润物细无声，终不说自己是菩萨 ——《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》讲记第7课

Original 慧日佛教慧日 2021-11-04

缘

YUAN QI

起

“安住如来性海，遍在众生心识”，文殊菩萨的智慧不生不灭、遍一切处。为阐发智慧这一金刚性海，2014年5月文殊菩萨圣诞期间，传喜法师于五台山清凉界，受邀于大宝寺方丈上照下见法师，连续三日宣讲《大乘瑜伽金刚性海曼殊师利千臂千钵大教王经》。

这一唐密经典中千臂千钵的文殊菩萨形像，每一钵里都有一尊释迦佛，每一尊佛又现百千万亿身。象征着文殊菩萨千臂千钵，令一切有缘，策发菩提心，开根本慧，长养如微尘数的十方诸佛。

大乘佛子，当学习文殊菩萨的精神，于一切时、一切法，以最大的精进力量，身体力行地饶益一切有情众生。更要学习文殊菩萨的智慧，但净我心，菩提影现，来照见每个人心识中的文殊菩萨。

润

物

细

无

声

终不说自己是菩萨

——《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利

千臂千钵大教王经》讲记第7课

视频

从第一愿到第六愿，这每一愿都是对治我们轮回众生贪嗔痴的恶业。第一愿，我们觉悟到要一切恭敬；第二愿，忏悔我们的瞋的业障；第三，忏悔我们贪心的业障；第四，忏悔傲慢和怀疑的罪障；第五，忏悔愚痴的人我、高低、分别、是非的这些业障；六，忏悔我们身犯的杀和盗的恶业。

我们自己要发起对恶业的忏悔，知道忏悔之后，再戒恶修善，那以后这些业就净化了。净化到哪一天，你真的就会知道文殊菩萨跟我们不隔毫厘。每个人皆有的文殊菩萨的德性，就开始从你的心里显出来，那时虽然我们还有习气，但是智慧增加了，习气显现的力量就越来越小。

你的智慧力量越大的时候，习气对你的生命的作用力就越来越小。最后一关，你要成佛之前，这些习气在你的光明照耀下，比如众生的根本无明，那时候就顿悟到它的本体也是清净无生的，就顿转为法界体性智了。

“七者大愿。若有众生。供养我者。我供养他者。或我造他造。寺舍僧房。伽蓝佛塔。禅房兰若。独静之处。或我造他造。一切功德。及造菩萨诸佛形像。令他布施。修立福祐。遍于法界。回向一切诸佛菩提。令一切有情同沾此福。及有他人自己朋友同伴师长弟子。修行苦行节身断食。持戒破戒有行无行。和尚阿阇梨教导称说。听受我教我受他教。同行同业。共我有缘。令发菩提之心。”

七者大愿里面都是修人天福报的。文殊菩萨说，你所造的这一切跟我有缘，我都会把你们从人天有漏的福报转向无漏的功德。

这一生你有善根，你供养塔庙，供养出家人……这些都是好的，但如果你没有发菩提心，没有开根本智慧的话，怎么样？你来世福报很大，但那时有可能不觉悟，就造恶业。杀盗淫妄更有本钱，你堕落得会更厉害，所以有时候暂时的升恰恰是堕落更深的因。

不但坏人会堕落，有时候好人没智慧也会堕落，现在很多都是这样的，都很执着，没有智慧，不知道这是空性的，不知道这个缘起是给我们种福田的机会，最后毕竟化为尘。

所以文殊菩萨重不重要？令我们发菩提心，不妄失菩提心，行一切善法。你因为这个缘故得到了无漏的功德。

“八者大愿。若有众生。广造诸罪。堕于地狱。无有出期。经无量劫。受诸苦恼。从地狱出。生于五趣。先作畜生。将命还于前生。负物作驼驴猪狗。牛羊象马。奴婢仆从。偿他宿债。累劫倍命。还他偷盗。无有休息。我于五道。随形受化。常生同世。教化于人。或作贫穷困苦。盲聋喑痖。最下乞人。于一切众生众中。同类同缘。同事同行。同业。导引得入佛道。共我有缘。令发菩提之心。”

我们今天种下明天的因，今天收着昨天的果，因果轮回就是这样的。本来众生的苦海是无边的，轮回是无边际的，但是善知识、文殊菩萨插手到我们的命运当中，“我于五道。随形受化。”

你到哪儿我到哪儿，你在地狱里，我跟你到地狱里，你在饿鬼道，我跟你在饿鬼道，你在畜生道，我跟你在畜生道。“常生同世。教化于人。或作贫穷困苦。”你贫穷困苦，我也做一个贫穷困苦的人。

“于一切众生众中。同类同缘。同事同行。同业。导引得入佛道。共我有缘。令发菩提之心。”你犯罪了，被抓到监狱里去关起来，文殊菩萨也到监狱里去，虽然他跟你同牢室，但他有可能是菩萨化身。那就知道善知识度化我们是多么的不容易！

你不要觉得文殊菩萨有那么大的智慧和力量，好像高高在上，不是这样的。文殊菩萨润物细无声，与我们同语同业、同类引导，终不说祂是菩萨。祂行菩萨道，祂不说自己是菩萨，只为了让我们生命点点滴滴地进步。

甚至我们不知道戒恶修善，不知道恶有多苦，菩萨有时候示现恶行恶果，示现一个坏人现世就报，让你害怕。实际上他有可能对你人生是有所启发的，给你带来启发的人就是你的善知识，他和文殊菩萨是一样的。因为智慧无形无相，遍一切处，就是为了启发我们。

——摘自传喜法师开示

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