烧香之意义何在?

（１）供养诸神。香云缭绕，腾空供养，供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官，三界诸神。有一首《三宝香》说得好：“愿烧道（经、师）宝香，生生常供养。”

（２）传诚达信。所谓“香自诚心起，烟从信里来。至诚通天界，诸真下瑶阶。”最有代表性的《祝香咒》就充分地说明了这点：道是由心去学的，而心意要借香烟来表达，当香在玉炉内焚烧时，我们的心也随着香烟吹入黄金殿内，飘至白玉阶前。群仙真圣纷纷驾起仙车，旌旅簇拥着下降道场，我们心中的愿望也就可以奏达九天之上了。

（３）召亡返魂。我们做灵宝施食时，又可通过焚香摄召亡魂，有谓：“以此真香摄召请，当愿亡者悉遥闻”。又谓：“一炷明香通信去，五方童子引魂归”。全真仪范中有“一炷返魂香”，而广东《散花科》中更有：“三炷返魂香”之说：“一炷返魂香，径通三界路……”；“再炷返魂香，直透幽冥府……”；“三炷返魂香，飘渺通十殿……”

香，在道教中是神仙“仙格”的标志，往往作为神仙贵人降临、凡人升仙的先兆和氛围。

修炼养生，崇为仙格

清静身心。受过戒的老修行都晓得《受持诸品咒》中有“上香时咒：常焚心香得大清静”的说法。重阳祖师有词曰《踏莎行·咏烧香》，是这么写的：“身是香炉，心同香子，香烟一炷分明是，依时焚透昆仑，缘空香泉袅祥瑞。”

道教，是我国土生土长的宗教，历史悠久，自黄帝至崆峒山问道于广成子，而开万世治世之道，被视为道家始祖。嗣后唐虞夏商周之祀神祭典，政治礼乐，悉本于道。周时，老子作《道德经》，阐扬道之精义。

战国时列子、庄子、文子、孙子、关尹子、鹗冠子，皆宗黄老之道，而倡扬其说，蔚成道家。由是阴阳家、纵横家、墨家、杂家等，以及天文、五行、数术、蓍龟、方技、房中、神仙诸家，渐皆归附于道。

至汉时张道陵乃组成道教。其道大行，信奉者遍及中国。后则星命、选择、风鉴、堪舆诸家，亦皆归属于道，道教遂益广大。

道教重视身体气脉的修炼，并强调药物对修行的辅助作用，认为通过身体的转化和心灵的净化两种途径，可以达到生命的提升。

烧香礼佛的真实意义在于表达对神明的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。但很多人对拜神烧香不甚明了，因为香由心生，心由香达，心用什么来表达呢？用香来表达，本来我们以诚敬之心，一柱心香就够了，只是我们觉得意犹未尽啊，“炉香乍热，法界蒙薰”，这飞烟袅袅，香做为一个中间的媒介，我们应该表达的都表达了，这我们的心就安了。

爇香，在道教中占有极其重要的位置

道教香文化，历来也一直备受人们推崇。爇香，在道教中占有极其重要的位置。

道士每天的早晚课中都要诵《香赞》和《祝香咒》。其《香赞》曰:

“烟祥馥郁，瑞气氤氲。罗天海岳遍遥闻，列圣尽来临。赐福乾坤，大地获清宁。”

其《祝香咒》曰：

“道由心学，心假香传。香燕玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，径达九天。”

焚香可感通神降、传达心意

《玄门朝科》中的许多说文，都有“愿以此烧香功德，归流醮信人家，家门迪吉，眷属平安……”；“愿以此烧香功德，归流醮信人家，观颐自乐，御履相欢……”这样的说法。可见烧香功德，于己于人，都可谓大矣。总结说来，烧香的意义就在于它是神、人、鬼三者沟通的一个十分重要的中介，我们通过烧香，与神、与人、与鬼都结了善缘。故此说：“九天之上，惟道独尊，万法之中，焚香为先。”

这些被广泛使用的赞祝之词，充分体现了道教认为焚香可感通神降、传达心意的理念。梁陶弘景在《登真隐诀》中亦曰：

“香者，天真用兹以通感，地祗缘斯以达信，非论希洁、祈念、存思，必烧香。”

他还在《真诰·协昌期第二》中记曰：

“凡入室烧香，皆当对席心拜，叩齿阴祝，随意所陈，唯使精专，必获灵感。此亦朝静之例也。”

香是仙人降临的预兆

香，在道教中是神仙“仙格”的标志，往往作为神仙贵人降临、凡人升仙的先兆和氛围。

《法苑珠林·华香篇》曰：

“《幽明录》曰：‘陈相子，吴兴乌程人。始见佛家经，遂学升霞之术。及在人间斋，辄闻空中殊音妙香，芬芳清越。’”

神仙必发香气，以示身份不同凡伦，同时也标志着一种对凡夫俗子的亲和力和诱惑力。尤其是女仙，几乎与香气相伴而不可或离。

《神仙感遇录》称：

“复书一朱符，置火上，瞬息间异香满室，有一人来，堂堂美须眉，拖紫秉简，揖樵者而坐！”

《汉武帝内传》提到上元夫人与西王母别去时，“云气勃蔚，近为香气”道教科仪甚至还将爇香之烟的飘向，与神降联系起来。

例如唐代朱法满的《要修科仪戒律钞》引《五符序》云：

“烧香醮五帝，看流芳所归。气正上中央，黄帝先降：气东流者，青帝先降；气南流者，赤帝先降；气两流者，白帝先降；气北流者，黑帝先降。”

如何烧香

道教敬三炷香，代表供奉道教所尊的玉清、上清、太清境以及居住于此的玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊三位尊神。点香、捧香、插香，还有不同的口诀、代表一定含义的手印、祈愿文、回向词与之配合，上香之后，还要礼拜磕头。

在《道教文化与生活》一书中有详细的介绍，主要做法是：

（１）选三支香，不要断香。

（２）点燃香（点燃后若起明火，可左右摆灭，不能用口气吹灭）。

（３）面对神像，双手举香（与额相齐），躬身敬礼。

（４）用左手上香，三炷香要插直、插平，间隔不过一寸宽，以表示“寸”（诚）心。

（５）上香毕，即行叩拜礼。