佛教眼中的生死轮回《生死与轮回》慈城罗珠堪布
（六道轮回图）
佛教认为，人既有前世，也有来世。我们看到的，只是整个生命的一个阶段而已。正如我们只能看到4.6公里距离的地面，便认为地是平面的，同样，我们能猜测到的未来，以及可以回忆的过去，前后最多100年，再往前是什么样，往后又是什么样，我们不得而知，因此我们认为只有今生，没有前后世。这与认为“地是平的”犯了一个错误，也是视觉导致的错误。
佛教讲的六道轮回比较复杂，想深入了解的话，可以学《佛说稻秆经》，前几天我们刚刚讲完，大家可以在网络上看看视频。
六道轮回用上面的那张图可以表示。
中心的部分用三种动物来代表贪、嗔、痴。过去的西方哲学都用某一种动物来说明一些自己的观点，包括西方的科学家也是如此，比如“薛定谔的猫”。还有一本书叫《科学家们的动物》便专门讲了这一现象。
佛教中，猪代表无明、无知。尽管猪并不一定很愚昧，有的猪也很聪明，但人的普遍认知如此。佛教讲的无明，是对世界、生命的不了解和误解。
蛇代表的是我们的嗔恨、抱怨等情绪，因为人们普遍认为蛇的仇恨心比其他动物严重一些。鸟代表贪婪和欲望。
有了贪、嗔、痴，第二个圈便形成了。
一白，一黑分别代替六道众生。
黑色代表，地狱、饿鬼、畜生。
白色代表，人、阿修罗、天人。
佛教认为六道众生分布在不同的时空。
地狱的人用它的感官看我们的楼，是地狱的世界。有些佛经也讲地狱在地下的哪个位置，但这不是佛的真实想法，只是为了适应当时听众根基。实际上六道是在不同维度、不同空间。同一个地方，天人的感官看就是天堂，地狱众生看就是地狱世界。
佛教认为，外面的世界是我们的心投射出来的，我们的心就像投影仪的画面，因为有贪、嗔、痴所以投影出六道轮回。
其实，六道轮回也不是真实存在的。比如梦里，不存在这样的世界，但意识创造的世界，让我们进去生活，我们醒过来才发现它不真实，如果没有醒来，就去分不了梦和现实，比如人的梦拉长80年，这就是人生，80年的人生压缩到两小时，就是梦。
大脑是工具而已，真正欺骗我们的是我们意识。但是这没有关系，不管是大脑还是意识，在梦境中创造出了一个与外在一模一样的世界，并且有时候梦境还会有特殊的意义。
平常我们说“日有所思，夜有所梦”。但有时候梦也会给我们透露一些未来即将会发生的事情，不论是好的、不好的，都会告诉我们，这些事情甚至是自己根本没有想过的问题。
我们不否定“也有所思、夜有所梦”，但其实这根本不是我们所说的那么简单，人的心理活动非常深奥，包括我们现在坐在这里听课，到底是什么？谁也说不清，我们只是凭借我们的感官活就好，不用想那么多，如果真的要去思考，我们得到的结论会与我们的认知截然不同。
不管是东、西方，佛教或是其他宗教，都有一些相似的东西。先是有贪嗔痴，然后有了黑白两道。太极图上，一黑一白，阴阳结合，佛教将一黑一白结合，构成了世界，六道轮回。人的行为有一部分是坏的，有一部分是好的，所以我们的世界有这样的一白一黑。
另一方面，在这个地球上，完全可以找到佛教讲的六道轮回。
比如，地狱描述的干旱等场景，我们可以联系，是人间的什么地方？、阿修罗一样常年征战的又是什么地方？
像天人一样幸福的，也可以找到。
再展开来说，我们没有看到的地方也有六道轮回。
我们的想法很简单，认为眼见为实，只要眼睛没看到的就不存在。佛教2500年前就讲过，不能这样否定。高科技的很多结论都在说明，没有看到，但不能说就不存在，科学家说我们眼睛能看到的只有世界的百分之四点几，还有百分之九十五点几的物质是我们看不见的。
人类的眼睛看东西需要有光，肉眼能见的光在光谱上被称为可见光，这在光谱上只占了很小的一部分，还有红外线、紫外线，我们看不到，但是却是真实存在的。包括我们耳朵能听到的频率只是中间一部分，之上和之下的，我们无法听见。所以佛教说，除了我们看到的世界，还有其他维度的空间。
再后面这一圈更为详细地描述了六道轮回的景象。《华严经》是佛教非常著名的经典，经里面讲了外星人的生活状况与外星球的样子，比如有的星球，没有太阳和月亮，光来自人体和树。
第四个圆圈讲，为什么有前世、今生和来世，这之间的关系是什么？
前两张图描述的是前世，后两张图描述的是后世，中间描述的是今生。
佛教讲人的生命不会毁灭，不过是换了不同的形式。大家在读中学的时候学过物质不灭、能量守恒的道理。
就像这张桌子，是原子构成的，有可能几年以后，构成这张桌子的电子（原子由分子组成，分子由电子组成）变成一朵花，或者是其他物质形态出现子我们的面前，但是我们的感官看不到。
我们的生命也是不灭的。我们只是看到肉体消失了就认为生命毁灭了。但是连肉体也没有消失，构成肉体的原子也会循环下去。只是用感官进行了判断，而没有用科学去说。人的生命今天以这样一个人的形式在我们面前，五年、十年后可能以另一个生命形式出现。物质都不灭，生命怎么灭？
用这张图给大家解释一下生命不会消失的原理。
这张图最下面有三条直线，上面有六条波纹型的线。
最下面的线就是佛性。
最下面的是佛性，哪怕人的情绪特别糟糕的时候，佛性也是如如不动的。当我们的情绪非常糟糕时，本质也是非常纯洁的，用禅宗的话来说，就是“万里无云万里晴”，“万里无云”描述的是我们的内心非常纯洁的部分，遗憾的是我们感受不到内心的纯洁，因为我们没有这样的方法，没有掌握这样的措施。
禅宗讲“回头是岸”，可我们没有往回走，反而越走越远，离自己也越来越远，最终，我们失去的也不是身外的东西，而是我们自己。所以佛的教育，就是让我们回头寻找自己，自己的本性，也就是佛性，才是宇宙间唯一的真理。如果往前寻找，再怎样努力也只是白费功夫。
第二个是阿赖耶识。阿赖耶是印度的梵文，在唐代，玄奘法师翻译为“藏（cáng）识”，也就是收藏的意识。“藏识”就像电脑的硬盘，所有的数据都会保存在里面，人的善恶等行为会留下痕迹，就像飞机从空中飞过，空气中一定会留下痕迹，只是我们的眼睛看不见。佛陀时代还没有飞机，所以经常用鸟举例，鸟从空中飞过，尽管体积非常小，但也会子空气中留下痕迹。当我们做了好的事或者不好的事，这些痕迹都会储藏在阿赖耶识当中，所以称为藏识。
第三个是末那识，这也是梵文，翻译过来就是“我执”。我执是我们潜在的执着，我要去上班、我要去赚钱……任何事情都带有一个“我”字，这叫做末那识。
这三者在一般情况下都是如如不动的，非常平稳，一般情况下不会间断，所以用直线表示其稳定。
其他的分别是嗅觉、听觉、视觉、味觉、触觉，如果我们的守触摸桌子，除了手和桌子的触摸以外，还有意识的分析。
“觉”，就是觉受的意思，觉受的属性不是物质而是精神。比如，桌子无法感受椅子，椅子也无法感受桌子，相互能够感受到的被称为精神。这八识用俗话讲叫精神世界，佛教把精神分成八个不同的层面，这就是佛教的心理学。佛教所有的研究都在精神上而非物质。现代科学的绝大多数研究都是外在的物质上，如果把二者一起来了解，就能了解到一个比较完整的世界。
图中有两处间断的地方。
深度睡眠时，除了一直存在的佛性，这八识中的眼、耳、鼻、舌、身全部停止工作，意识也不会存在，唯一还在工作的就是阿赖耶识。阿赖耶识是最基本的层面。
我们看不到阿赖耶识如何工作，但是我们可以通过打坐进入到阿赖耶识，除此之外，我们的现实生活都徘徊在波浪形的部分当中。
第二个缺口，是死亡的时候。此时，眼、耳、鼻、舌、身，包括意识、末那识都不存在，阿赖耶识虽然有一点缺口，但很快就会恢复。阿赖耶识没有间断，所以依然还会投生。投生的时候，这一世所做的善事、恶事的记录，像把数据的硬盘取下来装在另一台电脑中，但是一般的人无法感知到，只有有禅定的人能够感知到这是如何运作的。
西方的死亡学只有一百年的历史，至今为止对死亡还没有一个公认的定义，只有哈弗医学院有一个用在医学和法律上的标准：大脑的脑细胞死亡以后，就定义为死亡。但按照医学和法律标准定义为死亡的人，也有在十几个小时以后复活的案例。
总而言之，人死亡的时候，最细微的意识依然没有间断，所谓的死，就是这张桌子从我们的感官中消失，但是根据物质不灭的原理，只是换了一个形式继续存在。
选自慈城罗珠堪布《生死与轮回》
未完待续
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