这里有一个误区，这里指的必须是具足法相的上师，而有些人说“我不需要观察上师，总之，我依止上师以后，上师教诫的哪怕失去生命都去依教奉行”，这是有误的，上师必须是具足法相和功德的上师，如果不具足法相和功德，如同盲人引导盲人或者是疯子引导疯子般的，是错误的。往昔的祖师们教诫的是“首先要善于观察上师，接着善于依止上师，最后善于修学上师的意行”，是这样教诫的，而并没有说一开始就依止上师，没有这样讲。当讲解到对上师要爱、要至珍至惜，上师所赐的要依教奉行，如果没有依教奉行，无法得到胜共之悉地。因此，很多人没有去观察上师就依止上师，依止上师以后“哦，我要依教奉行”，这样没有观察上师而去依教奉行，这样步入偏道者是有的。除此之外的不知道。

去年我去甘孜，甘孜有家旅馆有个汉族人，我就问：“你是汉族还是藏族？”他说：“是汉族。”我就问：“你在汉地无法打工吗？为什么来到藏地？如果不这样做你挣不到钱吗？”他说：“不是，我是上师安排到这里的。”我就说：“哦，原来是这样。”扫地、扫旅馆，就是这样在依教奉行，如果这个上师具足法相或性相，哪怕是天天扫厕所都可以的，但是真的具足性相、具足法相吗？如果不具足的话，是不应理的。

往昔喇嘛仁波切大恩者住世期间，安排念经处的管家要当三个月，当时这三个月当中根本没有打坐的时间，要想晚上或早上打坐都很难有时间，因为一方面要写、一方面要念诵、一方面要销售，一天当中打一坐的时间都很难有，是很忙的。以前是三个月，后来是两个月，两个月或者三个月完毕以后，他们就来见喇嘛仁波切，以前没有去当念经处的管家之时，根本无法见到喇嘛仁波切的身之坛城，而当了三个月念经处的管家以后，相续的罪障清净了，相续被赐予了加持，现量见到了坛城，喇嘛的密意迁移到相续，这是现量有目共睹的，事实就是这样。

是此等弟子的眼和心现量的道验，而此时说“我的罪障还没有清净”根本没有，具足法相、具足性相的上师是能如是赐予加持的。具足性相的上师，身之坛城已现前，也能指给别人，弟子也能见到；而不具足性相的上师呢，自己身的坛城也没有现前，也无法直指，弟子也无法见到。

上师具不具足法相，“首先要善于观察上师、善于观察上师、善于观察上师”，是如是所宣的。善于观察上师非常重要，而有些人不观察上师就去依止上师，真的是可怕。经续窍诀论当中对每一类上师的性相都作了开示，依止上师之时，以经续窍诀论当中所开示的，观察这个上师具不具足性相，同样，自己眼去看，耳朵去倾听，听了以后就去问别人，问别人以后，对上师和本尊就祈祷而发愿，是需要这样去观察的。在此上师没有赐予成熟灌顶、解脱窍诀、没有以财物结上缘之前，要长时间地观察上师。一旦成熟灌顶已赐予、解脱窍诀已赐予、以财物也结上缘以后，再重新观察上师，那已经晚了、已经迟了。之前去观察上师非常重要。这是附带性所作的教诫。

——《阿秋喇嘛文集·教言讲记》