在学佛的过程中，我们时常会遇到一些长得像双胞胎，但含义却大不相同的词汇，让认真严谨的你颇为头疼。有时候明明想讲给周围的人听，可话到嘴边却不得不咽下去，因为突然意识到自己也还没弄懂这些词的含义和它们之间的区别。
一字之差，是佛陀对世界真相的精细认知和准确描绘，甚至还会影响我们学佛的方向和选择，所以理解佛法就从这些最基本的细节开始吧！
小编语
福德就是修福所得到的结果。
比如说我们行善，如果这个善行是有漏的（有漏就是我们还没有证悟般若空性的情况下，去布施、持戒、忍辱等，包括做一些慈善等善行），这类有漏的善行就叫作福德。
功德是无漏的。无漏的意思：从自身的角度来讲，证悟后就没有执著了，达到了空性的境界；虽然自己没有执著了，但还要为众生去行善、做好事。
无漏的善叫作功德，有漏的善叫作福德，可以这样简单理解，这是一方面。另外，福德的内容比较窄，功德的范围比较广，用得也比较多一点。
但是功德怎么理解，还要看它的语境，以及用在了什么地方。有时候，我们会讲一些佛的功德。佛的功德是什么呢？它包括佛的智慧、佛的慈悲、佛度化众生的力量，这些都包含在功德里面。这不是我们普通人可以修的，是佛特有的，这叫作功德。而平时我们讲的功德无量是与福德差不多的，所以功德的内容就比较广。福德基本上指的都是行善、修福。
功德和福德，有些时候是一个意思，有些时候则有“有漏”和“无漏”的区别。具体什么意思要看它们的语境，要看它们出现在什么地方，再来理解。
福报，后面加了“报”这个字以后，就是福德的果报、结果。福德是福报的因，福报就是福德的果，它们两个之间有因和果的关系。
这个功德不能从“得财富”这个方面去衡量。比如说我们花了很多时间、用大量供品去供佛，最终我们得到的只是财富而已。在《法华经》和其他很多大乘佛教经典里经常有这种意思的话：物质财富的布施只能增加我们的福报、福德，不一定能够让我们解脱。
我们听闻《法华经》和《般若经》等佛经的功德，不是增加我们的财富，而是让我们解脱，所以布施没法代替听闻般若佛经。若能听闻般若佛经、空性，我们就能够解脱，这个功德远远超过布施的功德。所以从解脱的角度来讲，听闻《法华经》等佛经的功德远远超过了布施的功德。应该这样理解。
1
念增功德咒
平时做任何善事——诵经、磕头的时候，都可以念诵咒语：
2
特别回向
大乘佛教的回向，都离不开所有的众生。无论善根大小，我们都要回向给所有众生，这是一个最基本的要求。
当特别回向给某些人时，也许并不是多给他分一点，而是就像我们平时捐钱，我们说这些钱是捐给这个灾区所有人的，然后又特别说明了一下，比如捐给受伤害的人、残疾人等，因为我们有了一个这样的要求，就能确定这些人一定会得到，并不是多得到。再认真地回向一下特定的对象，可能就是这样的意思。
佛教有总的回向，然后给个别的人单独回向一下，这是合理的。也许他们能多得一点，也许他们一定可以得到，就是这个意思。
3
在殊胜日行善
每个月都有一些殊胜的日子：初八、初十、十五、二十五、三十等。而在一年中有四个月有极其殊胜的节日：藏历正月上弦的初一至十五为神变节；藏历四月初七为释迦牟尼佛诞辰日，四月十五日为释迦牟尼佛的成道日与涅槃日。因此，该月就汇集了三个节日；藏历的六月初四，为释迦牟尼佛初转法轮日，六月十五日又为佛陀入胎日。因此，该月又汇集了两个节日。而藏历的九月二十二日，又为释迦牟尼佛天降日。
据经书记载，在普通殊胜日行持善法也有极大功德，尤其是在四大节日中行持念咒、顶礼、供养、为僧众供斋、持戒、修持慈悲心与菩提心等任一善法，其功德都会呈十亿倍地增长。也就是说，仅仅念诵一遍咒语，就能得到念诵十亿遍的功德，其他所有善法也可依此类推。
因此，请大家千万不要错过这些大好时机。能够尽己所能地在这些节日中食素、戒杀、放生等，是十分重要的。
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注：本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理
素材来源：
《慧灯·问道》第三季 佛教入门篇 第1期《得到传承后，修行才有功德吗？》
《慧灯·问道》第三季 佛教入门篇 第4期《特别回向给某人，Ta会得到更多利益吗？》
《慧灯·问道》第三季 佛教入门篇 第7期《你知道功德、福德、福报的区别吗？》
《慧灯之光》第三册《受戒行善的殊胜日》
《慧灯之光》第六册《佛法融入生活》
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图片来源：摄图网
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