深·实修 || 怎样才能够在一世之内就达到圆满的证悟?
胜义八庄严
人们可以把听闻和思维法教当作修持的重点，借此讨论心的本性，并辩论各种重要的论题。
但是，仅知如此并不够。当然，闻思本身并没有过患。
然而，如果我们局限在这个地方，我们将无法证悟心的本性，要证悟心的本性，我们必须禅修，把心和佛法融合，密勒日巴的这首歌以八颂叙述佛法修学道的全貌。
自心达到尽地时，
岂非一世成正觉耶？
连结四身而成大庄严。
《胜义八庄严》
-密勒日巴道歌-
密勒日巴尊者在一世之内就达到证悟。他是如何达到这种成就的呢？
他耗尽造作概念（戏论）的心而见到心本然的空性；除去重重的戏论之后，他终于看清一切现象都不能真正成立，都不是真实的。
因为它们缺乏本有的存在性，法教也告诉我们，空性和心并不是分离而存在的。
空性遍及一切事物，但是没有任何显现的事物是具体的，真实的。某一事物显现时，我们把它看成分立的，是另外存在的，并且对它产生执著。由于这种执著，我们无法达到修持的究竟成果。
由河对岸所见到的（空性），和在此岸所见的（二元）大不相同。
我们需要怎样才能够在一世之内就达到圆满的证悟呢？不论心中生起任何现象，我们都应该认知它是空性的。
要在一生当中就达到佛果，我们的心必须觉知一切现象都是空性的，并能够安住在其中。这就是“一世成正觉”。
然而，证知一切现象都是空性并且达到圆满佛果仍然不足，我们必须能够为他人示现。
我们需要四身的庄严：
化身（应化之身），报身（喜乐之身），法身（真谛之身）和体性身（法，报，化三身合一之身，或称为自性身）。
换句话说，我们应该达到证悟这四种层面的境界，由于众生只看得到我们的外相，看不到我们的心。因此可能会怀疑我们是否真的达到证悟。所以，我们必须显示某种有形的改变，也就是化显四身的征相。
第十七大宝法王噶玛巴
2001年12月25日至27日
开示《密勒日巴之歌：胜义八庄严》
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