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新书推荐 | 尼采:《古修辞讲稿》

六点图书 古典学研究 2019-05-25



经典与解释·尼采注疏集

刘小枫 主编




修辞学是尼采哲学的精魂

——布鲁门贝格

《古修辞讲稿》

尼采 著  

屠友祥 译

华东师范大学出版社

字数:110千    页数:192

定价:38.00元




关于本书

1872到1873年的那个冬天,尚在巴塞尔大学当古典学教授的尼采,围着火炉对着几个学生,开课讲授古希腊罗马的修辞学——彼时,尼采刚刚发表了成名作《悲剧的诞生》,在学界引起轩然大波。

正如德国哲学家布鲁门贝格所说:“修辞学是尼采哲学的精魂。”尼采对古代修辞学的谙熟,恰恰说明了他对如何读、如何写有着深刻体悟。在这里,修辞学研究不仅是尼采扎实古典学功夫的一次施展,更是向传统哲学开战前的一次练兵。因此,这部关于古代修辞学的讲稿,或许是进入尼采思想之门的一把不可多得的密匙。






作者、译者简介



尼采(Friedrich Nietzsche,1844—1900),德国著名哲学家,西方最伟大的思想家之一。他对西方文化传统所进行深刻的反思,成为了20世纪以来西方思想诸多流派的主要源头。尼采的代表作有《肃剧诞生于音乐精神》、《不合时宜的沉思》、《快乐的科学》、《偶像的黄昏》、《朝霞》、《道德的谱系》、《善恶的彼岸》、《扎拉图斯特拉如是说》、《重估一切价值》等。

译者屠友祥,1963年7月生,浙江萧山人。中山大学中国语言文学系(珠海)教授,博士生导师。在复旦大学中文系获学士、硕士和博士学位。以语言哲学和符号学理论为研究重点,著《言境释四章》、《修辞与意识形态》、《索绪尔手稿初检》;译罗兰·巴特《S/Z》、《文之悦》、《神话修辞术》,尼采《古修辞讲稿》,索绪尔《第三次普通语言学教程》。尚有《索绪尔手稿再检》、《符号学论稿》待刊。《索绪尔手稿初检》获教育部高等学校科学研究优秀成果奖、山东省哲学社会科学优秀成果特等奖。



An Attic Bilingual Eye-cup

Unknown Greek



目  录


中译本说明 / 1

 

一、修辞的观念 / 1

二、修辞学和雄辩术的门类 / 12

三、修辞和语言的亲缘关系 / 17

四、表达风格之纯正、明净、得体 / 22

五、与修饰言语相涉的典型言语 / 32

六、纯正的变异 / 37

七、转义表达 / 45

八、修辞格 / 60

九、演说的韵律 / 75

十、关于立场的准则 / 84

十一、诉讼样式和手段 / 93

十二、庭辩辞的诸部分 / 95

十三、议事类雄辩术 / 118

十四、展示类雄辩术 / 123

十五、布局 / 132

十六、论记忆和发表讲演 / 140

 

雄辩术简史 / 145

希汉、拉汉概念对照 / 168




Terracotta funerary plaque

Unknown Greek



中译本说明

    

译出尼采《古修辞讲稿》,原为研究罗兰·巴特理论之需。

章学诚《校雠通义》自序道:

 

校雠之义,盖自刘向父子部次条别,将以辨章学术,考镜源流;非深明于道术精微、群言得失之故者,不足与此。

 

这虽是就目录之学而言,却也适用于一切理论与学术。大凡将一种理论与学术的源流考辨清楚,则既可见出其渊源所自,亦可凸显其创新之处,从根本上阐明这一种理论与学术。

1869年,尼采任瑞士巴塞尔大学古典语文学额外副教授,次年转为正教授。古典语文学为尼采思想的发生地。在他眼里,古典语文学是正确阅读和诠释的艺术,参见 [德] 尼采:《人性的,太人性的》(上卷),魏育青译,华东师范大学出版社2008年版,第231页。实质就是进行哲学创造和批判的艺术,同时也是哲学创造和批判的对象。James I. Porter道:

   

古典语文学……使尼采对传统观念、成见和臆断特具的历史偶然性有了更深邃的判断力,对这些传统观念、成见和臆断赖以生长繁盛的文化语境有了更深切的鉴别力。由于同样的原因,也可以用古典语文学来揭示、展现当代文化中某些非历史的、自然化的臆断和假定。从这视角来看,古典语文学是对文化谬见的理解方式,或者说得更确切些,是对文化神话制作模式的理解方式。(J. I. Porter, Nietzsche and the Philology of the Future,Stanford: Stanford University Press, 2000, p.4.)

 

这里,古典语文学成为文化批判的一种形态。罗兰·巴特延续了尼采这种批判精神与方式。在罗兰·巴特那里,修辞术是揭示资产阶级意识形态自然化假象的利器,同时,修辞术原本也是资产阶级意识形态实现其自然化假象的有效途径。他与尼采一样,也开设了修辞学课程,并于1970年12月在《传播》杂志第16期发表了长文《古修辞学大要》(L’ancienne rhétorique:  Aide-mémoire)。

尼采在1872-1873年的冬季半学年讲授修辞学课程。彼时只有两名学生参加,一来自德文系,一来自法律系。尼采的健康状况此时已经不佳,开课未几,学生便需至其寓所听讲。如此,每周三晚,课程在尼采雅致的家中进行。灯下,尼采手执柔软的红色皮面笔记本,作着口授。学生倾耳而听,记下精言。其间,尼采不时中辍,或是凝神而思,或是予学生时间笔录。座中尼采出啤酒相待,佐以椒盐卷脆饼,他自己也会倾饮一杯。

布鲁门贝格曾道:“修辞学是尼采哲学的精魂。”同样,也可说修辞学是罗兰·巴特思想的根本所在,尤其是对含蓄意指的探究,将含蓄意指的能指(修辞术)的展开过程与含蓄意指的所指(意识形态)的实现过程并观,使两者的一体性凸显,如此,把握修辞术就成为制造或揭示意识形态的关键。

这次修订,得到了任教于上海交通大学哲学系的李鹃博士的校正。李博士通晓希腊文、拉丁文和德文,精心校订,指出不少错误。我内心非常感谢!尔后又花了一年多时间慢慢重译、写定,其间还参考了Angèle Kremer-Marietti 的Nietzsche et larhétorique。

 

屠友祥

2018年2月2日



 


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Unknown Greek


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