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能得人身不容易,我们都是“幸运儿”!


“人身”在六道之中
非常难得
众生于六道轮回中投生
能够投生到人道的机会极少
这个概率该如何形容呢?
佛经上说过
这如大茫茫大海上的盲龟
能够成功穿越浮木上圆洞的概率




佛陀曾在《杂阿含经》中说到盲龟浮木的典故:在八万四千里这样宽广的大海中,海面上有一块浮木,浮木中间有一个孔;有一只寿命非常长的盲龟,可以说无量寿,盲龟必须经过一百年,才有机会浮出水面一次,这只盲龟浮出水面的时候,刚好遇上这块浮木,并且刚好把头伸进浮木的孔。




《法句经 · 卷下述佛品》
有一个这样一句话
“得生人道难,生寿亦难得”
此偈意思是说
能够投生人道非常不容易
生为人身还能够长寿更是难上加难



 为何说“人身”难得?





为什么佛说六道众生里面人身最难得?最珍贵?人身“难得”在哪里呢?

其实,人道的福报比不上天人的福报。诸天的福报很大,他们寿命很长,还可于天上享受妙乐。可我们并不会说转生为天人难得,也不说天人身珍贵,但却常说“人身难得”,我们的人身究竟“难得”在哪里?

这主要是由于人道是苦乐参半的。很多人一定会问了,这都苦乐参半了,这还算难得吗?没错!只有苦乐参半才能比较容易于苦中觉悟、又不会迷失在如梦如幻的乐中。天道众生虽然寿命长、福报大,但天人却不容易觉悟,这就是佛家常讲的“富贵修道难”。

因为天上太快乐了,天人早已把学道修行之事情抛在脑后。天道欲界的六层天都有男女饮食之欲,只不过是越往上相对于下一层天来说欲望较之小一些,然而欲界的天人大都迷失在这些乐里面。而色界天的天人,则迷在禅定的妙乐宁静里面,这些都很难让天道众生发起出离六道之心。



  投生“人道”的条件





我们常听人说,下辈子还想为人的话,需要守好居士在家“五戒”,即“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”。

《佛说业报差别经》中关于投生至人道的条件这样写道,“复有十业。能令众生得人趣报。一者不杀。二者不盗。三者不邪淫。四者不妄语。五者不绮语。六者不两舌。七者不恶口。八者不贪。九者不嗔。十者不邪见。于十善业。缺漏不全。以是十业。得人趣报。”这说的就是要做好十善业,即“一、不杀生,二、不偷盗,三、不邪淫,四、不恶口,五、不两舌,六、不妄语,七、不绮语,八、不贪,九、不嗔,十、不痴”,才能稳住人身。

总之,想要下辈子投生人道,持好五戒是基础,做好十善业也是十分必要的。



 为何“人身”最宜修行?





六道轮回中,人道众生的福报才排第三,但人道众生却是最适宜修持佛法的。

《佛说立世阿毗昙论》中云:“何故名人道?此有八义:一、聪明,二、为胜,三、意微细,四、正觉,五、智慧增上,六、能别虚实,七、圣道正器,八、聪慧业所生。又由造作,增长中品身语意妙行,往彼生彼,令彼生相续,故名人趣;又多憍慢,故名人。”

上文说“人身”比其他五道中更加殊胜之处在于“人”具足“聪明、殊胜、人类的意念很细微、人能觉悟、人类智慧强、能分别虚实、人身是求佛道的正法器、人身是聪明智慧之业所感生”的八个优点,正是因为有了这些优点,我们才能在解脱路上不断进步增上。



人道中转世轮回的故事





虽然人身难得,但人生又是无常的,生命又是微脆的。我们随时都可能死去,如果下一世还能为人也还算好,但如果一旦失去人身,堕落至三恶道中,则是痛苦无量。

下面是清朝乾隆年间关于轮回转世一些民间记载,可供大众阅览思考。

以下故事记载于《劝戒五录三》(丁福保《六道轮回录》)
 ▽ 上下滑动,可查看故事全文

梁恭辰先生说:蔡生浦先生(蔡之定)是杭州黑桥的老妇人转世,这个故事已经相传很久了。蔡生浦先生的《记梦草》中,还特别详细地说了这件事。


“我蔡之定原本就是因凡夫的无明大梦而生,生平又有很多奇异的梦。出生那天夜里,母亲沈太安人梦见戴着凤冠霞帔,与很多女眷聚集在华丽的厅堂里,赞拜行礼,好像庆贺寿礼一样,肚子一疼就醒了,这天就生下了我,是乾隆己巳(1749)年十二月十二日子时。当时,我爷爷在郡城里教书,距离家九十里地;这天夜里下大雪,结束了当年的授课之后,乘船回家。忽然梦见大声敲锣的声音,询问才知是报捷的,把报条拿过来查阅姓名,名叫麒麟。我爷爷天赋异禀,读书不过三遍,就能终身不忘;秉性纯朴笃实,诚实不说谎,生平做梦不多,只要做梦就有神奇的应验。等他到家,孙子(我)已经降生了,于是他向家人详细讲述了做梦的事,给我起名叫麟。


第二天早上,有村民踏雪而来,挨个问邻居说:“昨晚有生小孩的吧?”别人问他:“你怎么知道的?”村民回答说:“我家黑桥村里有一个老太太,八十多岁了,持斋念佛已经几十年了。昨天半夜里,老太太无疾而终,过了好久又苏醒过来,见到家人围着她站着,就说:‘我将要托生到德清西门外蔡氏家中,他家大门上挂着状元及第的榜。大堂后面有一条巷子,又深又黑,最后一家就是。这家世代非常贫穷,然而向来结德行善。我要走了!’说完就合眼了。我现在来验证一下,老太太说的是不是真的。”邻居们都奔走来我家相告,我家人赶紧出来看,那个人已经走了。我爷爷因为那个梦的缘故,特别喜欢我。


二十岁的时候,我得了心悸的病。戊戌年春天,病更加重,中气亏损,吃饭喝水都困难,以至于不能说话了,卧病在床,觉得自己必然活不成了。忽然在夏至这一天,我梦见到了一个地方,有大宫殿,红色的屋脊绿色的瓦,宫殿半截在云霞之中。走到门口,门口没人,到了厅堂,也没有人;经过了好几重门,直接到了中堂,栋宇门墙都是素的。地面皎洁如银色,全都画着各种各样的花纹,有神佛山水图案,有飞禽走兽草木之类,无不具备。堂前有两个大柱子,雕着两条金龙盘旋九折而上,栩栩如生;中间悬挂着碧绿的镂金榜,大笔书写着“麟宫”二字,字有一丈那么宽。


我四面观看的时候,忽然东厢房里有人开门出来,戴着雨缨帽,穿着青布袍,个子很矮小,走到面前对我说:“你活不了多久了。”我愕然问道:“你是什么人?”那人自称宫卒,问他我命终的日期,回答说:“七月二十八日。”


我顿时惊醒过来。快到秋天的那几天,将近半夜的时候,我觉得身体沉重往下坠,不能自主;越坠越冷,以至于冷得打哆嗦,难以忍受,非常恐惧。忽然间,我想起白衣观音咒能救苦救难,才这么想,下坠就停止了。我急忙诵咒,随着念诵就升起来了,顿时超越平地,上升超出屋顶,一道红光照过,而我身在床上了!我随即全身大汗,气息用尽不能出声。第二天,我觉得身体轻快,渐渐可以喝水吃饭了;没过一个月,可以下地行走了;到七月二十八日,居然没发生什么。于是,我作了两首绝句来自嘲,其中有“麟宫宫卒顽皮甚,赚得生人怕死期”之句。


己亥年我乡试中举,庚子年北上赶考,住在横街的全浙馆,那时我梦见了自己的前世三生:第一世是男身,从小在寺庙出家,拜老和尚为师,作比丘;有一位师兄年纪和我相仿。寺庙在深山里,诵经的闲暇常与师兄出游,往清澈的山涧里取五色的石头比较胜负,输了的要罚诵经一遍,或者替赢的人作扫除一次,以此为乐。到了十三四岁的时候,我与师兄同时无病而死,神明没有散去,仍然似乎有知觉。我与师兄的尸体挺挺地僵硬起来,静静地风化了,白莽莽地露出了骨头。过了不久,老和尚手持锡杖到我们尸体前说道:“你们二人还有后续的缘分,不能分开安葬。”于是把二人尸体合葬在一起,从这以后就再托生为人了。刚出生不久,前世的记忆历历如在眼前,到懂事的时候不再记得了。


第二世我是一个贫家女,从小就养在夫家,家里特别穷,屋子很狭隘,只有地面和二楼。楼梯只有横板,没有栏杆,爬上爬下很辛苦。还记得八九岁的时候,爬到楼梯的一半时摔了下来,头破剧痛,大哭不停,遭到公公的责备,心里很不痛快。成年了就结婚,生了儿子,抱着孩子出去打水,回到家里还要做饭,上下楼就更觉得辛苦了,恨自己前生罪孽深重,今世受种种的苦恼。到了四十多岁的时候,我发愿修行吃素,持佛名号不中断;生平尤其爱惜物命,即使是蚊虫蜜蜂之类,也只是赶走而已,不忍杀生。从此一年又一年,夜以继日,日月匆匆,人老了,然后就死了,猛然发觉自己是蔡之定躺在床上,所谓三世只是一场梦而已。我于是百念俱灰,慢慢地起身,拍拍手把梦境告诉别人,并且珍重地说:“人生在世,要看破一些,要看破一些,我半个晚上就做了三辈子人了。”突然间,我听到鸡叫,惊然觉醒,才知道刚才对人说梦其实也还是在梦中。


于莲亭说:“我曾经见过生甫先生(蔡之定),相貌端正庄严,语言诚实质朴,是一个古君子。先生酷爱读佛经,喜欢吃素,人们常叫他蔡老太婆。现在看他自己的记录,倏忽之间就经历了三世轮回,这与南柯一梦黄粱未熟的故事有什么差别?难怪他能早早就参悟禅理,不染世间尘劳。先生长寿,到九十多岁才命终,若不是心中有所领悟的人,能做到这样吗?”


人身难得,正法难闻。六道之中“人身”最胜!今生我们已得到人身,又有机会听闻正法实属不易,所以我们应该倍加珍惜!

如果没有人身、不能听闻正法,我们便会一直缠缚在世间人的见解中,不能明白三世因果与六道轮回,那么离苦得乐、解脱成佛也更是遥遥无期!


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阿修罗道

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参考 | 《法句经 · 卷下述佛品》《佛说业报差别经》《十善业道经》《佛说立世阿毗昙论》《劝戒五录三》《六道轮回录》(本书由丁福保先生,即《佛学大辞典》《佛学丛书》的编著者编写)编辑 | 伊豆图片 | 晓峰、儒文、网络责编 | 明月



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