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一、中文有“词”吗？

小金同学说的“分写”，说的是词与词之间的隔断。这样设问的前提，是中文得有“词”呀。我们可以这样说，如果中文有“词”，那么中文一定会在词与词之间“空格”；而中文没有“词儿连写”，反过来说明中文没有“词”这个东西。

这样说是不是有点“粗暴”？其实话“糙”理不糙。

同学们一定会说，那么中文怎么有“词”这个概念的呢？

其实中文的“词”，是指文辞。章太炎在《文学说例》这样评价《尚书》：“《尚书》词语閎雅，诚非《战国》可比”，这里的“词语”，不是“单词”和短语，而是文辞，一个非常宽泛的概念。汉语说“词不达意”“义正词严”，都不是单词的问题，而是语句的问题。

“词”在汉语中又指韵文的一种形式，可以配合乐曲演唱，又称长短句——你看，还是语句的范畴。汉语中的“戏词”，就同时指戏曲的唱词和念白。

可见，“词”在中文里，就是文辞、言辞、话语的概念。我们说“各执一词”不会想到双方各执一个词，我们说“众口一词”也没有大家都说一个词的意思，“振振有词”“大放厥词”“理屈词穷”“一面之词”等等，都明显排除了现代语言学“词”的概念。

那现代语言学理解的汉语的“词”，是从哪里来的呢？

是从翻译来的。我们知道，西方语言有word这个概念，它是语言里可以自由运用的最小的单位。用西方语言学的观点理解中文，也需要有这么一个“支点”，于是就把word翻译为“词”，认定中文也有这个东西。

这在汉语词汇学上问题似乎不大，因为中文的“词”本来就和“词语”相关，而且词汇的问题本来就很松散，说一个组合是词汇，不需要多大的计较，没有原则问题，是就是了。

但在语法上就不一样了。从西方语法学的观点看，汉语一个单位是不是词，这是一个原则问题。汉语语法的庞然大厦，就建立在“词”的基础上。

然而，在整个20世纪的汉语语法研究中，和“词”有染的范畴，都让人困惑不已。例如：

1. 什么是汉语的“词”，什么不是“词”？

一个可以自由活动的单字，当然可以说它是“词”，但这和“字”没有什么区别，说不说都一样。

当两个汉字在一起的时候，什么时候它们是词，什么时候它们是词组，就分不清了，只能凭感觉——经常在一起的就是“词”，若即若离的就是词组。

那么“洗澡”“睡觉”是词还是词组呢？说它们不是词吧，两个字经常在一起；说它们是词吧，又可以说“洗了一个热水澡”“澡还没有洗”“睡懒觉”“觉也睡不醒”，这不是若即若离的词组吗？

好在汉语喜欢双音节，一个双音节的组合在音感上就是一个单位，它成了“词”的中文合法性的重要心理依据。可是同学们要知道，此时中文的“词”概念，本质上已是一个韵律的概念。而汉语书面语又不需要“词儿连写”，这也为“词”的窘态遮了羞。

2. 什么是“词类”？

词类问题是中文研究讨论了一个世纪，陷进去出不来的难题。从“词类”的“词”来说，汉语本身就没有这样一个清晰的范畴；从“词类”的“类”来说，汉语每一个自由活动的最小单位都是多功能的。

同学们在中学里学的语法来自“暂拟教学语法系统”，它是语法学界和语文教学界为中小学汉语教学共同讨论研究拟定的，并经教育部批准。名为“暂拟”，就说明它掩饰了众多的观点分歧。这个系统的主持人张志公先生做过一个统计：在《论语》一书中，“学”出现了65次。其中“学而时习之”一类17次，“行有余力，则以学文”一类17次，“多学而识之”一类6次，“博学”一类4次，“十有五而志于学”一类5次，“好学”一类16次。而这个“好”，5次出现在“好之”一类中，6次出现在“好犯上”一类中，1次出现在“所好”中，14次出现在“好礼”中，6次出现在“好勇”一类中。显然，“学”也好“好”也好，汉语字的多功能是一种常态，没有像西方语言那样纯一不杂的“名词”“动词”“形容词”。研究讨论了半天，在重新修订之际，张志公终于说：

“从《马氏文通》直到今天，对汉语语法的研究，从概念、术语到方法，基本上都是从国外引进的。所引进的这些东西，不论是对某种语言的语法的具体论述，或者是对于一般语法理论的探讨，都没有或者很少把汉语考虑在内，没有把汉语作为建立理论的基础。而汉语在世界各种主要语言中，具有较大的特殊性。”

3. 什么是“词法”？

明白了“词”和“词类”的困窘，我们就知道汉语有没有“词法”了。按中文传统的理解，汉语的词法指填词的法则。人们讨论“词法之密”，往往联系的是“词格之高”；就像人们讨论“句法错综”，往往联系的是“章法谨严”。而西方意义上的“词的构成”和“词的形态变化”这些词法内容，在汉语中是不成立的。张世禄先生对此说得十分明白：

“英语里，语词在语句上的功用，或各种文法的关系，常用语词本身形式的变化来表示；所以英语是属于‘变形语’(inflective)的一种。反之，中国语里没有这种形式变化，语词在语句上的功用，或各种文法的关系，在它们本身形式上，完全看不出来，好像是彼此孤立的，所以中国语叫做‘孤立语’”。

“中国语的语词是很简单的，只有单纯的语根语词和复合语词两种。换一句话，中国语的单纯语词，都可说是语根语词。而这种语根语词，都是单音缀的。英语上的单纯语词，如window、kitchen、leanness、unbearable等，常包含有两个以上的音缀，所以英语可说是‘复音缀的’(dissyllabic or polysyllabic)。反之，中国语上没有这种复音缀的单纯语词，所以中国语叫做单音缀语。”（张世禄《中国语的演化和文言白话的分叉点》）

同学们也许会说，汉语不是也有联绵词这样的双音节单纯词吗？张世禄说汉语的确有像“葫芦”“蟋蟀”这样的“复音缀的单纯词”，“可是在一般人的心理上，总是当它们为复合语词看待，这是由于中国文字的性质影响于语言”。

张先生说的“孤立语”和“单音缀语”，都说明中文没有西方语言意义上的词法。为此张先生还引了德国语言学家芬克(F.N.Finck)的话：

“中国语有两种特性共同存在着，于是使这种语言的组织上显出很奇异的状态。一方面中国语的语词，极大多数只包含着单个的音缀；另一方面，这许多单音缀的语词，对于语句全体的关系，不是用语词本身上某种标识表明出来，而是用固定的序次和附加的辞语表明。”

现在我们可以明白，中文的书面组织用一个个表意字串联起来，非常形象地反映了中文文法的一个重要特质——字与字的意义连接。《文心雕龙》早就揭示了中文以字为本的组织法则：

“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。振本而末从，知一而万毕矣。”（《文心雕龙·章句》）

中文的文法之本，在“字”，这就是为什么中文的书写不分“词”——中文没有“词”这样的单位。word这个外来概念试图旧瓶装新酒，披上了传统中文的“词”的外衣，却水土不服，怎么也适应不了中文文法的现实。实际上，“词”作为外来词要么复指了“字”，要么仅仅是一个韵律协调的字组，所以大家用得很舒服，但它一点也经不起中文文法的推敲。

二、中文书写没有空格吗？

韩国同学提出的中文为什么不分词写，我还听出另一层意思：中文不分词写，为什么不会妨碍理解？

这是一个只有留学生会提出的问题，因为在他们的文字体验中，单位之间不空格是不可以的——你凭怎么判断这是一个单位呢？的确，人类语言（口语）的发明其首要条件是分节。洪堡特对这一点说得很透彻：

“分节音是语言的本质所在，没有分节音，语言根本就不可能存在；而且，切分的原则作用于语言的整个领域，不独限于语音方面。”

有切分，就会有单位，就会有单位之间的相互关系。当这些相互关系需要区别层次的时候，就有了空格。但中西语言的单位切分同工而异曲。

中西语言都能够切分出音素和音节，但西文的音节结构是开放的，一个音节可以由多个元音和辅音组成；中文则较为矜持，一个音节以元音为核心，以元辅音相拼为圆足，且大多以元音收尾，并辅以声调。

这样简洁克制的语音切分，它从很早开始就没有把意义的载荷单纯置放在语音上。因此，中文不需要像word那样依靠发展复杂音程而相互区隔的单位。

从哲学上说，中文理解靠的是大环境制约下的单位功能，而非自我独立条件下的小单位形态。前者是“高语境”集体主义，后者是“低语境”个体主义。这也就解释了形态变化丰富、个性十足的word，为什么在中文里找不到。

如此一来，我们看到的中文，是疏化了语音复杂建筑，经营起笔画意象的汉字连续体。中文里每一个字的根系都和前后左右的字缠绕在一起，无法隔断与分开。

需要隔断，也十分在意隔断的是形态复杂、独立性强、声入心通的word；而需要相互扶持，在意会和意合中理解的汉字，则形入心通，以大（上下文）观小，将自己的“价值”（此处用索绪尔的概念）安顿在上下文和语境通观中。

在汉语思维看来，正是字与字的功能主义联结才给了意义领悟很大的空间；而任何形式主义的隔断都会有破坏意义复杂性的危险。所以，我们看到的中文书写，从一开始就是自然连续的。这是中文和中国文化独有的整体思维方式。

中文的书写没有空格，是不是就意味着中文的理解没有层次和秩序呢？显然不是。看上去“密密麻麻”的汉字连接，在阅读、理解的时候，都有节律可寻。

中文的组织充满了音乐性。所谓“抑扬顿挫”，所谓“骈散自如”，所谓“长短相宜”，展示的都是汉字书面语的呼吸。只要“读”出了中文组织的韵律，就把握了中文句法的脉络，理解了句子的结构。

如此看来，中文理解的层次和秩序就在呼吸之间。每一次呼吸都形成一个节律段，或长或短，或骈或散，古人形象地称之为“音句”。原来，在汉字的“无缝衔接”中，自有节律性的张弛，以“音句”的形式铺陈开来，形成流水潺潺的格局。

在古代语文中，这样的音句之间常常出现空格。它既是呼吸的间隙，也凸显表意的脉络。而西文句子只有词和分句间的空格，那是无关声气的先验法理（syntax）的刻划。

回到韩国留学生的提问，我们做一个总结：

中西书面语，即表意文字和拼音文字，在空格上的差异，

是意合和形合之异——中文字与字的不空格是意象的视觉表现，西文词与词的空格是记音的听觉表现；

是感性和理性之异——中文的音句空格是句读声气的感性表现，西文的词与分句空格是句子法理系统的理性设置。

是综合和分析之异——中文的句法原则是以大观小，字与字连缀生发无尽联想，而句读间的呼吸吐露功能的格局；西文的句法原则是以小组大，词与词按预设的逻辑系统各居其位，各尽其职，各种分句则按严格的主次关系附身于句子的核心动词。

带着这样的空格观，我们可以真切地体会身边的语言“何以中文”。

就像外文学院04级小黄同学在高中作文里“写完之后非常得意”的句子：

“生命就是这样一只有着优雅弧线的水晶杯，昂贵而美丽，却如此不堪一击。”

“科斯特轻身走进风雪，在南极的风雪中，渐行渐远。”

“他想起了少年时上蔡的春天，那透明而脆薄的春天啊！”

这些句子的空格艺术，来自小黄十分喜欢的《红楼梦》，如写刘姥姥进大观园后所见：

“只听一路靴子脚响，进来了一个十七八岁的少年，面目清秀，身材俊俏，轻裘宝带，美服华冠。”

中西语言都空格，

西文盯紧了小形态——分词；

中文着眼于大格局——行气。

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编辑：徐舒琦

审核：燕黎宁

来源：“文化语言学新视野”公众号