清明应该多放点假

Original 叶立华求实处 2023-04-10

清明的时节，只有一天假，是有点少了。因为清明有他的意义。这样的意义，一天承载不了。

人会死，每个人都会。教员讲过，如果人不会死，那地球上早就塞满了。

人会死，人也会生，万事万物，新城代谢，这是自然的规律。沉舟侧有千帆，病树前生万木，就算是人工智能的程序，也要经历一个版本一个版本的迭代。是迭代，让一切有了希望，有了生机。

我们总是讲，我们要面向未来，面向现代化，可是我们也总是说，我们不管走多远，都不能忘了来时的路。国家如此，民族如此，对个人和家庭来说，也是如此。

山西省有个洪洞县，有一颗大槐树，承载了无数明朝家族迁移的记忆，兴修家谱的风气开始于明朝，是因为远距离人口大迁徙的风潮来自于明朝。古早之前，一朝一代，人也会迁移，但总归是慢慢迁走，故乡的记忆一直在，便也少了追思的需要。

立华我不是讲，明朝之前没有兴修家谱，也不是讲明朝之前就没有远距离迁移，是大规模人口的远距离迁移，在明朝成风。

每一次大规模人口的迁移，都帮随着生产力的飞速发展和承载能力的提升，大航海时代的欧洲人蜂拥向美洲，拉丁美洲便也有了族谱和故籍，阿根廷人传说着来自意大利的祖先。

出走和死亡大抵相同。

告别是人生的主题，告别故土和告别故人，总是一种告别，面对告别，不同的民族有不同大答案。

西班牙人乐天敢闯，所以墨西哥有亡灵节，相当于我们的清明，亡灵节的适合，墨西哥人载歌载舞。是西班牙的气候和地理，决定了西班牙人的乐天敢闯，毕竟闯不闯这气候也不适合农耕，乐不乐的再征服运动也搞了八百年才搞完，生死不是寻常，死去才是解脱。

突厥民族把分别视为寻常，告别就像是没有告别一样，人生如线，交错纵横，有的人像纵贯线，有的人像平行线，交叉便是相遇，分离便是轮回，能不能再会，全都托付于命运，突厥人歌颂友谊比天高，但他们为了游牧，一次一次的告别故土和故人。

生产决定了文化，历史决定了习俗。

农耕民族大抵重视别离，又讳莫如深。中国人不善于告别故土，和中国人一样的农耕民族如意大利人，大抵都是如此。所以，总要通过什么来留下对故土的纪念。

但是中国又有自己独特的历史，漫长的封建制度，让家的概念融进了每一个人的血脉。告别人世，孔子说，事死如事生。

祭若在。

家的概念本就极重，又遇到了明朝以来的生产力大爆发，一浪一浪的人走向他乡，带着族谱。但族谱总归不是先人，走了，便是走了。走了不是解脱，走了是新生。

《淮南子》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”清明节也因为节令期间“气清景明、万物皆显”而得名。

万物萌发的季节里面，我们燃上一抔纸钱，摆上二三贡品，念起了给从未谋面的人的家书。

就是要把这告别的仪式，放在新生的季节。

旧的离去，新的萌发，但是新的人，从未忘记旧的，不管他们做过什么，总归是他们带我们来了这个世界。不管他们创造过什么，总归我们要在他们创造过的痕迹上，继续我们的创造。

祭奠不是为了亡者，祭奠是为了活着的人，不要忘记自己的历史，不要忘记家族的历史，以至于不要忘记了民族的历史，不要忘记了国家的历史。在这一个维度上，新旧更替，万物更新的春日里面，我们民族用盛大的纪念，来告慰故人，告慰自己。

征尘疲倦，攀援坎坷，朝雨浥倦，重新启程。

总是要在茫然纷扰的俗物里挑出一天，和过去的人对对话，和未来的自己谈谈心，然后才能整理自己，如菩提树，似明镜台，重新出发。

旧日已矣。

未来，我来。