如果你是整齐的人，就不会为他人制造混乱，佛教的道德不是善与恶，而是整齐与草率

Original 东方大日香巴拉佛教中心 2022-05-19

收录于合集 #遗教法宝系列 16个

修心和培养礼仪

“不放逸”与了无正念或失念完全相反，而且常常被指称为“礼仪”。“礼仪”的想法源自贵族，却适用于每个人；就礼仪而言，每个人都是贵族。礼仪使你保持精准，保持你的尊严感和顶天立地之感；总而言之，它维持你的整个生命。

“礼仪”是你存在的方式，也是你和世界建立联系的方式。即使你是在吃鞑靼牛排（欧洲一种比较特别的生牛肉料理）或马铃薯奶油浓汤，藉由礼仪，你的基本生存就会有所转化。你可以做一个真诚的人，而非一个冒牌货。籍由禅修，你的生命和你的心变的专一。藉由小乘的礼仪，不论你做什么，都应该从简而为，并怀着正念和觉知而为。

当你生起了出离心，并且愿意克制自己不去从事有害行为的时候，你开始发展戒律。在此“戒律”被定义为“清凉神经质之热者”。当神经质之热冷却下来之后，身、语、意都处于最佳状态。戒律不完全是道德伦理，也不一定和法律有关，反而和别解脱有关。佛教的伦理道德不是善与恶的问题。而是整齐与草率的问题。佛教的态度不一定要创造一个善良的世界，而要使它成为一个端正合宜的世界。如果你是整齐的人，就不会为他人制造混乱。

戒律是以基本的顺应融通和清明为基础。你可以顺应融通任何人，而不在乎对方是否是苏菲教徒或犹太教哈西德派教徒。当戒律变成一种现实的时候，它就住在你心的状态中。各种佛教学派都同意，戒律本身是自成一体。戒律之所以能够发展，是因为你愿意做一个务实、精准和切合实际的好人。在小乘的道路上，从心所生起、不必要的错综复杂和迷惑，都可以透过禅修而克服。如此一来，适当的戒律就得以发展，你也因此而能发展别解脱。

个人处于正确的处所，是小乘戒律的精髓。它是指心位于它自己的处所，而这个处所就是当下，就是此刻。“心处于正确的处所”完全与道德无关，并且有专注一境和妙观察两种类别。专注一境是持续不断，时时刻刻都有的，而不是只有在从事禅修的时候才有。妙观察是一种智性，让你能够与生活事务建立联系；它是觉察当下的觉知，而且没有盲点。

——节选自《没事，我有定心丸》第二篇戒律

第16章孤寂与戒律的喜悦

创巴仁波切遗教法宝：三乘法教系列之一——别解脱道（上）

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