回到异乡了吗

相聚的时间总是短暂

在家的光景还难以释怀心中的思念

火车早已鸣笛，江船也在催发

远方在向你招手

年后又踏上了离乡的路

在交通工具、通信工具极度发达，社会相对和平稳定的今天，“离别”对人们而言是再平常不过的事情。如若相思相念，一张车票或机票便可相逢，一个电话一次视频亦可使离人如在眼前。

因为重逢易得，“离别”一词在人们心中的情感色彩或许已然变淡，一种古典的深刻的感动正离人们的生活越来越远。好在，我们仍可在前人留下的诗篇中去重温那些古老的情思，“何况杳来期，各在天一面”的煎熬，“复如东注水，未有西归日”的凄怆，“人生不相见，动如参与商”的感慨，“长跪读素书”的喜出望外，“上言加餐饭，下言长相忆”的情深义重，仍然在激荡着人们柔软的心灵。

长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。

一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

长亭外，古道边，芳草碧连天。

问君此去几时来，来时莫徘徊。

天之涯，地之角，知交半零落。

人生难得是欢聚，惟有别离多。

李叔同《送别》

古人重相聚，怨别离。如有别离，置酒送行，赠物赠言，叮咛不尽万语千言，便送君千里；孤帆远影，长亭更短亭，唱不尽离歌别绪，便只好将惜别的心情付与杯酒，付与明月，付与无言，或付与一页诗笺，相伴离人于寂寞遥远的征途。

烦君此别须珍重

——离别之风习

在古代，交通不便，旅途凶险，自然环境恶劣，一朝相别，前途未卜，天南海北，万水千山，音信杳杳，后会难期，让人感怆愁绝。正因行路难，所以古人非常珍视平安稳妥的日子，十分看重离别，把出行当成一件严肃而重大的事情来看待，与离别事件有关的各种习俗也相伴而生。

折柳

“柳”与“留”谐音。中国人擅长用谐音的修辞方式来表情达意，以达到含蓄的效果，古人以“柳”来谐音“留”以表“挽留”的心意是可能的。

南朝诗人范云《送别》云：“东风柳线长，送郎上河梁。未尽樽前酒，妾泪已千行。不愁书难寄，但恐鬓将霜。望怀白首约，江上早归航。”便是借柳表达留住行人和盼归的心情。

柳树品性坚韧，生命力强，可随地而生，正如俗语所言：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”清代褚人获《坚瓠广集》卷四云：“送行之人岂无他枝可折，而必于柳者，非谓津亭所便，亦以人之去乡，正如木之离土，望其随处皆安，一如柳之随地可活，为之祝愿耳。”即是说，折柳赠别有祝福离人平安顺利、欣欣向荣之意，同时愿朋友无论漂泊何处都能生根发芽，随遇而安，开辟一片新天地。

赠物

赠物，可在物中寄寓特别的情思，让行人睹物思人，因此也是人们表达离情的重要方式。

《诗经》里就提到许多离别赠品，如《卫风·木瓜》有“投我以木瓜(桃、李)，报之以琼琚(瑶、玖)”；《大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”；《邶风·静女》有“贻我彤管”；《郑风·溱洧》有“赠之以勺药”(勺药即芍药，别名离草、何草，含离别、合离之义，故离别赠以芍药)......这些赠物大抵都有相恋男女间互表爱慕之意味。

《大雅·韩奕》则写周宣王以“乘马路车”赠韩侯，这些装潢华贵的物品，一方面表现出送行者对行者的珍视，另一方面也表现了对行者前途坎坷的担忧，并希望车马能保障行者的安全。

赠诗

赠诗大概由赠言发展而来。随着社会的发展以及人们视野与活动范围的扩大，各种离别事件日渐频繁，赠言不足以表达人们复杂的离情，人们开始赠诗，送别诗便应运而生了。

唐代是离别赠诗发展的巅峰时期。终唐之世，重要诗人都有大量送行诗创作，如《全唐诗》收李白诗二十五卷，其中送别怀远赠酬唱之作有十卷之多。

《全唐诗》中还记载了一位七岁小女孩写的送别诗，诗云：“别路云初起，离亭叶正稀。所嗟人异雁，不作一行飞。”女孩姓名与生卒已无从考证，只知她为南海人，武后召见令赋送兄诗，女孩应声而就。此诗寥寥数语，以人之离与雁之成行同飞作比，将浓浓的兄妹情写得如泣如诉。

送君南浦泪如丝

——离别之地点

俗话说，送君千里，终须一别。在何处分别，古人是有讲究的。

陆上送别，长亭相送

在中国古典诗词里，一亭幽立，就常常被用来表达离情别绪。

《永嘉记》曰：“乐城县三京亭，此亭是祖送行人之所。”王勃《江亭夜月送别二首》其一云：“江送巴南水，山横塞北云。津亭秋月夜，谁见泣离群。”其二云：“乱烟笼碧砌，飞月向南端。寂寂掩离亭，江山此夜寒。”诗人送走友人后，独立孤亭，冷月如水，江山寒寂，深绵的离愁不禁盈满胸臆。李白《菩萨蛮》道：“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。瞑色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立,宿鸟归飞急。何处是归程?长亭更短亭。”

古制十里一长亭，五里一短亭。长亭更短亭，道不完绵绵不尽的离情，一场送别，有时了无尽处，絮絮叨叨讲不完的话，耽误了启程，来日重送的情况很寻常；或者送一程又一程，将行人送至目的地，于是又反送也未为不可。

渡口送别，多为渭阳、南浦

古人若走水路远行，则在水边离别。水边离别之愁恨似乎要比陆路的送别来得多一些，因为陆上送别，总可以长亭短亭，一程又一程地送，倾诉未完的知心话。水上送别则是行到水前再无路可送，只能站在岸边与友人等待客船，然后看一江流水催孤篷，心生无限凄然。所有的渡口，所有的江岸都是离别脚步的断点。

渭阳即渭水北边，山南水北为阳。渭阳成为送别的地点意象是因为《诗经·秦风·渭阳》：“我送舅氏,曰至渭阳。何以之?路车乘黄。我送舅氏，悠悠我思。何以赠之?琼瑰玉佩。”从送别情境来看，此诗表达对舅氏的思念，但传统解释继承毛《序》认为这首诗旨在思念自己已故的母亲。这种见舅氏而思故母的说法影响深远，乃至《渭阳》一诗的送别本旨既可以是思母也可以是思舅。但“渭阳”一词却成了复义性的意象，既可以指代舅氏，也可以指念母，还可以指代送别之地。

南浦，指南侧的水浦。东汉许慎《说文解字》释“浦”云：浦，从水。甫声。滂古切。五部。浦。水濒也，濒下曰水涯，人所宾附也。”屈原《九歌·河伯》：“子交手兮东行，送美人兮南浦。”这里的“南浦”是河伯送别恋人的地方，经过民族文化的浸染与传承，成为水边送别之地的代称。

......

离别作为一项精神活动

深深地烙印着中华民族的特质

在历史长河中沉淀出灿烂的送别文化

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中国诗歌

《诗与离别》

张兴茂    著

2018年1月第1版

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本期小编 水西幸

校对 Chipo

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