深·见地 || 理想的上师与弟子的关系
胜义八庄严
人们可以把听闻和思维法教当作修持的重点，借此讨论心的本性，并辩论各种重要的论题。
但是，仅知如此并不够。当然，闻思本身并没有过患。
然而，如果我们局限在这个地方，我们将无法证悟心的本性，要证悟心的本性，我们必须禅修，把心和佛法融合，密勒日巴的这首歌以八颂叙述佛法修学道的全貌。
具大信大慈悲者，
岂非善器之弟子耶？
连结虔敬而成大庄严。
《胜义八庄严》
-密勒日巴道歌-
如果没有适合的学生，真正的上师无法带来利益。慎重审查上师的功德而决定前来依止的学生，应该对上师具有三种信心。
第一种是信任的信心（胜解信），表示追随一位上师时，我们相信自己不会被他欺骗，而且有他为依止，我们什么都做得到。
第二种是意乐的信心（清净信），表示遇见上师之后，我们自然感到快乐，并因这种喜悦而生起信心。
第三种是向往的信心（现求信），指希望自己和其他众生都解脱轮回，达到涅槃的深切期望。我们因为崇敬皈依对象具有的深广功德而诡异。之后，这种向往的信心继续生起，激励我们在法道上求进展。
除了这三种信心之外，具格的学生应该也具有慈悲心。希望一切众生都能够远离痛苦和苦因。看到众生深陷于痛苦的情景，修行者的慈悲心殷切地希望他们都能够得到解脱。
因此说，信心和慈悲心等功德特质，是成为具格弟子必备的条件。
容器的比喻是描述具格学生的另一个方式，天界的甘露本身虽然异常美妙，但是如果要维持这种特质，甘露必须注入没有三大过患的适合容器里。
如果容器是倒置的，一滴甘露也无法注入；如果容器有漏洞，注入的甘露会漏掉；如果容器不清净，注入的甘露会被污染。
适合的容器是正放，没有漏洞，没有污染的。
具格的学生具有三种信心和慈悲心，而且是没有上述三种过患的适合容器。
就学生而言，虔敬心是庄严；在这里，虔敬心表示弟子视上师为佛。
因此，理想的上师与弟子关系，是存在于具足一切必要功德的真正上师，和具足信心，慈悲心以及受持与实修法教能力的可教弟子之间的关系。
第十七大宝法王噶玛巴
2001年12月25日至27日
开示《密勒日巴之歌：胜义八庄严》
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