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走不出的“信任怪圈”

The following article is from 千字文华 Author 先知书店



走不出的“信任怪圈”
文:大宛  编:先知书店

有人说,常识就像空气,虽感受不到它的存在,但却须臾不可缺少。然而,比常识更像“空气”的,其实是信任。
 
孔子说,“民无信不立”。他认为,一个国家可以缺少军队,甚至可以缺少食物,但唯独不能缺少信任,否则国家就会崩溃。

对血亲的无条件信任,是家庭得以维系的根本。对师长朋友的信任,是社群得以存在的基础。
 
熟人之间,如果缺乏信任,充其量是“熟悉的陌生人”。

陌生人之间,如果缺乏保障信任的律法和制度,任何交易都不可能发生,人类文明也不可能迈入现代。因为文明的本质,就是把熟人之间的交易和伦理,扩展到熟人圈之外。



▌“信任怪圈”:我们为什么“信任我们不信任的”?
 
信任,首先是一个道德伦理问题。从古至今,有无数的哲学家、伦理学家探讨建立社会信任的重要性。

但是,信任,之所以能从传统社会的熟人之间,扩展到陌生人之间,是因为经济和社会活动中,经过重复博弈,最后形成的声誉机制,以及保护这些声誉机制的法律制度。

例如,法律规定,因虚假交易入狱的股票经纪人,不得再从事证券行业。

可见,信任的内核,是伦理道德,但其前端,是声誉,而后端,则是法律。

然而,一个尴尬的问题马上出现了:

今天,人类的文明程度、资讯的发达程度、法律的完备程度,都堪称历史之最。但是,我们今天的生活,已经被信任危机包围——

老人孩子倒地无人敢扶;亲人因债务纠纷反目成仇;上市的电商平台,却充斥着假货。有人选择私下媾和,于是一方公开售假,一方知假买假,彼此心照不宣,让更多人重复上当,连博弈都省了……


如果说我们陷入普遍的“信任危机”,恐怕没有人会反对。而且,今天的“信任危机”,还不是简单的信任与否的问题,而是“信任自己不信任的”怪圈:

很多做餐饮的,从不吃自己店里的东西;很多做编辑的,很少回头去读自己编辑的书——自己不信任自己,但却能在不信任的事情上耗上半生。

公共生活中,上面两种“信任怪圈”也不鲜见:说一套,做一套的“双面人”不奇怪,愿意信任才奇怪。
 
总之,人人都知道信任很重要,但似乎都被信任危机包围;信任的建立,离不开声誉、法律与制度——这个道理,很多学者都懂,但却回答不了上面的“信任怪圈”。因为今天的“信任怪圈”,是下面几种巨变的结果:

◎飞速的城市化、市场转型,将两千多年的熟人圈子,抛进了陌生人社会的市场规则。旧的道德伦理被边缘化,新的文明底线尚未确立。

◎技术革命既带来了海量的信息(知识),加大了信息不对称的趋势。分工合作的频次越来越高,欺骗的成本却越来越低。

◎市场让普通人获得了竞争经济、荣誉的机会,也助长了从上到下的投机心理。毁约的诱惑大大增加,法律的防范机制时常失灵。

巨变时代,意味着传统信任机制的破坏,但巨变的时代,又比以往任何时候更需要信任——

因为离开了信任,今天我们拥有的、享有的一切,总有一天会以比获得它更快的速度失去。

空洞的道德说教没有意义,重建信任的前提,是先从“信任怪圈”切入,真正理解信息、信任与法律各自的本质,以及相互之间的关系,并用这些洞察,解读历史与现实中的种种“信任危机”。思想者、经济学家张维迎的《信息、信任与法律》,正是一本“中国人写给中国人”为这一问题“量身定做”的一部好书:


◎当“新锐”经济学家回归“老本行”
 
1983年,张维迎以一篇《为“钱“正名》进入公众视野;1984年,他提出“双轨制”价格改革思路,成为中国市场转型的深度参与者;2008年,他出版《市场的逻辑》一书,为市场经济正名;2021年,他又发表了《市场经济与共同富裕》,提出了“市场需要捍卫”的警告......
 
因此,大众眼中往往只将张维迎视作“市场派经济学家”。

但这些年张维迎说的最多的,其实是“只有理解企业家精神,才能真正理解市场经济”,他自己也谦逊的说“这些年才深刻理解了企业家”,他的《企业家不是什么》对企业家精神做了全新的阐述,得到企业家的普遍认可。

所以,熟知张维迎的人,将他视为“中国企业理论的研究权威”。

 
但其实,他的“老本行”是信息经济学——最早将信息经济学引入中国的,就是张维迎。他的《博弈论和信息经济学》以及《博弈与社会》是许多高校在这一领域首选的教材。
 
相对于“经济”的话题,“信任”的话题往往内涵更富、漫无边际,任谁都能谈上几句,但能看到的大多是从道德角度陈词滥调的批判,因此我们需要的是全新的视野与工具——“信息经济学”,就是张维迎老师针对这一问题,最为得心应手的一把解牛刀。

因为信任问题的本质就是“信息的不对称”,而“信息经济学”中“博弈论”、“激励机制”、“非对称信息”等经济学领域的思考进路,正是在精准地阐释了“信息、信任和法律”的种种互动机制。

正如张维迎老师在书中所表达的:信用机制的建立和保护,取决于博弈的层次、法律的治理;而重复的博弈、良善的法律,又深深植根于该社会的信仰和伦理……
 
◎跨学科视角,饱含人文关怀
 
一旦注意到信任的存在,就再也不可能视而不见。但是,视角却关系着所站的高度,观看的深远。一项研究的准确、深刻程度,往往见诸于视角和表达能力。

应该说,与众不同的视角,才是张维迎此书最大的价值。


张维迎涉猎广泛,相比一般的法学家,张维迎有经济学家的思维;相比一般经济学家的纯粹理性思考,他更有伦理、信仰维度的纵深思考。
 
另外,他还能纯熟地运用人类学、生物学,甚至物理学思维,剖析社会问题。因此,这本书探讨的命题,已经远远超出了经济学的领域。尤其对中国传统法律、礼法体系,作出了精妙的阐释。

例如,在信任问题上,他甚至将法律问题上溯至“天理人情”的高度。视角之广阔、文字之精当,人文情怀之深厚,堪称“人文学者的范文式写作”。

◎立足现实,回应国人痛点

信任和法律,如何影响效率和增长?竞争和开放,如何促成伦理和法律的变更?不同的政治文化,社会问题当然大不一样。

即便同属华语文化圈,港台等地区由于法律、制度的迥异,人们对信任的三端——道德、声誉、法律的看法,也是天差地别。
 

因此海外学者以“信任”为主题的研究,虽然著述颇丰,但由于脱离了本土的文化语境,用来阐释中国的信任问题,难免会错置场景。
 
这本书直面当代中国的现实境遇,而且不断回望文化传统。并切合中国实际,从道德培育、自发社会规范等方面,对“如何重建社会信任”提出了一系列可行性建议:
 
比如,推动法治化,似乎是种理所当然的正确。一般研究者,只看到了法律制度对信任的重要性,便一味强调法治建设对社会信任的保障。

但是,张维迎有着不同的观点:法治化的过程,要警惕对社会领域的不当入侵和过度侵入;对法律的过度依赖,不利于形成道德声誉上的信任,因为好的法律只是对公序良俗的确认,而非强制改变……

——这也是张维迎教授的著作,总能击中国人痛点的原因。

当我们贫穷的时候,渴望市场让我们变的富裕;当市场带来富裕的时候,渴望好的制度带来安全与自由。但是我们却从未想到,离开了信任,即便一个商品最完备、最开放的市场,一套最优越、最有效的制度,也根本无法独立运行。

这是因为人类往往有个通病,越是重要的东西越容易被忽略。正如张维迎老师在《信息、信任与法律》一书中所表达的:

一个社会经济秩序的背后,始终贯穿着一条清晰的主线,那就是信任——当信任变得愈发脆弱,作为繁荣根基的活水源头也终将变得枯竭。

今天,开放社会秩序的受益者们,都奉亚当·斯密为这一秩序的开创者,并将《国富论》视为奠定这一秩序的基石 。然而,他本人最看重的却是他的伦理学著作《道德情操论》——

在亚当·斯密看来:《国富论》是“利己”的左手,而《道德情操论》是“利人”的右手,尽管右手永远比左手重要,但吸引人的往往是他的左手。

如果说张维迎老师《市场的逻辑》是“利己”的左手,那么《信息、信任与法律》就是“利人”的右手。但历史和现实却是,这只“右手”尽管用的最多,但我们却从未真正“拥有”过。

为此,先知书店诚挚推荐张维迎老师《信息、信任与法律》。此书第一版距今已近二十年,再版售罄后已断货多年,此次最新增订的第三版,在之前版本的基础上进一步拓展了讨论的广度与深度。识图扫码,即可一键收藏。(我们有幸得到张维迎老师的少量签名版,还可在规格中一键选购张维迎老师签名版作品集 )







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