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文盲三层次:文字盲、文化盲、文明盲

孑然妒火der 先知书店店长荐书 2021-09-12


文盲三层次:
文字盲、文化盲、文明盲
文:孑然妒火der  编:先知书店

在道德生活方面,尽管人具有自由的禀性,他们却往往宁愿被他人拖曳而行,即使拖着他们的是一条锁链,他们也不愿靠自己的力量去进行艰苦跋涉。——赵林

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有人说:你知道别人背后怎么议论你的吗?本能感觉,这就不是好话。[笑脸]随便怎么议论,人活着还不是笑笑别人,自己被别人笑笑,别人说说你,你说说别人。

还有当面不说,背后乱说,难道是怕得罪我?我有什么好怕的,大不了陌路人。怕我玻璃心,承受不住非议,爱护我,为我可惜?想多了吧。我现在还活着,脸皮也不是一般厚了。

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爱情属于理想主义者,婚姻属于现实主义者,独身属于自由主义者。如果婚姻里面保持理想成分,保存自由属性,那婚姻就是美好的。

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有知识不一定有良知。知识只是谋取利益的手段,掌握知识的人经常无所不为。结果,你常常被掌握知识的人所害。

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都是生命,不能为了自己而置他人生命于度外。这典型厚此薄彼的不平等观念。在生命平等的观念世界里,你自然格格不入。你只是身体入而已,观念不入,身体可以随观念行走。你的问题你可懂得?


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需要敬天爱民,不然人事不修,天降灾祸,祸及远近高低。

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又犯错的前提是没有知错,也没有认错,更没有改错。于是乎,从错误中无所学,唯一所学就是继续犯同样的错误。你没有成长史,你只有一部犯错史。

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爱我的人不会伤害我,我爱的人随便伤害,不伤害我我也不爱,伤害我的我还是爱。爱就是这样的。心甘情愿保护,心甘情愿被虐。

你到底要找哪一个?哪个都不找,只找互相爱的。自己不会走向爱自己而自己不爱的人,这是自强;也不会走向不爱自己而自己爱的人,这是自尊。

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人在进入亲密关系时,往往会触发一种叫“退行”的心理机制,内在某些部分,退回到童年,或者更早的时间。形成这种状态的原因之一,是因为在当初没有被满足,甚至被攻击或嘲讽的需求,企图在新的关系里,获得安慰。

比如:有位女士在小的时候,父亲由于工作的关系,非常忙碌,基本没有时间去照顾和陪伴,其童年的愿望,就是爸爸可以和自己一起玩,或者像别家长那样,帮助辅导作业。

成人以后,在工作中遇到位男士,很认真地在教她,团建的时候还细心夹菜过来,就是这两个细节,让她非常感动,认为自己遇到了爱情。

很多女人在描述如何喜欢上老公的时候,往往都是因为看起来很“幼稚”的一些小事。有位作家看到追自己的男人,在吃她剩下的饭,就感觉两人已经确认关系了。


人们在选择伴侣时,往往都被原生家庭所影响,去选择那些和最初的记忆相似或者相反的另一半,我们无意识的用当年孩子的目光,进入一段关系,内心最柔软和脆弱的一面,也会全然的暴露出来。如果受到伤害,痛苦也更为强烈。

感言:人一生都在整合童年。 心理学家阿德勒在《儿童的人格教育》一书中说:幸运的人一生都在被童年治愈,而不幸的人却要用一生去治愈童年。


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文盲三层次:文字盲,目不识丁;文化盲,就是人文教育匮乏,人文素养不足,对数学、音乐、逻辑等不清不楚;文明盲,不知文明为何物,所以无知而丑陋。

文字盲少了,文化盲不少,文明盲芸芸。扫盲着力点应该在后两个方面。

化这个人文化育的东西看起来有些抽象,梁晓声从四个方面说明:所谓文化就是根植于内心的修养,无需提醒的自觉,以约束为前提的自由,为别人着想的善良。

教育、阅读、写字等都应该朝着这四个方面行进。或者参照龙应台的总结:对“价值”和“秩序”有所坚持,对破坏这种“价值”和“秩序”有所抵抗。有价值感和秩序感,能维护就是文化的体现。

文明如何呢?胡适先生曾说过:要看一个国家的文明,只消考察三件事:第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。

对孩子尊重当平等生命,对女人没有男尊女卑的等级思想,闲暇满足精神生活,从容不被生计胁迫,这是不是文明的样子?


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人之初性本善还是性本恶没必要争论不休。善不会害人,如何保护善,让善畅行无阻这倒是需要着力的地方。

恶会害人,阻止恶,罚恶就是保护善。恶行是恶人所为,人先自己反省吧,有没有作恶,有没有成为恶的帮凶,有没有利用人的善。


文明社会不是空中楼阁,也绝不会从天上掉下来。她是由每一个热爱自由,渴望自己和子孙后代拥抱文明的个体建成的——先有文明人,后有文明社会。国外学者研究得出“文明人的七个特征”:


1、对自由、平等、守信的认知和坚守。


2、对善恶正邪的分辨力,与对真理追求的自觉性。


3、对正义与公正的自觉维护冲动与行动。


4、对知识的渴望与不断学习的能力。


5、对同类或同胞的善意。


6、对邪恶的鞭挞与抗拒。


7、对弱势的同情或扶助。


在现代文明的进程中,西方是最先走入现代文明的地区,因此中国人看现代文明,往往更习惯读西方人写的书。

从了解现代文明的角度来说,这本无可厚非,但无论是洞悉中国与世界的走向,还是自身转型向何处去的等等历史大哉问,更重要的都是要带着中国特有的问题意识去看现代文明,因为这样的视角才和中国人切身相关。

在国外众多研究现代文明的学者中,武汉大学哲学教授赵林的研究视角别具一格,他带着中国学者特有的问题意识,抓取了现代文明中最关键的三条线索,让读者得以在中国语境下,一窥现代文明的核心。

为此,先知书店诚挚推荐赵林老师签名作品“现代文明三部曲”,这非一套面面俱到的通史,但幸好不是。赵林老师一上来就抓住了现代文明中的三个核心问题——既有宏大的全局,又能看到现代文明中种种生动的细节——政治的、经济的、文化的、思想的依次铺展开来。

赵林老师是国内首屈一指的哲学家,更被称为武汉大学的“四大名嘴”之首,关于他,有一句话曾在武大广为流传,“没听过赵林老师的课,等于没上过武大”。因为,再艰深的问题,在他笔下也能深入浅出,变得生动有趣。

鉴于“现代文明三部曲”中的两本书,自十多年前出版后便很快售罄,现在网上所售也几乎全是盗版,为了让更多书友阅读收藏,先知书店经过与出版方争取独家复活本书,还特别为书友争取到了赵林老师的亲笔签名,数量有限。识别下图二维码,即可一键收藏,赵林老师亲笔签名版“现代文明三部曲”。
来源 | 本文转载自公众号:垄上吟唱 ,感谢原作者。

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