邵基《尼罗河》

埃及星期一诗社 2024-01-10

埃及现代杰出的诗人艾哈迈德·邵基(Ahmad Shawqi，869-1932)，是继埃及大诗人巴鲁迪之后阿拉伯诗歌复兴运动的中坚之一，由于他在诗歌创作方面的卓越成就，被誉为“诗圣”、“诗王”，在阿拉伯世界极享盛名。

生于开罗一穆斯林贵族家庭。早年毕业于开罗法律学校。1887年由埃及国王选派赴法国留学，主攻法律，兼学文学。1892年在宫廷中任职。第一次世界大战爆发后，被英国人放逐到西班牙。战后回国，专事写作。邵基在埃及阿里王朝国王阿拔斯二世宫廷20年间，写了大量颂诗，赞扬埃及王室和奥斯曼帝国的政绩，描述宫廷生活。此外还写有爱情诗、悼亡诗、豪情诗等。

邵基出身于一个贵族官僚家庭，他的家族杂有阿拉伯、土耳其、库尔德和希腊人的血统。他四岁入私塾，从小受良好的教育，受阿拉伯文学的熏陶。在中学就学写诗，称颂国王，显露了擅长诗歌的天赋。在学校里他不仅学习了阿拉伯语，还学了法语，他的家庭环境又使他懂得了土耳其语。由于掌握了三种外语，这对他博古通今、熟练地驾驭语言、日后成为一位大诗人提供了有利的条件。邵基在法律学校毕业后，1887年去法国留学，广泛地接触西方文化，读了拉封丹、雨果和拉马丁等法国文学家的作品。回国后，他在宫廷中供职，任国王阿拔斯二世御前诗人达二十年之久。

第一次世界大战爆发后，英国于1914年12月18日单方面宣布埃及为其保护国，取消奥斯曼帝国对埃及的宗主权，代替了土耳其在埃及的统治地位，废黜阿巴斯二世(1892—1914年在位)，立侯赛因·卡米勒为埃及苏丹。埃及人民在华夫脱党的领导下，开展了全国性的反对英国统治、争取民族独立的运动。邵基因故被当局远逐到西班牙，但他将流放变为第二次留学，系统地钻研了阿拉伯古代文学遗产，并写出大量具有安达鲁西亚清新明快风格的“穆沃沙赫”体诗歌，本诗即为其中一首。他在诗中尽情讴歌自古以来哺育着埃及人民的神圣的尼罗河，倾注了对饱受蹂躏的伟大祖国的无限深情：“她是食用的麦粒，/又是作衣裳的棉花。/她是我们欢乐和希望的/永不枯竭的源泉。”

对于埃及人来说，河水是生命之源。尼罗河以一年为周期有一个高涨和低落的循环，起初少量河水宁静而缓慢地在宽阔的河床里流淌，当它接近枯竭的最低点时，它逐渐地变得激动起来，并显示了一股冲力。它带着不断增长的力量开始暴涨，直至掀起巨澜，冲决河堤，漫向两岸的土地，形成一片泽国。人们沮丧的情绪消失了，他们愉快地跋涉于淤泥之中，开始把农作物的种子播撒在地里。生命又回到埃及的土地之上，很快，充满生机和活力的种满庄稼的土地，便犹如一块绿色的地毯宣告了生命战胜死亡的奇迹。“一望无际的河水倾泻奔流，/是如此雄浑，又如此安详;/可是只要稍微激怒，/汹涌的水流便池沫飞溅，/带着雄狮般的怒吼，/掀起惊涛巨浪。”当埃及处于国破家亡之时，尼罗河无疑被作为最好的代言人被邵基挖掘出来，并且通过它展示了埃及如火如荼的民主运动和终将取得胜利的信心。

自然环境对埃及的文学乃至文化都产生了重要的影响。一篇古代埃及铭文曾写道：“天上的尼罗河，你命令它服务于外国人以及生活在山地的所有能够行走的动物，而真正的尼罗河，它来自低洼之地，只服务于埃及人。”邵基作为一个以重视借鉴古代文学遗产著称的诗人，利用埃及丰富的地理文化遗产抒发了异国怀乡之情。“尽管她泥沙浑浊，/却使世界上最美丽的江河黯然失色”，只因为“神圣，浩瀚的尼罗河啊，/是我们永恒的母亲”。

本诗浑然一体，具有鲜明的艺术特色。首先，它有铿锵和谐的音韵，朗诵起来悦耳动听。其次，想象丰富，感情深沉，描写细致。意境清新，引人入胜。第三，语言凝练有力，简洁畅达。他的诗歌清新自然，感情丰富，是那个时期“给阿拉伯诗歌重新带来力量、恬静和地位”的人。( 耿芳芳 )

1914年第一次世界大战爆发，英国宣告废黜埃王，另立一贯亲英的侯赛因·卡米勒为国王。邵基对此写诗表示不满，于是英国人把他放逐到西班牙。战后邵基回到埃及，正值埃及民族独立运动高涨，他发觉国内政治形势发生了极大的变化。不久埃及恢复了部分独立，邵基也恢复了自由。从此他不再在宫中作事，专门从事诗歌的创作。

邵基博闻强记，聪颖过人。他有坚实的阿拉伯文学基础，他以阿拉伯中古时期大诗人艾布·努瓦斯，布赫图里、艾布·泰马姆和穆太奈比等的优秀作品为借鉴，掌握近代诗人巴鲁迪等诗作的精髓，汲取西方优秀作家的艺术风格和表现手法，形成了自己的独特风格。他的诗歌带有某种古风，但同时又体现出诗人的个性和时代的精神。

流放前，他在安逸享乐中生活，利用各种机缘歌颂埃及王室和奥斯曼帝国，写下大量宫廷颂诗，这方面和中古阿拔斯王朝的一些诗人相仿佛。有时也用“明珠玉杯镶，金银相辉映”的轻巧短韵，描写饮宴、歌舞的场面。他效仿古人，写了不少情诗、诔诗、饮酒诗、自豪诗等等。不过，邵基毕竟生活在十九世纪末二十世纪初埃及民族运动蓬勃兴起、反抗外国占领的斗争年代。祖国的危难不能不在他心中激起层层涟漪，他的许多诗篇抚今思昔，借以抒发对祖国的感情。著名史诗《尼罗河谷的巨大事件》(1894)就是受雨果《历代传说》的启发而描绘的一幅埃及历史的画卷，表达了他对祖先光荣业绩的崇敬，对国家屡遭不幸的沉痛心情。

1894年在日内瓦东方学者会议期间发表的史诗《尼罗河流域的大事件》，以浪漫主义手法描述了埃及的历史，表达了对祖先业绩的崇敬，并流露出对祖国屡遭不幸的沉痛心情。流亡期间(1915～1919)的诗歌多以缅怀历史、凭吊遗迹来抒发思乡之情。他以伊斯兰教历史为题材创作的大量诗歌，都收在《伊斯兰各国及其伟人》一书中。1919年他返回埃及后，在埃及民族解放运动的影响下，他的诗作表达了人民争取民族解放的愿望以及为此而进行的斗争，从而使他进入了一个新的创作阶段。以埃及历史古迹为题材的《狮身人面兽》和《在金字塔下》，抒发了诗人的爱国热忱。他的诗倡导伊斯兰文化与现代科学相结合，改革宗教和教育，发展穆斯林科学文化教育，主张妇女解放，男女平等，以期复兴伊斯兰国家。《大马士革的灾难》、《叙利亚的独立》表达了诗人对叙利亚人民反法斗争的支持和同情，反映了阿拉伯人民团结战斗的兄弟情谊。邵基晚年借鉴法国古典派和莎士比亚戏剧，创作了《克娄巴特拉之死》、《莱伊拉的痴情人》等6部诗歌和一部散文剧，成功地将阿拉伯诗歌运用于戏剧，为阿拉伯文学开辟了新领域。他的作品以《邵基诗集》(4卷)最为著名。还有散文集《黄金市场》以及早期的几部历史小说。邵基的诗歌想象丰富，音律优美，语言凝炼、典雅，具有强烈的艺术魅力。他继承阿拉伯古典诗歌的优秀传统，不断创新，形成独特的风格和流派，在阿拉伯近现代文学史上占有重要地位。

邵基一生创作了大量的诗歌。他的诗歌具有鲜明的艺术特色：首先它有铿锵和谐的音韵，朗诵起来悦耳动听。诗人总是仔细地推敲每个辅音和元音，关注词句音韵的协调。其次，他的诗作想象丰富，感情细腻。诗中有美妙的幻想，细致的描写。读来意境清新，引人入胜。第三是语言凝练有力，简洁畅达。他灵活地运用古典的比喻和借喻，遣意造句，灵活自如。他的诗歌具有强烈的艺术感染力，受到阿拉伯各国读者一致的赞扬。

在十九世纪中叶开始的埃及文化复兴中，继巴鲁迪之后，邵基的诗歌起了承上启下的作用，把阿拉伯诗歌推向了新的高峰。他由最初的模仿古诗逐步走上了创新的道路，给阿拉伯诗歌宝库留下了一份宝贵的遗产，为阿拉伯文学和诗歌的发展作出了不可磨灭的贡献。

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