精要预读 

解

脱

庄

严

宝

论

2014

系列 一

Part one 

摘录 // 

2014年第⼗七世⼤宝法王噶玛巴

开示《解脱庄严宝论》第一堂课

1

未来的弟子见到这两部论典，

就和见到我没有差别

达波仁波切（岡波巴大师）依照众⽣不同的根器，撰写了极为广博的著作，教言就有五、 六函之多。其中针对⼤乘弟⼦而撰写的上⼠夫的⼤乘道次第，就是这一部 《解脱庄严宝论》。

其中有两部著作，达波仁波切形容「未来的弟子见到这两部论典，就和见到我没有差别」，也就是《解脱庄严宝论》及《胜道宝鬘集》。

依照遍知贝玛噶波⼤师的说法，《胜道宝鬘集》是冈波巴四法的根本。⽽冈波巴四法的内容，开示了上中下三士道的修持，可以说是共同的道次第。而《解脱庄严宝论》可以说是仅针对于⼤乘上士的道次第修持，因此是不共的道次第。 

2

实修：

「噶洽汇流合⼀」的⼝诀教授。

《解脱庄严宝论》主要内容是⼤乘法，⽽且主要是大乘分为因乘和果乘的因乘，也就是显乘的内容，但是附带地也有提到⼀些果乘，也就是密咒乘的内容，例如当中提到观修⼤手印以及引⽤了⼀些持守誓⾔的教理等。

总之，噶当派的传承， 前⾏修行时，一定要以噶当派的道次第修⼼，修持正行时，就要依照⼤⼿印传统来引导，这样的修持方式，就是从冈波巴⼤师开始的。

因此这个传承被称为「噶(噶当)洽(⼤手印)汇流合一」的传承，⼝诀被称为「噶洽汇流合一」的⼝诀。 

所以平时指引⼤手印禅修时，前⾏当中的转心四种思维、依⽌善知识的⽅法、暇满⼈身的观修等共同的道次第部分，都是依噶当派的修持传承。

正行的修持时，是依靠传承⾃密勒⽇巴尊者的⼤手印⼝诀⽽引导。因此被称为「噶洽汇流合⼀」的⼝诀教授。 

3

法门是否甚深，

根本在于行者⾃己的前行修持是否扎实

若没有前行的修心，⼤手印再深奥也没用，这也是噶当派教⾔中讲到的:「若不忆念死亡无常，密集⾦刚也不深奥，若能忆念死亡无常，三皈依法也深奥。」

因此，愈上乘的教法之所以能够愈来愈深奥、殊胜，那是因为有着⼀步步扎实的基础修持次第，由于⼼性得以开展、进步，法因此才愈来愈殊胜。

如果⼼性⼀点也没有进步改善，仅是嘴上说⼀些深奥的空性之法，也不可能因此⽽变得殊胜。 

法门是否甚深，根本在于行者⾃己的前行修持是否扎实，是否有按部就班地修心，随着⼼性的开展，次第的法门也将⼀步的变得深奥。

因此达波仁波切⾃己也说，因为噶当派的教言，⽽对于一般人能够起到利益。 

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《解脱庄严宝论》1-11-1 

《解脱庄严宝论》1-11-12