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评右翼游戏原子之心——色情化的女性、只有白人的远东地区与大写的权力秩序

Original 阿月后现代主义哲学 2023-03-04

收录于合集 #文化批判 26个

一.种族主义

按照《原子之心》的剧情对话来说，这个故事发生的主要场所（即3826号设施）位于俄罗斯的远东地区，这里理应分布着无数的少数民族，并且绝大多数就是作为本土人种的黄皮肤黑头发黑眼睛的亚洲人，然而纵观整个游戏的剧情发展，我们见不到哪怕一张蒙古人、爱斯基摩人和鄂温克人的面孔，他们全部被隐没，只有无穷无尽的白人、白人和白人作为平民、技术人员或领导层源源不断地被游戏创作者呈现出来，这显然是不符合任何一种现实逻辑的——

既然在设定里，苏联已经通过聚合体技术强行提升了每个人的知识素养与智识水平，那么远东少数民族理应同东欧白人站在同一个智性官能的起跑线上，所以为什么实验设施里没有哪怕一个亚洲人面孔的技术人员的在场呢（我们甚至没有要求苏维埃的领导者里有亚洲人面孔的在场）？游戏作者方显然秉持着这样一套先行到场的无意识预设——白人总是聪明、进步和文明的，而广泛生存于远东地区的亚洲人土著则是愚昧、落后与野蛮的，他们无法成为技术人员，甚至无法成为城市居民，只能被排除到共产主义机械秩序外部那个连他者都不算的压根不在视界中显现的荒凉山区里自生自灭去。

以及，为什么游戏中没有来自其他国家的黄种人和黑人的在场？既然作品里的苏联宣称它是“国际主义”的和要“解放全人类”的，那么这自然意味着它将要反国家和反国界以使得大地成为无隔断的纯粹平面，崇高的国际主义理想会吸引来全世界的左翼到此参与苏联的建设，而公开宣称要“彻底消灭国界让全人类连为一体”的试图反对封闭和恢复大地开放性的平行世界苏联也没有理由拒绝外部移民，所以为什么剧中唯一一个体现国际主义援助建设精神的外国人却是主人公口中“只会溜须拍马”的德国科学家（并且显而易见的，他依然是一个白人）？这个苏联的国际主义解放性图景的呈现之中没有给其他人种留下任何位置，甚至没有给他们自己的远东地区少数民族留下任何位置，原子之心内在的种族主义观念几乎可以说是昭然若揭的了（作者们很有可能是无意识的，但无意识的种族主义却意味着更深层的对反动的承认和默许）。

二.男性中心主义

纵观整个游戏内容，第二个非常令人难解的谜题就是，为什么一个所谓的“共产主义”社会里会存在妓女，并且她们还集中在国家级的设施内部集体将自己的身体变成私有财产来进行金钱交易？在那个该游戏的歌剧院章节里如同它最令男性津津乐道的双生舞伶一般风格的女性机器人讲述着她们为购票者进行“幕后服务”的经历的时刻，其叙事逻辑的无脑、荒谬和不一致性几乎已经要满溢出屏幕了（刻意标注出一个“人机杂交实验项目”来为这一幕的存在提供合理性，反而说明这一幕的存在本身就不合理，这个桥段的安置过程中的制作方男性中心主义意识结构的洋洋得意几乎可以说是赤裸裸毫不加以掩饰的）——女性化身体只是男性欲望得以完形的工具。

该游戏的叙事显然也是男性主导和男性中心的，因为还是那个问题，既然聚合体技术已将每个人的知识素养与智识水平拉到了相当高的层面上，那么为什么作品中所有能够悬置法律以执掌生杀大权的角色（邪恶科学家和上层领导）全部都是男性？甚至于那个策划机械暴动的前期反派也是男性，并且他们身边总是围绕着一个（或两个）漂亮的、可以用于满足男性游戏者性欲投射的女性客体？同样的，既然苏联的机械普遍追求皮实个大，那为什么教授的保镖却是身材极佳且性特征极明显的双生舞伶？

原子之心在游戏内外全方位、系统化地将女性排除到男性性欲享乐对象的位置上，拥有心灵却没有主体权力的、生下来的意义就是为人类服务奴隶位置机器人更是沦为了男性中心主义爱欲最直接的呕吐物——双生舞伶代表着男性理想中女性的表象模式，没有疤痕、没有毛孔、没有褐斑、没有褶皱的绝对光滑的平面瓷肌，她是隔绝一切实在缺陷的高冷女神式的爱欲投射物，而冰箱诺拉则是被男性亵渎、染污的欲望结构出来的意淫集合体，她同双生舞伶的对立统一，舞伶代表女性处女的纯洁禁忌，冰箱却代表女性禁忌的矜持在男性中心魅力之下的卑贱、臣服与谄媚，呈现出男性欲望“禁忌设立—穿越征服”快感完形中的不同环节，据此来说，原子之心在游戏内是男性主导和男性中心的，而面对其受众时则是男性凝视与男性享乐的，女性的主体性在此全然缺席，只能以作为奴隶位置的机械心灵显现为男性欲望的对象和客体。

三.资本主义

续上文，苏联不止存在官方化的机械妓女出卖身体等活动，并且在除此之外的其他社会组织层面上，我们也根本找不到这一苏联所谓的“共产主义社会”同其对立的“资本主义社会”之间有着哪怕一点点的区别。

苏联的经济活动基础是四处流通的某种货币，这首先意味着苏联承认货币体系对物的绝对主权，以及人的统治欲望对其私有财产的绝对主权。货币体系将人的生产与生存的意义固定下来，以货币作为凌驾于万事万物之上的宰制性价值中介进行阐解（人是和物一般的不自由的），而私有财产则将人与他者的关系异化和扭曲，迫使主体困守于无他人的纯粹私有财产构成的生存论边界的内部私有制疆域之圈禁（人是和物一般的不开放的）。

其次，苏联存在，并且游戏作者也只让苏联显现出家庭私有制和一对一专偶制的感情关系作为唯一一种的“在”，作为资本主义的最小单位，专偶制家庭将男人和女人强行缝合在一起组成一个反动的财富的共同体，在私有制法律的财产继承权的保护之下孕育后代，进行私有制家庭无限的再复制与再生产，不断生成着代代相传的财产/权力继承结构。在永恒的闭环里为其所在的上一代和下一代进行无限的力比多流动的投注，私有制家庭最终总会迫使人彻底沦为资本主义内燃机的内部驱动力（“如果没有父母/老婆/孩子，老子早就躺平了”），所以为什么苏联的共产主义社会并没有转向马克思支持的开放关系，废除私有制家庭，反而还让专偶成为了人们唯一一种可能的亲密关系之选择？这还不就是因为情感关系一旦开放便会打破私有财产制度为主体设立的生存界限进而导致制作组想象力十分有限的右翼大脑当场死机？

我们当然可以说，原子之心是一部反思苏联的作品，大他者要么贪婪要么邪恶，而广大劳动群众则只能因信息不对等而无知地被动等待着分裂的大他者欲望斗争的最终结果那无法违抗的命运的宰割，这种反思显然没有问题，但问题就在于为什么这样的苏联在设定里会被称为“共产主义”？如果说这个苏联的劳动群众的生命权被主权者悬置，生产与生存价值被法币重估，亲密关系被私有制家庭编码，主体间性被私有财产规划的生存疆域原子化割断，那么这个所谓解放了人民的共产主义苏联到底将人从现代权力秩序的哪个维度解放了出来？我们这里不得不再次感慨制作组的右翼和保守，他们脑内所有对进步的极致的想象，综合在一起形成的共产苏联，居然只是一个带有严重种族主义和男性中心主义色彩的未来右翼文化保守主义机械神国，除了显现出制作组集体无意识层面默认了白人至上主义、男性中心主义、科层绩点、家庭专偶私有制、私有财产与货币体系这些意识形态就是统治任何形态的社会的绝对普遍真理之外，原子之心实际上什么也表达不出来。

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