丛日云：西方政治文明

一百多年以来，西方文明中的技术文明、生活方式、文学艺术已经基本上完全为国人所接受，唯有政治文明，也不是全部都不能学，马克思主义就是来自西方的。那么，西方政治文明中，什么东西我们不能学，我们拒绝的是什么？这就需要先搞明白什么是西方政治文明。

可以通过以下六个方面来了解什么是西方政治文明。

1、个人主义：Individualism

2、民主：Democracy

3、宪政：Constitutionalism

4、自由精神：Freedom

5、平等观念：Equality

6、多元主义：Pluralism

一、个人主义：西方政治文明的精髓

个人主义是西方文明的核心价值。

个人主义只有在西方文明中被认为是好的东西。

个人主义是西方文明与其他文明相遇时最主要的价值冲突。即个人主义对整体主义的冲突。

一项对50个国家的分析表明，在个人主义指标方面得分最高的20个国家中，包括除了葡萄牙以外的所有西方国家，外加以色列。

“在西方被视为最重要的价值，在世界范围内最不重要。”

——亨廷顿

在西方被视为正价值的东西，在所有非西方文明中都被视为负价值。

——丛日云

任何文明都要建立一种机制，把个人的本能和欲求压抑住，社会的文明有秩序的生活才是有可能的，否则就没有秩序没有文明可言，每个人都是土匪流氓。西方文明发展出一种文化机制，一方面承认个人的本能和欲求的合法性，另一方面通过文化机制调节，使得文明秩序成为可能。而其他文明却没有实现这一点。当西方文明与其他文明相遇时，就会产生“拆除堤坝”、“释放魔鬼”的效应。

个人主义的内涵：

1、独立的个人是社会的本源和基础。

个人史本源、是基础、是目的，整体（国家）是工具。

整体主义和个人主义，大河水和小河水

2、个人是社会的终极价值。

人是目的

兵马俑，为统治者活，为统治者死。美国总统里根面对兵马俑说：解散！

3、所有人都是独立自由平等的。

个体服从于整体是以不牺牲个人独立自由平等为前提的。

4、个人与他人、社会、国家之间的界限。

私域，群己权界

国的墙、家的墙、个人的墙

个人权利（Rights）与国家权力（Power）关系的三种基本模式：

集权主义、自由主义和无政府主义

5、个人对自己的行为负责，推己及人的利他行为，以个人为基点 的公共道德，个人不独立不自由不平等，就没有责任感。

统治者把人民当孩子，还是当独立的人。

个人主义不是自私自利，Individualism不等于Egoism

6、自制自律的人格，自组织行为，只对抽象的公共权威的服从

——康德

做好事来自内心的绝对命令，良知，对上帝负责。

1、自由平等人权是个人的政治诉求。

2、民主是对个人的尊重。

民主是个人追求权力的合法化。中国古代每个人都想成为皇帝，只有一个人是合法的，其他人都是非法的。民主用点人头的办法代替了砍人头的办法来决定谁当皇帝。

3、宪政是对个人的制度保障。

4、市场经济是对个人经济追求的承认和规范。

5、基督教是个人的灵魂拯救。

6、文学艺术是个性的表现，个人体验、情感、意志、理想等的表现或表达。

7、科学是个人的求知活动（满足好奇心）。

8、生活方式是个人对幸福的追求。

个人主义是西方政治文化的主干，其他都是由此衍生出来的分枝。

个人主义是西方文化成为强势文化的主要原因，它使西方文明能够重新塑造人类文明。

个人主义使西方文明有魅力，创新的思维使其有力量。

西方文明对其他文明的冲击和渗透主要表现在：它瓦解传统的社会纽带，使其社会越来越个体化。

只要社会越来越个体化，自由民主平等就一定会到来。

古希腊的城邦民主（直接民主）

1、背景：小国寡民的城邦（city-state）

古希腊并存着成千的城邦，每个城邦人口数千到数万人，其中公民500——2000人。

典型的城邦由一个城市和周围的地区构成，城市中心有卫城。

2、城邦是公民的自治团体（citizen-state）

城邦居民的基本区分是自由民和奴隶，自由民又分为外邦人和公民，公民内部又分为贵族和平民，全体妇女都没有公民权。

城邦主人是公民，公民是具有特权的身份团体，公民在政治上组织起来实行自治就是城邦。

3、公民身份意味着：

城邦政治的统治者（轮番为治）

城邦土地所有者（只有公民才能拥有土地）

城邦的保卫者（公民兵，奴隶不上战场打仗，只为主人服务和收尸）

4、发达的公共生活

公职津贴、观剧津贴、抽签选举（投票都不公平）

亚里士多德：

伯利克里：

一个不关心政治的人，我们不说他是只关心自己事务的人，而是说他根本就没有事务（或根本就是个废物）。

现代英语傻子（fool）来源于希腊语，意为“不关心公共事务的人”。

5、城邦民主的直接性和狭隘性

直接民主：全体公民以直接到场的方式讨论和决定国家重大事务。

公民是特权团体，公民的封闭性。

少数人民主创造了一种集体统治的方式，为后来全民民主奠定了基础。

罗马共和民主

1、由王政到共和（公元前510年）

2、共和的含义：最高官员民选，限定任期（一年），贵族和人民共同行使权力管理国家。

共和国是人民的事务

——西塞罗

3、混合政体：

执政官（君主制因素）

元老院（贵族制因素）

人民大会（民主制因素）

三种因素相互制约与平衡

中世纪民主

中世纪西方代议制民主，间接民主，封建民主

日耳曼传统：社会共同体是权力的源泉，国王大于每个人，低于共同体。王在法下。源于罗马私法。

民主的基本原则：关涉大家的事要得到大家的同意。

程序设计：以选派代表的方式行使社会的共同权力。

现代民主

特征：

以民族国家为背景（naition-state）

以独立自由平等的个人为基础

政治权利的普遍性和平等性

西方公民权扩大的基本轨迹：贵族—富人（取消等级身份限制）—有产者（降低财产资格）—全体白种男人（取消财产资格）—黑人等少数族群（废除种族限制）—妇女（取消性别限制）

间接民主或代议民主，国家最高决策者由定期公平的、竞争性的选举产生。

“民主是制定决策的制度安排，在这种制度下，掌握最高决策权的人通过竞争性的选举产生”——熊彼特

Goverment of the Poople,  by the People,  for  the People.

民有、民治、民享的政府。——林肯

以法治和对人权的保障相结合（自由主义民主）

以多党制、公民社会、自由媒体（第四种权力）为支撑

现代民主的演变：

17-18世纪革命时代，诞生

19-20世纪初的改革时代，形成

20世纪挑战与危机，稳定与发展

当代世界的民主化浪潮

三、宪政

西方文明独有的现象（民主不是西方文明独有的）。

内涵：通过宪法的形式规范和限制国家权力（Power），保障人民的权利（Rights）。划定国家权力的界限。

为什么只有在西方才能产生？

古希腊罗马的法治传统；

中世纪日耳曼人习惯法传统；

中世纪封建契约传统；

英国普通法传统；

基督教的传统。

其中最关键的因素在于基督教。

基督教是现代西方文明的母体。（蛹——汤因比）

希腊罗马文明通过基督教重新塑造后才产生了现代西方文明。

基督教的贡献：

1、价值观念的革命

2、全新世俗权力结构

超越主义的价值取向，由人到神，超越凡俗的生活和生命的有限性。

基督徒：天国的朝圣客

基督教：期待的团体

基督徒：见证了他们非凡的品格：他们居住在自己的国家，却像外人。对他们而言，异乡即为故土，祖国亦是异邦。他们在肉身之内，但不体贴肉体之事；他们在地上度日，但却是天上的子民；他们遵守世上的法律，但在身后上高过法律的标准；他们之于世界，就像灵魂对于肉体，灵魂在身体之内但不属于肉体；基督徒生活在世上，但不属于这个世界。

孔子曾见一“鹿裘带索，鼓琴而歌”的乐天派，孔子问他为何而乐？他答：能够生而为人、为男人、为长寿之人，就是他的人生三乐，而贫困的处境和死亡的命运都不会使他感到不安。    ——《列子.天瑞》

孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”。

这就是王道的内容，它是现实生活的改善，其水平也不高，只是使人“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱。”。这即使不是人生的全部需求，也是最主要需求的满足。在儒家人生的蓝图里，完全没有天国的位置。一个圣君统治下的衣食富足、国泰民安，就是人类社会最完美的境界。

上帝选民的尊严

对国家权力的不信任和双重忠诚

人的堕落与原罪，国家是对罪的惩罚和补救（对人性恶的遏制）。

我的过不属于这个世界（耶稣）

神圣的王权、世俗的国王

世上有权柄的，人人当顺从之（保罗）

服从上帝而不是服从人（约翰）

人性是自私的，或人性是哟缺陷的。

政府是人性的耻辱。（麦迪逊）

国家是不可避免的祸害。（斯宾诺莎、洪堡）

建立国家是两害相权取其轻。（斯宾诺莎）

权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败。（阿克顿）

无赖假设（休谟）

以恶制恶、化恶为善，以权力制约权力、以野心对抗野心。

国家是工具。（洛克）

二元政治与二元权力体系

耶稣：凯撒的归凯撒，上帝的归上帝

神在人间的办事处教会，最后也归个人了。