是这些观念一旦落实到具体的建筑、建城，又涉及到具体的风水堪舆，这又是一套逻辑。总之，这本书不容易读，但又吸引我去读。
另外，我专门去打听了作者，据说作者讲课很枯燥，与本书的“枯槁”之感，倒是一脉相承，所以知道后竟然有一丝欣慰。
这本书很神，是一套宏大的包罗万象的科普体系。
每一章都是一篇科学随笔，娓娓道来，口气随意，但几章的内容合起来，就是一个关于很宏大问题的描述。一到关键的地方还挺难。
《中国的根基》集作者二十年研究之功于一书，扎根中国土壤，结合中国国情尤其是特殊的体制背景，对现有的政策框架进行了客观评估。面对改革实践中的多重约束，该书从谋长远之策、行固本之举、思未来之变出发，坦言当务之急在于突破传统观念上的五大束缚，行动上要把握政府与市场、财政与金融、中央与地方、整体与局部四大关系，同时紧扣时代脉搏，对省联社改革未来方向、数字技术的机遇与挑战、非正规金融改革发展等问题提出了诸多真知灼见，令人不忍释卷。
书海茫茫，真经难求。谨以此书，推荐给正在寻找中国农村金融体系乃至中国金融体系改革出路的同道中人。
近期，有关金融科技的讨论不绝于耳，蚂蚁集团被两次约谈并要求整改，互联网存款产品相继下架，P2P网贷机构全部清零，等等。这些看似偶发性事件背后，真相似乎被重重迷雾锁住。与此同时，各种解读不绝于耳，但大多隔靴搔痒，到底难以解渴。
《金融科技前沿与趋势》恰逢其时，两位作者皆深耕于金融科技领域，不仅理论功底深厚，而且长期实践于一线，徐忠博士更是数次荣获国家专利和省部级奖项。该书读之令人耳目一新，拍案叫绝。一是引入全新的分析框架。从身份、帐户、数据、货币、风险和竞争等基础概念出发，帮助我们梳理金融科技重要问题，以便于从全局掌握这一领域的概念和理论脉络。二是研究议题聚焦前沿热点。针对金融科技发展趋势、金融科技的基础设施与核心要素、金融科技与普惠金融、区块链、数字货币变革以及监管科技未来挑战等一系列问题抽丝剥茧、层层递进。三是研究视角别具一格。该书有别于一般的政策理论专著，亦不同于普及性读本。无论是问题的切入、逻辑的演绎、发展的预判、政策的设计，均蕴含着经济学理论分析的范式和以一贯之的系统化思维方式，更充分体现出两位作者改革情怀和使命担当。
过去的2020年不堪回首，但再长的冬天仍会过去，再远的春天也会来临。值此冬去春归之时，愿佳著相伴，与君同行。
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