访六朝古刹高明寺
高明寺位于天台县城东北的太平山麓，为天台宗创始人智者大师(538-597)在六朝陈太建年间亲手创建，距今已有一千四百多年的历史，文物古迹众多。后历经兴废，明万历年间，天台宗中兴之祖传灯大师(1554-1628)，在这里增建寺宇，重振宗风，开创了著名的天台宗高明寺系。清代中叶以后，名声大振。至今海内外的台宗子弟都属高明寺法系。我们研究台宗历史，早就仰慕这座古刹。最近决定利用假日前去参访。
从天台县城乘车东北行十公里，穿过佛陇山坠道，来到了高明寺附近。下车步行数百米，便到寺门口。这里古木森森，翠禽唤客。寺前溪水淙淙，称幽溪，环境极为清寂，是个修持的福地。
住持热情接见我们，并向我们谈起了智者创建这座寺宇的经过。他说，据<幽溪别志)记载：陈太建七年(575)，智者因感金陵闹杂，不利于修持，读孙绰《天台山赋》，慕天台之胜，决心“息缘兹岭，啄峰饮涧，展平生之愿。”便辞别陈宣帝至天台山，居佛陇山，建修禅寺，苦心修持。
当时，幽溪一带，榛茅未辟，乔木参天，樵牧罕至，时时有异相出现，因而被视为圣境。有一次，智者在修禅讲寺讲《净名经》时，听讲缁素俱见幽溪底飞架七宝虹桥，方广圣僧来集，或执手炉，或持幡盖，虹桥飞驾，直至讲堂。众人都感到惊异。又一日，智者大师讲《净名经》，忽风吹经页，翩翩不下。大师拄着锡杖，拨开荆棘，随着经页所飞的方向走去。过五里多路，经页始被风卷下地。但见这里峰峦秀发，清溪鉴心。大师既感其事灵异，又爱其地清幽，决心在此修头陀行。于是“诛茅为茨，编荆为户”，建起一座伽兰，称幽溪道场。
五代后唐清泰三年(936)增建，改称智者幽溪道场。宋大中祥符元年(1008)，改名净名寺。寺内建翻经堂，以怀念智者大师建寺之功。后改称高明寺(以高明山得名)。明代嘉靖年间，高明寺毁于火。至万历八年(1580)，传灯大师在四众弟子资助下重建寺宇，再振宗风，人以传灯大师为智者后身。
清代，高明寺寺宇因后继乏人，已趋衰废。至民国二年(1913)，济定法师重葺高明寺成，邑内士民同庆，赠“绀宇重新”匾。但实际上，当时仅修葺了寺宇的主体，未作彻底更新。高明寺由于环境清幽，名声极大。民国时期，谛闲大师、宝静大师、兴慈大师、观通和尚、静权大师等台宗龙象先后寓此，修持精进，净化圣域。使得寺院法轮常转，宗风丕振。1966年开始的“十年动乱”，使高明寺又遭严重破坏，僧众被迫离散，佛像被捣毁。
1978年，中共十一届三中全会后，高明寺获得了新生。住持觉慧法师率僧众在爱国华侨和广大信众资助下重修寺宇，规模已远远超过古代。现全寺殿宇共三百余间，室内面积三千四百三十七多平方米，布置为五条轴线：中轴线为天王殿、大雄宝殿、方丈殿；东一轴线为钟楼、斋堂、禅堂、观音阁；东二轴线为东横厢、东客堂、不瞬堂；西一轴线为幽溪佛学苑、西观寮；西二轴线为放生池、西方殿及横厢。1981年10月15日，高明寺举行佛像开光典礼，觉慧方丈升座，高僧满座，四众云集，殿宇辉煌，佛像庄严，古寺面貌焕然一新。1983年，经国务院批准，高明寺为佛教全国重点寺院之一。
凡海内外高明寺法系的台家弟子，皆缅怀传灯大师中兴高明寺的情况。据史志记载，明代万历八年(1580)，传灯随师百松大师讲《童蒙止观)于天台山定慧真身塔院。
一日，经高明寺旧址，见万山耸秀，众壑幽奇，便有买山之志。万历十四年(1586)，传灯独访智者遗踪，目睹幽溪环境，有终此之念。蒙当时大护法冯具区、林澄洲、王太初等为檀越主，共捐俸金，赎回寺产。后又以讲经所得，买山田及基址。他自称“高明之业，即使寸土寸石，全部用价赎回，契券盈溢箱箧”。当时虽已赎回，仍谈不上兴造殿宇。直到万历二十四年(1596)，方建大殿。随之，陆续建立僧房、禅房、楞严坛、山门、两廊、钟楼、藏阁。深山穷谷，难于檀施，大都是他讲经所得，得寸做寸，得尺做尺，前后长达三十二年。
高明寺重兴，赖传灯大师横身殚力主持，辅翼者有无脱传衣、午时正时，继有文心受教诸师。寺至钟楼落成，已臻鼎盛，殿宇宏丽，僧人多至千数，俨然名山大丛林。传灯大师也深受缁素敬仰，被尊为“天台宗中兴之祖”。
传灯大师除了重兴寺宇外，还到处讲经说法，弘扬台教。自万历十三年(1585)冬，讲《法华经》于四明阿育王寺，至天启五年(1625)讲《妙宗钞》于四明延庆寺，时年七十二岁，才归老幽溪。自始至终，凡四十一年，“年有重席，岁无虚筵”。一生登狮子座七十期。讲经之外，勤于著述，计有解经、注疏、论说、礼仪、方志等著作二十余部，最著名的有<楞严玄义)、<圆通疏)、(净土生无生论》、《法华玄义辑略)、(性善恶论>、(天台山方外志)等。
为了弘扬天台法脉，传灯在寺内新建祖堂，祀“天台三十祖”。又以其恩师百松真觉为首，立高明寺法系，法脉偈为：“真传正受，灵岳心宗，一乘顿观，印定古今。念起寂然，修性朗照，如是智德。体本玄妙。因缘生法，理事即空，等名为有，中道圆融。清净普遍，感通应常，果慧大用，实相永芳。”共六十四辈。随后，高明寺系的灵峰派，弘扬天台教义，成绩斐然。近代谛闲大师为高明法系的第十五“古”字辈，至今港、台等地区的法裔，大多在十九、二十“寂”、“然”两辈，依此推算，高明寺法脉偈中字辈可传上千年。
我们很想瞻仰一下传灯大师当年建造的楞严坛和不瞬堂遗址。住持领我们到大殿西侧去看古碑。这是明代大文学家虞淳熙撰的<楞严海印三昧坛仪碑记)，由大书法家陈继儒篆额、董其昌书丹。其碑现嵌于殿壁，世称“三绝”，为高明寺重要文物。碑文中极赞传灯大师所创的楞严坛及其仪规表法，认为：“世行楞严坛法，自无尽灯师始；世有楞严坛道场，白天台山始；有酌灌顶五部之轨，采法华圆觉缁训清规，而若灯师之抗法者，自万历乙卯始；侵假而法臣且绍法王具耳根者，慎听之如王律，将证同观音，成无上道，叶我前言，爰开后觉，亦自今日始。”因为佛经中虽有关于楞严坛的记载，而西天、东土均未曾有楞严坛建造。所以天台高明寺的楞严坛在当时是弥足珍贵的。
据<幽溪别志>记载，传灯建楞严坛是费了很大心血的：万历三十八年(1610)高明寺建成大禅堂时，传灯与僧众坐禅，耳根圆通，于蒲团上发大誓愿：“能与法门相应，则戮力慕建楞严坛，集众重修。”万历四十年(1612)，传灯同法孙受教去苏州募化炉镜、幢幡、圣像等件。直至万历四十三年(1615)，楞严坛才建成，楞严坛的造法，是十分讲究的：先在坛屋中间用高原五尺以下黄土筑成坛场，高三尺，方圆一丈六尺，成八角形。坛场上层取大雷峰五尺以下黄土，捣筛成粉，水中澄淀，取其中极细腻部分，拌和旃檀、沉水、苏合、重陆、零陵、甘松、白胶、郁金、青木、鸡舌香等十种香，作为坛场泥土。场地中央置一朵大莲花，花中置钵，钵盛八月露水。莲叶莲花之外，环绕八枚大镜，镜外置十六个香炉，香炉之外，罗列各种供养。坛上构枰棋，为大白伞盖，所悬八面大镜，与坛镜一一相对。枰棋中又悬一枚大圆镜，外挂五色花幡。坛屋后、左、右三方，均挂圣像。前方翻轩之内，为十僧礼忏之地。此系重地，只许预修者、值香者进入。其他附修者，一律在坛外，不得擅人。据<幽溪别志)记载：传灯大师端坐坛中讲(楞严经)时，“听众常闻天乐鸣空，屡感灵异”因此，“一时缁素，稽首皈依”。至于楞严坛的遗址，住持说，就是现在的方丈殿。
我们还随住持去瞻仰当年传灯大师的坐禅处——不瞬堂。不瞬堂在楞严坛的东侧，上原奉三圣像，左辅观世音。传灯大师撰有<不瞬堂记>，记述堂名的来由：“堂名不瞬者，不以一义题也。吾堂洞开东方，日轮升天，则有明耀；中夜晦冥，则有明月。日月二明，有所不继，则又有灯明。古佛因之而立号，吾今以此而名堂。观像得意，有会吾心，昼夜常然，古今不易。吾堂取义于斯者，一也。像设三圣，左辅观音，考之往，因名“不瞬”。太子昔为因人，眼尚不瞬，至今成佛，常在那伽，正似人之六根主之者心，心中动，则眸子瞬焉；心中不动，则其不瞬焉。大集无言，童子在襁褓而目恒不瞬，诸天之图，亦能不瞬，非以常在于定，令目不瞬乎?此又因像高设而名吾堂之不瞬也。”从堂名来看，充分体现了天台宗止观学说的醍醐之味。住持还告诉我们：传灯大师居此修持时，堂前有老松一棵。他在<不瞬堂前长松记>中说：“恒坐前轩，日与之对，复筑土台于松之右方，瓮以溪之卵石，杂植华卉于其下，复植凌霄花一本于松旁，置一藤龛于松阴之下，夏秋之间取东北莽苍之阴，坐其下以观清旦之气。冬春之间，取西南开敞之阳，坐其下以享曝背之乐。或对佳客煮茗吟诗，或聚徒众捉麈谈玄，或跏趺藤龛，冥心禅观。”他称“山中有此，信可乐也”。因此，他尊此松为友、为兄。如今，不瞬堂前虽已无此松，但杂花生树，翠竹玲珑，风景仍很清秀，确是坐禅的佳处。
不瞬堂后，有传灯大师亲手开掘的福泉井，他手书的“福泉”二字，仍镌于井壁。他还作<福泉铭)称：“酒为福水，效在于忘。形神都捐，杳杳茫茫。茶为福水，功在于记。清清静静，生我智慧。我心忘世，家在名山。洗心之余，益以洗舌。住清凉界，五内俱雪。”福泉旁尚有无还台遗迹，传灯大师对台名“无还”二字的解释是：登此高台有“得鱼忘筌，以复见性”之乐，虽闻山水种种音声，而闻性无还；嗅到花香草香等种种香气，而嗅性无还；以及法性无还、觉性无还、和性无还等等。这一切都充分表达了他对天台止观义理的修持，已臻很高境界。
高明寺是一座千年古刹。历史文物众多。住持说，许多珍贵的古文物，如原藏有智者大师用过的铜钵(钵口直径约0．3米，黄黝色，俗称“听海钵”，称以耳附钵，可听见海潮涨落)、智者袈裟(为晋王所赐，长约3米，宽约一米，用彩色绣帛数百方联缀而成)，以及梵文贝叶经(二十四幅，每幅0．3米，宽0．1米，贮于楠木函中)、智者手书《大方等陀罗尼经》(共四卷)、楞严坛铜镜(原有十六枚，每枚重12．5斤，今存一枚)等。这些文物，解放后大多保存在国清寺。至今尚留的智者遗迹，只有“幽溪”两字的摩崖。此外，不远处还有传灯“看云”两字的摩崖，以及传灯居住过的圆通洞等。
我们随住持去寺外参访这几处圣迹。过寺东的清凉桥，不远处是幽溪亭，亭下智者所书的“幽溪”两字摩崖，笔力古朴遒劲，是极为珍贵的古迹，故特为建亭保护。亭侧的楹联是：“一亭旧古梅边月，幽径新添竹外风。”参访幽溪亭后，涉幽溪，披荆棘，转东，经石关，过芙蓉峰石梯，登石龛，转折下盘陀石，一石横倚，上镌传灯的八分“看云”两字，笔法拙朴庄重。据说当年传灯常在此石上坐禅看云，修持止观。我们在石上小坐后，又随住持去瞻仰著名的圆通洞。洞在芙蓉峰顶下，三石鼎峙，上有巨石横覆，中空如庵。洞下溪声瑟瑟，洞侧松韵幽幽。传灯大师曾称：“在此跏趺，耳根圆通，时时现前。”因此，大师曾居洞中撰成《楞严圆通疏》一书。唐宋以来，国内外许多高僧，参访高明寺，都来此趺坐。近代宝静大师在天台山上方广寺受具后，曾在此洞面壁一个多月。
当晚，我们在寺内的不瞬堂结跏。月白风清，四周寂然无声，我们深深领略到了禅悦之味，心情无比舒畅。次日一早，我们告别住持时，他说：高明寺周围还有名闻遐迩的幽溪八景(狮峰松吼、象案花红、幽溪雪瀑、香谷云坪、金台远眺、丹阙清修、日窗晓色、月岭秋明)和幽溪十六景(圆通洞、般若台、补衲窝、翻经堂、行道庵、照我潭、空心泉、石斛井、龙尾流、灵响谷、巾子岩、西天竺、金银岭、白花庵、圆伊室、跨壑桥)，除圆通洞外，其余还未能访。这些景点，旧史中写得非常美妙：“或叠嶂千重，溪流百折，泉落树头，流云喷雪；或溪界山出，路沿涧人，瀑布龙湫，凉风习习；或下有寒泉，藏蛰神龙，石笋高峙，砥柱虚空；或仰攀丹崖，危蹬半倚，梯去扪葛，方可探奇……”游客来此，往往流连忘返。住持的介绍，虽使我们十分神往，可是因为单位里还有许多工作等着我们，所以对这些美好景点的参访，只好留待来日了。