我们说丨太原城南方言中的窈窕——
诗经中的经典名段《国风．周南．关睢》，这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是中国最早的诗歌总集《诗经》中的开首第一篇，而诗经又是中国最为古老的文学典籍。所以说，一翻开中国文学的历史，首先看到的就是关睢，就是这首“窈窕淑女”。但凡是中国的文化人，差不多都会朗读“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑......”
窈窕淑女，君子好逑
生活的美好,值得你去慢慢品味
伟大的《诗经》，魅力无穷，不光对中国的传统文人有影响，不光对中国传统的士君子有影响，千百年来它对中国的没有读过书不识字广大农民也是有影响的，对我们传统的地方语言也是有影响的。《诗经》中的许多词语，不光在文言文中出现，不光在历代文豪大家的著作中出现，在我们的方言土语中，特别是在我们古朴的山西方言中，也经常可以听到。只过这些文雅的词语出现在粗俗的平民口中时，它们又随着言讲人的情感来表情达意，其意思往往与其原来的意旨有所偏差。我这里所说的《关睢》中的“窈窕”一词，即属此例。
我们看辞典上的解释：“窈窕是一个汉语词汇，拼音为yǎo tiǎo。窈窕：美貌曰窕，美心曰窈；美状曰窕，善心曰窈。基本意思是指心灵仪表兼美的女子样子。”
太原城南方言中的窈窕
1964年赫本出演电影《窈窕淑女》
摄影师Cecil Beaton
在我们太原城南的方言中也有“窈窕”一词，但读音却为（yaodiào）。普通话中的Tiao读为diａo，在我们方言中很常见，如做饭用的调和的“调”，面条的“条”，笤帚的“笤”等字，在我们的方言中都读为diａo。我甚至推测，“窈窕”读为yaodiào，说不定这正是诗经产生的那个时候的古音呢。这是读音。再从词义上来分析，太原城南老方言中的“窈窕”，和诗经中的“窈窕”，和辞典中所解释的“窈窕”，虽然大方向基本相同，都是指女人妩媚多情，但感情色彩却有所差异，诗经中的“窈窕”是褒义的，赞美的。太原城方言中的“窈窕”则是贬义的，是指责的。太原城南方言中的“窈窕”，多指女人风骚狐媚，不安分，不正经。如：人们评论某个性杨花的女人时，往往说：“唔怪婆姨可窈窕嘞。”有小姑娘緾着大人撒娇时，大人就骂说：“把你个窈窕鬼。”人们口头还经常说：“谁谁家的闺女年纪不大就窈窕五烂地.......”
同一个词，在不同的阶层之间有不同的含义；同一情态，在不同的人群之间有不同的认知，这一现象细细想来，也是合理的，也是有其现实的社会基础的。封建时代的文人墨客士大夫，不愁吃，不愁穿，不用荷锄挑担，不用推车拉炭，当然有时间花前月下，卿卿我我，他们对女人的要求当然就是眼如秋水，妖娆妩媚，含情脉脉，多才多艺，这就是他们心目中的“窈窕”（ yǎo tiǎo）。而每天为生活奔波劳累的下层百姓呢，他们对妇女的要求是“白天能下地，晚上能纺棉，上炕做鞋袜，下厨理三餐，”如果谁家的婆姨做不了家务，而是擦油抹粉地到街上显身段，抛媚眼，那就是不安分，不正经，这样的女人就不是好女人，这就是他们心目中的“窈窕”（yaodiào）！
人家好好的一个“窈窕”（yǎo tiǎo），不光被我们白读成（yaodiào）；人家好好的一个褒义词，还被我们给篡改成了贬义词。
没办法。方言土语就是这样不讲理。
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