谛深大师关于戒律的开示

         戒律的根本是离苦之规成就之律，须当机授之、当机应之！

        所谓戒体，是指应戒根本，即执见多少、是否归依了外道典籍，若归依外道为无有出相称为无体。若年岁太大，于自己执见形成习气，难于佛法生大信心，此为戒体太小，易破佛传，难于护持，称为没有戒体。

        所以，若出家修道，无有戒体，称不当机，此种缘分受戒，戒既是苦也是罪！

        譬如有人入狱10年，坐穿牢底其受罪莫大！

        而如若有人因戒律闭关10年，游戏神通，其乐始终，心旷无限！

        是故：修行人当记，戒律如若不能修持而狂心用之，实为自己执见所为，其无过于生身落于地狱！这亦是卢舍那佛制戒---严禁私研戒律的谓之盗戒名相之本！

        劝戒修行人，择师受戒修行谓之佛子基石，切莫，不明戒根受名相戒！否则，出家收受十方供养，必堕无疑！

        戒根也就是常说的要有戒体之根！

        问：戒根就是戒体吗？

        戒根也是戒体的根本：信心！戒根是信心，根本戒体是眼耳鼻舌身意，戒相是所有戒律

        戒体是建立在戒根基础上的受用相---譬如：你走路，明白了方向，沿着路向前走，尽管有种种障碍，也能到达目的地！

        路就是戒，向前进就是修行！而方向则是信心！

     南无本师释迦牟尼佛

     南无燃灯台上谛深师