皈依了还能不能谈恋爱结婚？佛教是如何看待“淫欲”的

一般人士对于佛教的认知中

总觉得佛弟子不能结婚

我们都知道出家法师

是不能结婚的

但很多人也会认为在家佛弟子

也不能结婚和谈恋爱

这是真的吗？

今日就让我们深入了解一下

皈依弟子能不能谈恋爱？

及佛教是如何看待“淫欲”的？

还有人拉着在家居士问道：

佛陀曾在多部经典中，都曾为当时听法的大众开示过关于“淫欲”。“淫欲是一切众生困于生死轮回的根本”，《八大人觉经》说：“多欲为苦，生死疲劳从贪欲起，少欲无为，身心自在。”而在《楞严经》、《圆觉经》等佛经中都有类似的说法。

无论是南传还是北传佛教的修行人都一致认为，“杀、盗、淫、妄、酒”等戒律是修行的先导，其中离“淫”，是最为艰难的。

因为只有一个人断了“淫欲”后，才能有进入“四禅八定”的境界。

《楞严经》云：“淫心不除，尘不可出”。《圆觉经》云：“若诸世界一切种性。卵生胎生湿生化生。皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲。助发爱性。是故能令生死相续。”

但“不淫欲”主要是对出家人说的，或是对志心离欲出轮回的在家人说的。因为出家人的修行目的便是要了生死、出三界，如果不能断除淫欲，三界亦不可出也。

想要出离三界，谈何容易？而淫欲正是造就六道轮回的根本。我们六道众生之所以沉迷轮回之苦海，正是因为我们这个“淫”的根没有断除。

佛门有这样一句话“情不重，不生娑婆”，其中的“情”就是指男女情爱。我们为什么生生世世在六道中轮回，还乐此不疲？就是因为我们舍不去“情爱”，放不下“淫心”。

《佛说佛大僧大经》云：“人好淫逸，如火烧身，如持炬火逆风而行，其焰稍却，不置炬者火烧其手；犹乌衔肉，鹰鹯追争，乌不置肉，灾及躯命。淫逸如斯，无不危殆，吾以是故作沙门耳。蜜涂利刀，小儿贪甜，以舌舐之，有截舌之患。淫逸之人，苟快愚心，不惟其后有烧身之害。”

淫欲是生死的根本，是轮回的原动力，是障碍佛道的病本。众生要上升与堕落，都被情欲所束缚而不得自在。

鸠摩罗什旧译梵语“sattva”译为“众生”，玄奘法师新译“sattva”为“有情”。我们凡夫在三界中流浪生死，都是以情欲为伴侣，以情欲为归宿，以情欲为生活的资粮，以情欲为精神的寄托处，以情欲为人生的规范。

更无奈的是，有情与有情之间如胶如漆，越粘越深，难以自拔，有情假使一旦失去了情欲，就像失去了生命一样，生活没有方向，失去了依靠，茫然失措，身心觉得乏昧，摆脱不了情爱的牵缠，一生又一生，一劫又一劫，沉迷其中，无法脱离，也不愿脱离。

然而，这一世我们有幸值遇佛法，一步步遵循着佛陀的指引，我们慢慢学会了降低欲望、少欲知足。

对于在家佛弟子，我们更应该严格要求自己，即使是夫妻之间，在欲望来临时，也应该有所节制。

如《印光法师文钞三编（卷第四）》中说：“淫欲为害，伤身丧志，虽属夫妻，亦当节制。若是邪淫，更非所宜，古今志士，无一犯之。”我们在家学佛人，如果能用亲情、友情、慈悲来淡化欲情，这也是转化欲望很好的方式方法了。

如果夫妻两人都是学佛人，能做到厌离两性欲望而做到“不淫欲”，那是最好。当然，真能够做到这些，也是十分有善根福德的体现。不过“不淫欲”这一点，对于在家人不强求，因为基于现实生活的传宗接代、顺应社会等考虑，在家人做到“不邪淫”已着实不易。

世人常谈“欲望”和“爱”，而佛门则常谈“放下”和“慈悲”。对于红尘中的善姻缘，我们也应当祝福。但如果你经过佛法的熏陶之后，能够运用佛法的智慧去升华爱情，爱情就会慢慢从自私的两人互相占有的情感，转化成为对每一位众生的慈悲大爱。

如果能更进一步以智慧来净化情欲，再将其转化为对一切有情众生的平等无私的大悲之心，那正是应了佛陀宣扬大乘经典的本怀。也唯有拥有一颗清净的慈悲心，才能帮我们一路披荆斩棘，最终圆成佛道。