这是达叔经济学的第137篇原创

达叔白天忙了一天，回家和夫人一起吃饭。

夫人说，给你讲一个故事。

达叔说，好。

夫人说，在知乎上看到一个帖子，讲一户穷人家的母亲重病，医生说即使手术，大概也是人才两空，最多变成了植物人，儿子想放弃，但害怕身边所有亲戚都骂他不孝，问该怎么办。

有答主给了个建议，让他去找身边所有的亲戚借钱，给母亲治病，借越多越好，这样，身边的亲戚应该全部会劝他早点放弃。

夫人问，你觉得这个给的方案，是不是很狡猾？药到病除。

达叔闷头吃饭，慢慢的说，没有除根。

夫人问，除什么根？

达叔说，要除去在意别人看法的坏毛病，这是问题的根。给建议的人只给了膏药，没有除根。

这个根不除，他以后还是无法摆脱类似的诅咒和困境。一个如此在意别人看法的人，做不成大事，当不了领导，也发不了大财。

夫人说，不是每个人，都像你这么冷血的，大家都受道德的约束。

达叔把筷子放下，望着夫人说，那我给你讲讲道德和别人的看法。

达叔问，两百年前，你作为正室夫人，按照我们家这个经济水平，咱俩这个年纪，你不给我纳两个妾，是不是不道德的？要被亲戚朋友骂不懂事的？

夫人说，好像是的。

达叔问，现在这个年代，我们这个经济水平，这个年纪，我要是张嘴说要你帮忙给纳两个妾，是不是个神经病？

夫人说，是的，那你想不想？

达叔说，我想不想这个事，先放一放，不在今天的讨论范围内，咱们聊的是道德。我再给你讲几个历史人物，都是你熟悉的，你看看道德还是不道德，也顺便看看别人的看法。

秦桧。

一人独相十几年，南宋开国第一谋臣，赵构顶级白手套。

死后犹荣，终年六十六岁，追赠申王，谥号“忠献”。

“忠献”，对于南宋开国皇帝来说，秦桧这一生，是忠心耿耿的一生，是勇于奉献的一生，是敢于帮皇帝担骂名的一生。

操盘者不想打架，躁动想打架的，就得死，罪名莫须有。能敢于帮老板说站出来说，不能打的人，就是又忠、又献，对老板来说，这就是有道德，有担当，这就是老板的看法。

对平民百姓来说，不打仗，就不会妻离子散、流离失所，为百姓开太平的人，就是有道德。

你问南宋的百姓是喜欢岳飞，还是喜欢秦桧，这是百姓的看法，虽然百姓的看法也不太重要，主要就是皇帝看法的延续和模仿。

秦桧死的这一年，是公元1155年。

51年后，1206年，新皇帝宋宁宗，那股劲上来了，要北伐，同年，追夺秦桧王爵，改谥“谬丑”。

同一个人，同一件事，同一个观念，从又忠又献，变成又谬又丑。

这事，是不是已经定型了？

不好意思，还没有。

北伐失败，南宋本来想去打北方的，结果被北方一顿暴揍，当年被迫重新签订和平协议。

两年后，也就是1208年，同一个皇帝，又给秦桧恢复了申王爵位，谥号“谬丑”，又改回了“忠献”。

你说刺激不刺激？

肯定有一批人，活了70来岁。

在他们的人生中，年轻人时，秦桧是好人，他们说对，老板说的对。

后来他们老了，新老板说秦桧是个坏人，他们也说对，我早就觉得秦桧是坏人。

再过两年，老板又说，不好意思，秦桧又变成了好人。

这帮人年纪大了，腰都闪着了，太刺激。

夫人说，还有这事？

达叔说，所以一个人被怎么评价，被怎么写在史书上，不是你做了什么，而是历史课本需要表达什么，然后找找看有什么案例，刚好你干的事符合，然后就是你了。

夫人说，你胡说，你的意思是现在需要秦桧做个奸臣？

达叔说，我对历史评判不感兴趣，当世之人，决定不了后世之判断。因为你不知道后世的那帮孙子，到底需要什么样的案例。

那个搞变法的王安石，你知道么？

夫人说，不要看不起人，我也是学文科的。

达叔说，你觉得这个王安石变法如何？咱们课本上是褒是贬？

夫人说，王安石变法好，不都是在课本上学的么？

达叔问，那王安石变法的好名声，是一开始就有的，还是某个时间点开始的？近一千年的历史长河里，是夸的多，还是骂的多？

夫人说，那肯定是夸的多。

达叔说，那你就错的离谱了。王安石变法从开始就充满了争议，变法失败之后，从南宋开始，元、明，一直到晚清，近千年来，总体上这个变法，都是被否定的。

王安石——北宋亡国元凶，是从南宋开始，所有封建王朝对他的官方定论，学术不正，祸国殃民。

那从什么时候开始，被骂了近千年的王安石，突然又变成网红级的改革家呢？

晚清华夏文明被西方列强一顿暴揍，痛则思变，翻开历史书，谁最能折腾？

有个家伙叫王安石，这货能折腾，改革需要，就他了。

大评论家梁启超，大笔一挥，“三代以下唯一完人。”

被骂了八百多年的一个坏蛋，野百合也迎来了春天。

新中国成立后，一看，苏联老大哥列宁同志竟然夸过王安石，那王安石肯定牛，“中国十一世纪的改革家”。

王安石同学，这辈子都想不到，他能在被骂了八百年之后，能被八百年之后的人理解，奉为伟人。

当然，秦桧也不知道，自己那个死后哀荣，还能一波三折，余波荡漾。

夫人说，你讲的这两个是个例，不能算数。

达叔说，那闲着也是闲着，再聊两个作为福建人你熟悉的。

达叔问，戚继光是干啥的？

夫人说，废话，抗倭的，民族英雄。

达叔说，那他这个英雄称号，是打完倭寇，英雄称号就有了么？

夫人说，难道没有么？

达叔说，那抗倭的英雄，那么多，为啥就他那么出名呢？

夫人就有点懵，抗倭名将很多么？

达叔说，倭寇，在大明朝看来，就是一点海盗，戚继光干的那点事，和现在缉毒警察、或者海防走私案件一样，拿钱办事，就是一份分内的工作，最多发个奖章，上不了历史课本。

戚继光在沿海打完倭寇，干啥去了？

夫人说，不知道。

达叔说，被调到北边，抗击蒙古，打倭寇十来年，打蒙古也是十来年，那为啥民族英雄只提抗倭，不提打蒙古呢？

夫人说，戚继光还打过蒙古？

达叔说，是的。但打蒙古，提都不提，也没几个人知道，在当事人来说，就是一份工作，从东南调到了北方。

要想调的过去，多要点资源，才能把工作干的好，所有边将都有点养寇自重的潜力。

给太监、京官送银子，让帮忙夸一下前面的工作履历，美言一下现在的工作成果，是必须的事。京城中的第一靠山首辅张居正倒台后，戚继光立马被新老板调配到广东了。

三年后，被再次弹劾，然后被罢免，回乡病死。

故事讲到这里，戚继光是民族英雄么？

至少在明清两朝，三百多年，就是一个普通将领，普通官吏，毫不起眼的家伙。

但是，什么时候突然，抗倭就是民族英雄了？

日本人打来了。

翻开历史书，一看还有人把日本人揍成这个鬼样子，那必须是民族英雄。

被教材编撰者选中的幸运儿。

两段历史功绩，只讲了抗倭的那一段。

因为蒙古不重要。

但如果是蒙古把中国揍了一顿，那选的就是抗蒙的那一段。

夫人听的有点蒙圈，说不至于，不可能这么乱写。

达叔说，那我再给你说点别的。

达叔说，郑成功和左宗棠，谁比较出名？

夫人说，郑成功。

达叔问，那郑成功干了什么？

夫人说，废话，收复台湾。

达叔问，那左宗棠收复了什么，你知道么？

夫人说，他收复了啥？

达叔说，他收复了新疆。新疆比台湾大，和台湾一样重要。一个是陆防，一个是海防。都是领土神圣不可分割的一部分。

但是由于新疆现在已经在我们的版图里了，提左宗棠这个事的频率，力度，都远远小于郑成功的事。

绝大部分中国人，可能根本就不知道还有这回事，但所有中国人，都知道郑成功这个事。

为什么？

因为台湾还没收回来，需要热度。

同样的道理，澳门回归后，很平静也不闹腾，所以新闻版面也少很多，同期的香港，就是家里最调皮的那个捣蛋孩子，得到的关注也最多。

夫人说，你这肚子歪理野史都是从哪来的？

达叔说，都是从书柜里的那些书看来的。

夫人问，那我把你柜子里的书，都看一遍，我也能每天像你一样，写啊写么？

达叔说，不能。这个就像你做菜一样，同样的柴米油盐，白菜萝卜半斤牛肉，你能做出极佳的美味，在我手里，就是白灼。

同样的道理，那些影视剧，那些书籍，仿佛大家看的东西是一样的，但思考的深度，和吸收的部分，是不一样的。

这是天赋。

夫人摆了摆手，你天赋好，那你去洗碗去吧。

达叔乖乖的就去洗碗了。

啰哩吧嗦扯了这么多，今天算是一个闲聊，是在聊历史么？

不是。

达叔在尝试着聊，视野要大一些，思考要深一些，不要在意别人对你的那些评价，没太大的意义，好坏都是一张嘴，说完他们就走了，生活是你自己的。

要努力去做自己认为正确的事，践行自己内心真正的热爱，说自己认为正确的话，不要害怕别人的非议。

这个时代，是彰显个性的时代，是表达者的时代，是沉默不再是金的时代，不要被身边你根本不在意的人束缚。

比如，有人会不喜欢达叔的文章，但达叔又不是写给你看的，如果卖菜大妈都喜欢达叔的文章，那是达叔的耻辱。

年轻人，你的道路还很长，岁月还很久。普通人是没有资格沉默的，世界已经很喧嚣，你的沉默，没人会注意到你的深沉。

去表现真我，去链接，去吸引同道中人，追求爱情，追求梦想，追求财富，追求一切自己内心深处喜爱的东西。

金庸先生说，人生就是大闹一场，然后悄然离去。

加达叔个人微信号，期待有机会合作，也为了防失联。