曾国藩：男人就是要对自己狠一点 || 晶晶文化
水姐／文
我们从事自媒体行业的，最重要的习惯就是耐心地日复一日天天更新内容。在这方面，我们的偶像其实应该是曾文正公。
为什么这么讲？因为他在31岁的时候给自己订了个“日课册”——《过隙影》。“日课”就是天天在上面写东西。“每日一念一事，皆写之于册，以便触目克治。”“凡日间过恶，身过、心过、口过，皆记出，终身不间断。”他对修炼自己是很狠的，要求自己字字都要写正楷。修炼就是每天要跟自己对话，反思自己的丑念丑事，不仅要写出来，而且要改正。自我批评才是真正的刺刀见红。
“修身齐家治国平天下”、“立德立言立功”这些几乎已经公式化的中国式古代男人终极修炼目标，背后无一不需要对自己狠一点。中国式现代男人，似乎对自己已经不够狠了。我看着满目的“宝宝”，有点儿难受，这个拼命讲女性解放同时也是男性自由的年代，我第一个想到的对自己狠的男人就是曾国藩。我不迷信他做官好的样子，就像我不迷恋胡雪岩经商好的样子，我只是觉得他非常像个遗世独立的男人。
那么，一个男人应该怎么样对自己狠？看下面。
没想到吧，我竟然把“忍辱”放到了第一位。曾国藩，以前被“妖魔化”（卖国贼），现在被“圣人化”（千古第一完人），但从一个人的角度讲，我最佩服的就是他的忍功。他有一帆风顺的时候，十年七迁，连跃十级；但他也受过一般人没有受过的“辱”，正因为忍辱之后，他就不是一般人。所以这部分放在最前面，且我认为这是男人对自己狠最突出的方面。
男人在世，哪有不受辱的。这周的大热新闻，也是从男人受辱开始的。忍辱就是要“好汉打脱牙和血吞”，这句话就是出自曾国藩。
他受过的奇耻大辱包括：
第一件，五次考秀才不中，第六次被学台公开悬牌（发公告）说他“文理太浅”，这对他来说无疑是当头棒喝式的羞辱。而他怎么对待的？他居然开悟了，第七次就中了秀才，而且后面的举人、进士、翰林都很顺利。
第二件，被满朝官员嘲笑，因为他上书给咸丰皇帝的“日讲”讲堂布置图表实在太难看，京城官员见到他都“目笑存之”。其实是说他就这点水平还嘚瑟。他怎么对待？他知道自己要的是什么，就是看不惯官场“以畏葸为惧，以柔靡为恭”（给新任咸丰皇帝的《应诏陈言疏》）的丑恶，就是要跟官僚体系作斗争，想清楚了为什么被嘲笑，也就不管别人怎么说。
第三件，其实是接着上一件而继续发展的，他开始直接批评皇帝，上了《敬呈圣德三端预防流弊疏》，成为大清王朝一百多年间最简单粗暴批评皇帝的奏折，说皇帝小事精明大事糊涂，徒尚文饰不求实际，刚愎自用出尔反尔……此外，他还让本来能享受从宽处罚的琦善、赛尚阿等“大名大位者”被革职，打破了“官官相护”的潜规则，咸丰二年他成为京师人人唾骂的人物。他怎么办呢？别人骂就骂，他觉得他退引归山也可以，就打算借出差江西的机会不回去了，不料在途中接到母亲去世的讣闻，要回湖南奔丧，正好可以守制三年。
第四件，差点被长沙闹事的绿营兵杀伤，被满城侮辱讥笑，蒙受终生之耻。他打脱牙和血吞，卷起铺盖去僻静的衡阳练湘军。咸丰二年底，也就是他回到湖南半年之后，太平军已挥师北上，咸丰诏命曾国藩兴办“团练”，实际上咸丰任命了十个省四十三名退休或者丁忧在家的官员为团练大臣，他就是其中一个。别人都是挂个牌子捐些钱敷衍了事，只有曾国藩真正想挽救局面。他还是想要改变官场风气，用自己至刚至猛的风格，对官场“痛惩而廓清之”。他决定“赤地立新”，自己动手练出一支队伍——湘勇。原来的绿营兵看不惯，种种闹事，湖南官场的人也官官相护，与他气味不投，湖南提督鲍起豹闹事设套，还让绿营兵包围了曾公馆，甚至还伤了曾国藩的随从，连曾自己都差点挨刀以致夺门而逃。虽然一墙之隔，但湖南巡抚骆秉章在曾国藩一直敲门求救时装聋作哑，让绿营兵赚足面子，才出面调停，一句安慰曾国藩的话都舍不得说。
曾国藩所到之处，也真是满城都有辱言，他怎么办？失眠痛苦了几天之后，他决定卷起铺盖，带着他的湘勇们，离开长沙，去僻静的衡阳练兵。他要在没有军饷，孤立无援的情况下，练出一支数量多且战斗力强大的军队来，他一定要做到！后来他真的做到了，千难万苦之后，练兵一年多，为了筹钱劝捐等等手段都用上了，他练就了一支一万七千人的强大队伍。与太平军的湘潭之战，他用不足万人十战十捷，歼灭太平军万余人。
第五件，同样的屈辱他在支援江西的时候也受了。皇帝给曾国藩的只是虚位，一个官场异类想要突破各个地方势力，难度可想而知，江西巡抚陈启迈不仅不肯供饷，而且因为曾国藩自己筹饷侵犯了他的财政权而率领通省官员与曾国藩为敌。曾国藩只有上奏参劾，陈启迈被革职，然而接替者新任巡抚文俊也是如此，处处给曾国藩下绊子设障碍。“为江西所唾骂”的难堪经历，使得他又想逃离困境，此时，他父亲去世，他就借机回到湖南老家。并且上书皇帝陈述自己的委屈和苦难。皇帝想要的结果是，曾国藩为他卖命，而功劳都归满族将军。而此时太平天国内讧，咸丰觉得可以不用曾国藩了，因此批准他守孝三年，解除了他的兵权。让曾国藩生气的是，明明这是太平军由盛转衰、千载难逢的良机，却这样溜走了。他尽忠职守，当世人却都不敬重他，反而唾骂他。但他依然尽他的忠，仿佛没有受过屈辱一样。
这是个大家都要求轻松一点面对彼此的时代，但古代中国男人内心里并不想要轻松自在。他们想要承担很多责任，家的、国的，都主动去承担。生命中不可承受之重，都试图去承受，这就是中国古代好男人。
负重是真的爱负重，忘我地负重。曾国藩早年就发誓说“凡办公事，须誓如己事。将来为国为民，亦宜处处视如一身一家之图”。上面提到的他受辱的情况，实际上大部分跟他的责任感有关系。他不断上奏谏劝咸丰，在中央和地方官员体系里不断敲击，非要自己建立一个强大的军队等等，都跟强烈的责任感有关。他的父亲每次来家书，都教他“尽忠图报，不必系念家事”，他自己则说，“余敬体吾父之教训，是以公而忘私，国尔忘家。”“一心以国事为主，一切升官得差之念，毫不挂于意中。”太平军起义时候，他就将身家性命真正地度之于外了。
湘军刚创办的时候，曾国藩定下的方针就是，“将之以忠义之气为主，而辅之以训练之勤”。曾国藩认为军队最重要的就是良心和灵魂，他为中国军事史注入了“政治教育”的不可或缺的练兵要素，每逢三日、八日，他都要亲自训话。湘军都是有血性的湖南汉子，他们性格强悍，体格强壮，不怕死，对自己狠。
这里还有一点，曾国藩原来在京城的时候连兵器都没有摸过，凭什么到了湖南就有这么大的自信操练一支军队？就是因为他能负重而行，对自己狠透了，无所谓，豁出去了……
除了对于国家的忠诚之重外，他对家庭也从来不放弃责任。他的家书影响了家族多少代？文章伊始，我们提到的他每天都写作，他必须要让自己所思所想的正面部分全部流传给他的家人们。咸丰六年，与太平军的战局发生扭转，曾国藩带着两个弟弟也上战场，都是异常凶猛。他这个时候还写了封家书给两个孩子，说道，“凡人多望子孙为大官，余不愿（尔等）为大官，但愿（尔等）为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。余服官二十年，不敢稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素家风，极俭也可，略丰也可，太丰则吾不敢。”曾国藩家训有四条遗嘱：一是慎独则心里平静；二是主敬则身体强健；三是追求仁爱则人高兴；四是参加劳动则鬼神也敬重。
对自己狠，所以一直勤俭，一直忠诚，一直忘我负重，为家为国。现在的好多男人都会感慨养家累，心里苦，压力大，事情多，都太缺乏“负重”精神了。男人都应该“身勤、眼勤、手勤、口勤、心勤”地去“负重”。
去欲
曾国藩所在的湖湘地区，理学传统深厚。宋明理学强调“存天理，去人欲”。到了晚清，理学已经衰落，但信者还是大有人在，曾国藩受理学家唐鉴的教育，致力于程朱理学的研习。唐鉴强调“文章之学非精于义理不能至；经济之学即在义理之中”，曾国藩后来走的就是理学经世路线。他秉承理学的实学真精神，坚持“崇实黜虚”的价值观念。唐鉴还主张“以理制欲”——欲犹火也，理犹水也，以理制欲， 犹以水熄火。
晚清也是个人欲横流的时代。曾国藩虽然对人欲有所肯定，但认为嗜欲虽是天性，但“利有限，害无穷”。人欲如果不加以节制，难免会演化成“亡等之欲”，应该按照“意欲循多欲，寡欲，无欲”的路径来遏制自己。
曾国藩有两个版本的“三戒”，第一个是“戒多言、戒忿怒、戒忮求”。多言、忿怒好理解，原来他就是一个对官场深恶痛绝的多言“愤青”，他时刻反省自己，写下自己言行举止的不当之处。忮求就是嫉害贪求，曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳。
还有一个版本是“戒烟、戒妄语、戒房闼不敬”以“澄清天下之志”。对于女色，年轻时候他也犯过一个天下男人都容易犯的错误，他给两个妓女写过挽联（大姑、春燕）。也经常记日记反省自己看到朋友汤鹏家的小妾而心生羡慕，他戒色一共戒了四年，日记中经常起誓，不断骂自己，痛恨自己恶习难改，但最终还是改掉了。但当他决心把湘勇练成一支军容整肃的曾家军时，他就不近女色，连他正妻欧阳氏劝他纳妾，他都一概拒绝。这几个男人容易犯的错误，他都“截断根缘，誓与血战一番”，对自己够狠，人都是固执的，要与自己的本性和习惯做斗争，过程异常艰辛，且时时刻刻都要认识并修正，这是个战胜自我的过程。
现代男人们可能会问我，为什么一定要对自己狠，凭什么我要听你胡说？其实男人对自己狠一点之后会发现，正如曾国藩所说“人生有穷达，知名而无忧”，就是说最后能得到个无忧的境界。对自己狠一点，是为了自己此生少点忧虑，男人很苦的，我们知道，所以何不要苦出境界来呢？
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