“心”是觉空双运
一切事物都包含在实相和表相之中。至于实相，我们要记得，心原本是空虚的。本初觉醒的本质是空虚的，本性是觉察的，其能力是遍在的。这本初的觉醒不是空白的空无，它是觉察的，具有了知的能力。当谈到实相（本初）时，我们说的就是这个。
本初觉醒的空性是一切诸佛的法身：其觉性是一切诸佛的报身；它也具有遍在的能力，而这种空觉无别的本具能力，被称为一切诸佛的化身。这三身形成一个无别的自性身，也就是我们自己的心。这存在于每个人之中而相对于表相的本初实相，正是我们所谓的“佛性”。
心也是“觉受与空性的结合”（觉空双运）。你可以说，表相和实相也是一体的，而在表相与实相的一体之内，心是觉受与空性的结合。我们可以用以下的方式来加以描述形容这一点：“内在的心性是法身，内在的觉受是法身之明灿光芒。”它如同太阳与阳光，如同身体与四肢，如同天空与云朵；同样地，表相是实相的表现。现在，我们体验到在外在的地、水、火、风、空等五大元素，它们透过五种感官而显现在我们面前，不是吗？而体验到五大元素表相的是心，如果没有心，会有任何显现的事物吗？这些显相的展现对象会是什么？因为心有所体验，你就无法否认显相的存在，若说没有显相，那是一个谎言。你无法否认显相看似真实的表面实相，因为有所觉受的是心。但是请记住，这心是空虚的。
所有的显相都是空虚的，在某些方面，它们全都可以被摧毁、消灭。水会干涸、蒸发、消失，看似坚实的物品可以被火焚毁，而火焰本身最后会燃烧殆尽。在某个时候，整个宇宙会被七次大火和一场大洪水摧毁。如此一来，一切显相终究是空虚的。
究竟而言，心也是空虚的，但是它空虚的方式和显相空虚的方式不同。心可以体验一切，但是无法被摧毁，它的本性是一切诸佛的法身。事实上，你无法对心做任何事情，无法改变心，无法把心冲走，无法埋葬心或者焚毁心。真正空虚的是显现在心面前的一切显相，因为所有这些显相在究竟上是空虚的，将会完全消失，所以，我们真的不必过度担心或过度分析它们。它们真的只是一场魔术表演，如同魔罗施魔法来愚弄你。所有的显相都是一场魔术表演，只有心有所体验。事实上，我们可以说，对显相的体验是心的魔术表演。
——节选自祖古乌金仁波切的著作《如是》