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明·孙一元军民共建廿年，鱼水情深谱新篇┃走进军营，以文艺的方式庆祝中国人民解放军93华诞媒体报道┃浙江台州军民联欢庆“八一”

趣说笑谈中国书法史云端超市，“艺”起学习天台文化馆邀您走进慕课说起王羲之，大家都知道他写的《兰亭集序》是“天下第一行书”。尽管唐代以后，世人看到的《兰亭集序》是摹本，但也无损于该作品的江湖地位。王羲之属于“比你优秀的人比你还努力”那种只不过流传下来的有关王羲之练字的故事都属于老梗。比如说王羲之练习书法很刻苦，甚至连吃饭、走路都不放过。没有纸笔，他就在身上划写，久而久之，衣服都被划破了。——这个跟钟繇几乎一模一样再比如说王羲之他练字竟忘了吃饭，家人把饭送到书房，他竟不加思索地用馍馍蘸着墨吃起来。当家人发现时，已是满嘴墨黑了。——王羲之的老师卫夫人也有这样的传说小学语文课本中还有陈毅吃墨的课文还有洗砚导致池水尽墨的

中国戏曲意境之美云端超市，“艺”起学习天台文化馆邀您走进慕课中国传统戏曲可以追溯到上古对图腾顶礼膜拜的歌舞，并随着时间的不断推移，从上古歌舞孕育成汉百戏、隋唐参军戏、宋金院本、元杂剧以及明清传奇，表演艺术不断完善成为一门集合“杂技、表演、舞蹈、文学、美术、音乐、武术”等多门艺术为一体的综合性艺术。中国从古至今都是一个“诗”的国度，比如诗经、楚辞、汉乐府、唐诗宋词等，通过几千年凝聚以及升华，古代文人中已经形成了以“诗”为主体的一种审美模式。因此，中国传统戏曲同样散发着强烈的“诗一般的气质”以及神韵，不管是表演还是剧本，其审美思维都和西方戏剧存在很大差异。也正是因为中国传统戏曲具备中华民族特有的“诗”性和“意境”深邃幽远和虚实相生等审美特征，使观众有一种身临其境的感觉，并能引发观众的思想和情感的共鸣，才使得中国传统戏曲在世界戏坛上大放异彩。文化胶囊做一个博学而有趣的人3分钟速读“中国戏曲意境之美””主讲人：朱万曙讲座简介“然元剧最佳之处，不在其思想结构，而在其文章。其文章之妙，亦一言以蔽之，曰，有意境而已矣。何以谓之有意境？曰，写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如出其口是也。古诗词之佳者，无不如是，元曲亦然。明以后，其思想结构尽有胜于前人者，唯意境则为元人所独擅。”《宋元戏曲史》王国维。主讲简介朱万曙中国人民大学文学院教授、博士生导师、教育教育部长江学者特聘教授、中国戏曲学会常务理事、安徽省写作学会会长、国家社科基金中国文学学科评委。研究方向为明清文学、中国古代戏曲，著有《明清戏曲论稿》、.《徽商与明清文学》等多部学术著作。入门姿式心动了吧，3分钟”速读“走近中国传统戏曲深邃幽远和虚实相生诗意神韵扫码“来盘”抽空关注一下天台县文化馆的官方公众号“天台山文化”学习更多、更酷、更眩的新技能像一棵海草海草

简单学习，认知胶囊云端超市，“艺”起学习天台文化馆邀您走进慕课中国民歌也是在先民们的原始狩猎、祭祀、婚恋、放牧等活动bai中萌生并逐步流传起来的。“劳者歌其事，饥者歌其食”“感于哀乐，缘事而发”《吴越春秋》记载的这首《弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐（肉）。相传是黄帝时代产生的一首民间歌唱，它仅用了四个二言体的短句，就极其简括地描述了原始狩猎劳动的全部过程。《易经》中的两首歌诗：女承筐，无实；士圭羊，无血（“归妹”上六）。贲如，番如，白马翰如；匪寇，（婚）（《易经·贲》六四）。前者用二、三言相杂的句式表现了上古时代田园般的男女剪羊毛劳动场景，后者则用二、四言交错的句式记录了这一时期民间的婚嫁生活。《吕氏春秋》所载：“禹行功，见涂山之女；禹未之遇，而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌。歌曰，’候人兮猗！’实始为南音。”文学史家认为，这位“妾”所唱的“等啊，等你啊”之歌，应当是中国民间情歌的滥觞。而同一著作中记述的“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌《八阙》：一曰《载民》，二曰《玄鸟》，三曰《遂草木》，四曰《奋五谷》，五曰《敬天常》，六曰《达帝功》，七曰《依地德》，八曰《总禽兽之极》。”则是人们农业丰收之后以歌舞形式举行大规模庆祝祭祀活动的生动记录。约公元前六世纪左右，出现了中国历史上第一部诗歌总集——《诗经》。在该集的305篇作品中，有165篇是民间歌诗。它们总称为“风”，因收录了当时十五个国家（地区）约500余年间（前1006年－前570年）的民间歌唱之作，故又称“十五国风”。汉代以降，民间歌曲的流传地域不断扩大，其体裁形式也随之发生变化。为了及时收集民间歌曲而于秦汉间成立的专门音乐机构－－“乐府”。这一时期民歌所采用的基本体式－－五言体总称为“乐府体”中国民歌是中华民族社会生活的一部“百科全书”，也是为其他民间音乐不断提供丰富营养的永不枯竭的源泉。文化胶囊做一个博学而有趣的人3分钟

2020年是中国人民解放军建军93周年，同时也是天台县文化馆与武警天台中队结成“军民共建单位”20周年，为弘扬“拥军优属、拥政爱民”的光荣传统，加强军民共建与团结，丰富武警官兵的军营文化生活。8月以来，天台县文化馆与武警天台中队共同策划将“文化超市”公益艺术培训项目向部队延伸，针对年轻官兵的特点，结合部队建设的需要，专门派出文化超市街舞专业教师为中队培训了一支战士舞蹈队，并“量身定制”节目《武力全开》，动作潇洒大方，节奏激情燃爆，又在舞蹈音乐中加入起床号、紧急集合等部队特有的元素，使得这首舞蹈富有“兵味”和“阳刚”，受到了官兵的热捧。2021年，天台县文化馆和武警天台中队将赓续双拥传统，创新共建思路，丰富和充实“文化超市”云端课堂与线下培训，丰富部队官兵的业余文化生活，陶冶积极向上的文化情操，提升军营文化自信和软实力，助力文化强军兴军。★不忘初心牢记使命★军民共建廿年，鱼水情深谱新篇┃走进军营，以文艺的方式庆祝中国人民解放军93华诞媒体报道┃浙江台州军民联欢庆“八一”

主讲人：汪瀚云端超市·60分钟学会新技能get√┃《教你品鉴葡萄酒：鹦鹉沙晴，葡萄水暖，一缕燕香清袅》主讲人：邹莹云端超市·60分钟学会新技能get√┃《茶艺入门——以茶为雅，走近中国茶文化》

葡萄美酒夜光杯云端超市，“艺”起学习天台文化馆邀您走进慕课南楼月转银河曙，玉箫又吹梅早。鹦鹉沙晴，葡萄水暖，一缕燕香清袅。瑶池春透。想桃露霏霞，菊波沁晓。袍锦风流，御仙花带瑞虹绕。玉关人下未老。唤矶头黄鹤，岸巾谈笑。剑拂准清，槊横楚黛，雨洗一川烟草。印黄似斗。看半砚蔷薇，满鞍杨柳。沙路归来，金貂蝉翼小。《齐天乐》宋代·文天祥

丹青笔墨，国画入门云端超市，“艺”起学习天台文化馆邀您走进慕课玲珑碧树巧临池，影在窗前作么移。水墨画图春淡淡，莺花庭院日迟迟。不妨明月重相忆，怎许浮云浪得知。一片舞裀欹弱柳，风来时复托腰肢。宋·方岳《春阴》中国画一般指国画（中国传统绘画形式）。国画一词起源于汉代，汉朝人认为中国是居天地之中者，所以称为中国，将中国的绘画称为“中国画”，简称“国画”。主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画，工具和材料有毛笔、墨、国画颜料、宣纸、绢等，题材可分人物、山水、花鸟等，技法可分具象和写意。(国画在古代并没有确定的名称，一般叫做丹青，主要指画在绢、宣纸和帛上，再加以装裱的卷轴画。)国画在世界美术领域中自成体系，在内容和艺术创作上，可以体现古人对自然、社会及与之相关联的政治、哲学、宗教、道德、文艺等方面的认知。90分钟国画入门主讲人：邵晓峰讲座简介董其昌有论：“画山水唯写意水墨最妙。何也？形质毕肖，则无气韵；彩色异具，则无笔法。”写意画是国画画法的一种，主张神似，即是用简练的笔法描绘景物。写意画多画在生宣上，纵笔挥洒，墨彩飞扬，较工笔画更能体现所描绘景物的神韵，也更能直接地抒发作者的感情。经历代文人发扬光大，写意画已是影响最大、流传最广的画法。主讲简介邵晓峰号江沿，著名画家与艺术理论家。现任中国美术馆研究部负责人、教授、博士生导师；中国博物馆协会美术馆专业委员会副秘书长、中国美术馆公共教育专家委员会委员、国家艺术基金评委、中国美术家协会会员、北京美术家协专业委员会副秘书长、中国美术馆公共教育专家委员会委员、国家艺术基金评委、中国美术家协会会员、北京美术家协29届大韩民国新造型美术大展“大赏”（最高奖，韩国美术教育协会主办）、“第二届艺术品市场价值建设奖·最具收藏价值艺术家奖”入门姿式心动了吧，快来看看如何90分钟国画入门春去花还在，人来鸟不惊重点是扫码“来盘”抽空关注一下天台县文化馆的官方公众号“天台山文化”学习更多、更酷、更眩的新技能像一棵海草海草

策展单位天台县文化馆赤城美术学校“文化超市”首期油画公益班前言过去的一年，人世间沧桑变幻，如星辰大海，浩瀚无垠、深不可测，实“鼠”不易过去的一年，县文化馆文化超市秉持文化惠民、文化为民、文化乐民的宗旨，坚持文化普及工程！从年初的云直播逐步恢复到线下授课，活动每经推出，立即受到粉丝关注并提前完成报名！张淞老师的零基础油画公益班，同样人员爆满。从去年教师节晚上开始授课，至十二月初结束，来自各行各业各年龄层的零基础学员拿起从未接触过的油画颜料，在老师的鼓励下，往一张张画布上涂下了色彩斑斓的习作。我们不仅在画室里观摩老师示范讲解、尝试涂鸦！我们还走出户外，来到南黄古道，学习写生，助力乡村民宿、乡村旅游发展！岁月不居，时节如流！就在弹指间，看奇迹出现！一张张日常作业，虽然笔触稚嫩，却已经可观可赏！因为，那一笔一划，是我们发自内心的表达！我们对生活的态度真挚而热忱！2021

草书入门与草书笔法云端超市，“艺”起学习天台文化馆邀您走进慕课少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。笺麻素绢排数厢，宣州石砚墨色光。吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。起来向壁不停手，一行数字大如斗。怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。王逸少，张伯英，古来几许浪得名。张颠老死不足数，我师此义不师古。古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。唐·李白《草书歌行》

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“乐器之王”并不高冷云端超市，“艺”起学习天台文化馆邀您走进慕课钢琴是西洋古典音乐中的一种键盘乐器，有“乐器之王”的美称。由88个琴键（52个白键，36个黑键）和金属弦音板组成。意大利人巴托罗密欧·克里斯多佛利在1709年发明了钢琴。钢琴音域范围从A2（27.5Hz）至

挝鼓发行棹相闻，我在人间是离群。天台四万八千丈，遥弄云泉须忆君。释义挝鼓：击鼓。发行：出发。《汉书·匈奴传》：“搜谐单于立八岁，元延元年，为朝二年发行，未入塞，病死。”离群：不合群。《楚辞·屈原·九章·惜诵》：“竭忠诚以事君兮，反离群而赘肬。”天台四万八千丈：典出李白的《梦游天姥山别东鲁诸公》：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”孙一元（1484年—1520年)明代隐士,，自称关中（今陕西）人，字太初，自号太白山人。风仪秀朗，踪迹奇诘，乌巾白帢，铁笛鹤瓢，遍游名胜，足迹半天下。善为诗，正德间僦居长兴吴珫家，与刘麟、陆昆、龙霓、吴珫结社倡和，称苕溪五隐。有《太白山人稿》。天台山台州天台山蜿蜓于东海之滨，是国家级风景名胜区，国家5A级旅游区，以“佛宗道源，山水神秀”而享誉海内外。自古以来，天台山就有“大八景，小八景，有名有姓三十景，无名无姓数不清”的说法，自然景观和人文景观相互渗透，山、岩、洞、瀑各具神韵，形成了古、幽、清、奇的独特风格。并以绚丽多姿的形貌和深邃厚实的内涵，孕育出华夏文明苑囿中一棵散发着独特芬芳的奇葩，这就是“天台山文化”。以神秀的山水为依托，以宗教文化为特色，自唐宋盛行迄今并对日本和韩国文化产生了重大的影响。她由以天台宗为代表的佛教文化，以南宗为代表的道教文化和以理学为代表的儒学文化以及民间文化组成。1700年来，“两宗”文化互相渗透，涵盖台州六邑，造成了佛道共存、三教互融的文化格局。石梁景区，国家5A级旅游景区，“唐诗之路”的目的地，面积6.5平方公里，距县城23公里，集天下山水奇观于一体，李白、孟浩然等著名诗人都为此留下不朽的诗篇。作为天下第一奇观，石梁是世界上极为罕见的“花岗岩天生桥”，梁长7米，宽不盈尺，世所罕见。华顶景区“天台临四明，华顶高百越”，观云海，看日出，赏奇花，品佳茗。72莲华峰之顶，独享“山有八重，四面如一”。华顶国家级森林公园，位于天台山主峰，海拔1095.4米。享有“天然氧吧”“避暑胜地”的美誉，是十分理想的休闲、养生和避暑的胜地。这里是“江南茶祖韩日茶源”之誉的天台云雾茶的核心产地，相传三国吴时葛玄在此植茶，已有1800多年历史。赤城景区“坐看霞色晓、疑是赤城标”，在孟浩然等无数游客的心目中，这座位于县城北1.5公里赤城山是天台山的地标。赤城山在一片苍翠中，因其色赤，独树一帜，历来被看作是“台岳南门”和天台山的标志。“不与众山同一色，敢于平地拔千仞”的赤城山，高306.5米，山间洞穴密布、树木葱郁，遥望如城堡高矗，在四山青碧中显得格外挺拔清丽。山顶有梁妃塔，塔高27.5米，四面七级，与国清寺隋塔遥相呼应。琼台景区“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去”唐诗人李白倍加推崇琼台仙谷“青衣约我游琼台，琪木花芳九叶开”。相传这是中华民族始祖黄帝从仙人九元子受金液神丹的地方。南端的天然石椅则是葛玄、吕洞宾、白玉蟾等高道炼丹之处，故名“仙人座”。台上有唐宋以来柳泌、天和子、康有为等人的“蓬莱仙境”“观止”等题刻。最高处，黄帝祭坛、祭天坛、祭地坛屹立峰巅，人与自然，和谐一体。摄影：舍。得、范旭初、雨墨影秀、陈凌云

油画入门：油画材料及笔法云端超市，“艺”起学习天台文化馆邀您走进慕课油画是以用快干性的植物油（亚麻仁油、罂粟油、核桃油等）调和颜料，在画布亚麻布，纸板或木板上进行制作的一个画种。作画时使用的稀释剂为挥发性的松节油和干性的亚麻仁油等。画面所附着的颜料有较强的硬度，当画面干燥后，能长期保持光泽。凭借颜料的遮盖力和透明性能较充分地表现描绘对象，色彩丰富，立体质感强。油画是西洋画的主要画种之一。油画的前身是15世纪以前欧洲绘画中的蛋彩画，后经尼德兰画家扬·凡·艾克（1385年-1441年）对绘画材料等加以改良后发扬光大。后人因扬·凡·艾克对油画艺术技巧的纵深发展做出的独特贡献，誉其为“油画之父”。近代油画多用亚麻子油调和颜料，在经过处理的布或木板上作画，因为油画颜料干后不变色，多种颜色调和不会变得肮脏，画家可以画出丰富、逼真的色彩。油画颜料不透明，覆盖力强，所以绘画时可以由深到浅，逐层覆盖，使绘画产生立体感。油画逐渐成为西方绘画史中的主体绘画方式，存世的西方绘画作品主要是油画作品。天台文化馆“文化超市”油画学员作品《油画入门：油画的材料及笔法》主讲人：张祎讲座简介油画是西洋画的主要画种之一，具有色彩丰富、画面逼真、立体感强、题材广泛等特点。本视频从油画入门的基础知识讲解，介绍了油画的主要材料和工具，油画的主要技法。最后分别以一场静物和风景写生示范以及个性化创作，展示油画完整的绘制过程。主讲简介张祎国家一级美术师，江苏省美术家协会省直理事。入门姿式心动了吧，快来看看如何90分钟油画入门领取”新手包“了解油画的材料和笔法重点是扫码“来盘”天台县文化馆公益免费“文化超市”2020年度首期油画学员作品欣赏天台县文化馆“文化超市”油画学员作品抽空关注一下天台县文化馆的官方公众号“天台山文化”学习更多、更酷、更眩的新技能像一棵海草海草

未来已来，莫负韶华一切过往，皆为序章2020年注定是不平常的一年，回望这一年，有欢笑，有汗水，有收获，有奋斗和小红花……回首2020，天台县文化馆围绕“公共文化服务、文旅融合”，乘势而上，以创新品牌、拓展艺术普及为抓手，打造“小城·故事”天台县文化馆总分馆书画摄影作品巡回展览、“文艺百师团·美丽乡村行”、“文化超市”公益免费培训、“小城·故事”天台县文化馆总分馆书画摄影作品巡回展览等系列活动，不断满足天台人民对于美好生活的向往。回首2020，总有一些奋斗的、青春的瞬间，值得我们收入记忆01“文化走亲•云端悦展”

桃花洞口流水源，石梁桥畔古苔存。山人遥赠金鹅蕊，笑隔云光无一言。释义桃花洞口流水源：传说刘晨﹑阮肇入天台山桃花洞遇仙女。后因以指仙境。山人：指隐士唐·王勃《赠李十四》：“野客思茅宇,山人爱竹林。”金鹅蕊：桂花的意思。唐·李白《赠嵩山焦炼师》：“时餐金鹅蕊，屡读青苔篇。”王琦注引杨升庵曰：“金鹅蕊，桂也。”云光：云层罅缝中漏出的日光。孙一元（1484年—1520年)明代隐士,，自称关中（今陕西）人，字太初，自号太白山人。风仪秀朗，踪迹奇诘，乌巾白帢，铁笛鹤瓢，遍游名胜，足迹半天下。善为诗，正德间僦居长兴吴珫家，与刘麟、陆昆、龙霓、吴珫结社倡和，称苕溪五隐。有《太白山人稿》。天台山台州天台山蜿蜓于东海之滨，是国家级风景名胜区，国家5A级旅游区，以“佛宗道源，山水神秀”而享誉海内外。自古以来，天台山就有“大八景，小八景，有名有姓三十景，无名无姓数不清”的说法，自然景观和人文景观相互渗透，山、岩、洞、瀑各具神韵，形成了古、幽、清、奇的独特风格。并以绚丽多姿的形貌和深邃厚实的内涵，孕育出华夏文明苑囿中一棵散发着独特芬芳的奇葩，这就是“天台山文化”。以神秀的山水为依托，以宗教文化为特色，自唐宋盛行迄今并对日本和韩国文化产生了重大的影响。她由以天台宗为代表的佛教文化，以南宗为代表的道教文化和以理学为代表的儒学文化以及民间文化组成。1700年来，“两宗”文化互相渗透，涵盖台州六邑，造成了佛道共存、三教互融的文化格局。石梁景区，国家5A级旅游景区，“唐诗之路”的目的地，面积6.5平方公里，距县城23公里，集天下山水奇观于一体，李白、孟浩然等著名诗人都为此留下不朽的诗篇。作为天下第一奇观，石梁是世界上极为罕见的“花岗岩天生桥”，梁长7米，宽不盈尺，世所罕见。华顶景区“天台临四明，华顶高百越”，观云海，看日出，赏奇花，品佳茗。72莲华峰之顶，独享“山有八重，四面如一”。华顶国家级森林公园，位于天台山主峰，海拔1095.4米。享有“天然氧吧”“避暑胜地”的美誉，是十分理想的休闲、养生和避暑的胜地。这里是“江南茶祖韩日茶源”之誉的天台云雾茶的核心产地，相传三国吴时葛玄在此植茶，已有1800多年历史。赤城景区“坐看霞色晓、疑是赤城标”，在孟浩然等无数游客的心目中，这座位于县城北1.5公里赤城山是天台山的地标。赤城山在一片苍翠中，因其色赤，独树一帜，历来被看作是“台岳南门”和天台山的标志。“不与众山同一色，敢于平地拔千仞”的赤城山，高306.5米，山间洞穴密布、树木葱郁，遥望如城堡高矗，在四山青碧中显得格外挺拔清丽。山顶有梁妃塔，塔高27.5米，四面七级，与国清寺隋塔遥相呼应。琼台景区“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去”唐诗人李白倍加推崇琼台仙谷“青衣约我游琼台，琪木花芳九叶开”。相传这是中华民族始祖黄帝从仙人九元子受金液神丹的地方。南端的天然石椅则是葛玄、吕洞宾、白玉蟾等高道炼丹之处，故名“仙人座”。台上有唐宋以来柳泌、天和子、康有为等人的“蓬莱仙境”“观止”等题刻。最高处，黄帝祭坛、祭天坛、祭地坛屹立峰巅，人与自然，和谐一体。摄影：陈红军、牛哥.肖连飞、陈波

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甚慕天台马子微，后千年始到幽栖。江湖岁月怜新梦，泉石烟霞感旧题。阿母信传青鸟后，玉笙人远绛河低。当时不尽风流兴，付与山莺尽日啼。释义马子微：司马承祯（639年-735年），字子微，法号道隐，自号白云子，唐朝河内郡温县(今河南温县)人，道教上清派第十二代宗师，隐居天台山玉霄峰。个人文学修养极深，与陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。幽栖：幽僻的栖止之处，指隐居、隐修。江湖：隐士所居之处。宋·范仲淹《岳阳楼记》：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”泉石：泉水和山石，泛指山水。唐·郑损《玉声亭》：“世间泉石本无价，那更天然落景中。”烟霞：烟雾和云霞，也指“山水胜景”，更引申指红尘俗世。阿母：指神话人物西王母。青鸟：传说中西王母的使者。唐·孟浩然《清明日宴梅道士房》：“忽逢青鸟使，邀入赤松家。”绛河：银河。唐·王维《同崔员外秋宵寓直》：“月迥藏珠斗，云消出绛河。”玉笙人远绛河低：典出汉·刘向《列仙传·王子乔》：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣，游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后，求之于山上，见柏良，曰：『告我家，七月七日，待我于缑氏山巅。』至时，果乘白鹤驻山头。望之不得到，举手谢时人，数日而去。”张昱（生卒年均不详）张昱，元明间庐陵人，字光弼，号一笑居士，又号可闲老人，约公元1330年前后在世。元末，左丞杨旺扎勒镇江浙，用为参谋军府事。迁左右司员外郎，行枢密院判官。旺扎勒死，弃官不出。明太祖征至京师，悯其老，曰：“可闲矣！”厚赐遣归。其后徜徉于西湖山水以终。昱诗学出于虞集，作风皆苍莽雄肆，有沈郁悲凉之概，有《庐陵集》。桐柏宫桐柏宫原名桐柏观、桐柏崇道观，位于琼台向东南行2公里的桐柏山上，背倚方瀛山，面临金庭湖，九峰环抱，碧溪萦流，是中国道教南宗祖庭。道书称桐柏宫为“金庭洞天”，属七十二福地之一。三国吴赤乌元年（238），高道葛玄来此炼丹，建法轮院。唐景云二年（711年），睿宗下诏在法轮院墟址上建立桐柏观，拥有一堂（黄云）、二台（凤轸、从妙）、三坛（元晨、朝真、朝斗及炼形室、龙章阁）严禁填充内四十里不得樵猎，五里不许迁葬。元和年间（806-820年），冯惟良又建降真堂、白云亭、悠闲亭、上清室。太和、咸通年间，徐灵府、叶藏岳先后重修，元稹、刘处静作记。五代后梁开平间（907-910年），桐柏观升为宫。宋祥符元年（1008年），改名桐柏崇道观。桐柏宫在唐宋两代的鼎盛时期，楼台争耸的宫观有三十六处，有千僧万道的规模。仅桐柏道观一个宫就“接客可容千众”，不但有接待一般香客的馆舍和相适应的厨廪、道寮、粉磨坊，甚至还有可接高官甚至皇帝的元命殿。整个宫观，穹楼杰阁之雄丽，云窗雾阁之高下，皆隐约于乔林翠霭之中，崇饰像丽无以加矣。壮丽无比。唐玄宗曾亲笔题额《桐柏道藏》更明言“天台也，桐柏也”，桐柏成了天台仙山的别名。摄影：庞民、叶敏红

梅花含蕊正月开，花瓣落地白皑皑，雨打梅花如雪片，开门扫雪望郎来。杏花含蕊二月开，双飞燕子拖泥来，燕子拖泥梁上倚，小妹倚窗望郎来。桃花含蕊三月天，小妹穿著好人材，桃花雨中人材好，踮手踮脚望郎来。蔷薇含蕊四月开，手拿青竹打黄梅，口含青梅心里苦，眼泪汪汪望郎来。石榴含蕊五月开，端午时节把花采，采来花儿和雄黄，雄黄酒里望郎来。荷花含蕊六月开，湖中鲤鱼跳上来，手把扇子遮红日，水阁凉亭望郎来。水仙含蕊七月开，牛郎织女同相会，七月七日过鹊桥，七月八日望郎来。木樨含蕊八月开，天上红日照下来，手拿练槌劈啪响，洗晒衣衫望郎来。菊花含蕊九月开，九月九日重阳来，对镜花黄懒梳妆，披头散发望郎来。芙蓉含蕊十月开，十月望郎郎不来，望郎望得眼无光，念郎念得口生疮。脚踏门槛马鞍翘，手撑门框两边光，截断心肠不望郎，任凭我郎死和生。配图摄影：陈红军石梁山歌县级非遗石梁山歌在山区人民流传的一种小调，其内容多为来源于生活，究其源是反映先民劳作生活的情景小调，哼唱时无需乐器伴奏，人们多半能即兴表演，即情填词。是一种比较原始的民间小调。

茶艺云端超市，“艺”起学习天台文化馆邀您走进慕课茶艺，萌芽于唐，发扬于宋，改革于明，极盛于清，可谓有相当的历史渊源，自成一系统。茶艺是一种文化，茶艺在中国优秀文化的基础上又广泛吸收和借鉴了其它艺术形式，并扩展到文学、艺术等领域，形成了具有浓厚民族特色的中国茶文化，是包括茶叶品评技法和艺术操作手段的鉴赏以及品茗美好环境的领略等整个品茶过程的美好意境，其过程体现形式和精神的相互统一，是饮茶活动过程中形成的文化现象。1999年国家劳动部正式将“茶艺师”列入《中华人民共和国职业分类大典》1800种职业之一，并制订《茶艺师国家职业标准》。2008年6月7日，茶艺经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。嫩芽香且灵，吾谓草中英。夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。惟忧碧粉散，常见绿花生。最是堪珍重，能令睡思清。【唐】郑遨香泉一合乳，煎作连珠沸。时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。【唐】皮日休《茶艺入门》人生若得偶闲时

石梁山歌县级非遗石梁山歌在山区人民流传的一种小调，其内容多为来源于生活，究其源是反映先民劳作生活的情景小调，哼唱时无需乐器伴奏，人们多半能即兴表演，即情填词。是一种比较原始的民间小调。男：一摸油头二摸桑，三摸油头七采桑女：哪条大路有桑采，哪条大路有郎来？男：黄泥坦路有桑采，石子坦路有郎来。女：我没工夫来陪哥，我家有三十六株桑要采！男：没有工夫来陪妹，只要桑树脚下坐坐来。一壶老酒抵壶茶，摘起青青茅草当草毡，桑叶当瓦片，八幅罗裙当被牵，牵来牵去两人，今日采桑有何难？女：抖抖捋捋只半篮，昨日采桑篮篮满男：今日为何只半篮，昨日十株桑叶儿株在？女：树又矮来叶又青，捺捺实实两篮尖！男：你小妹勿用骗来勿用瞒，你上屋花婆看望来，相你桑树脚下一双人，全家老少害来一排生。你八幅罗裙郎牵过，胭脂花粉郎擦过，青丝妙发郎吹过，细细妙发郎捋过，脚边水布没捋过！女：霜打天萝没好种！男：烂籽冬瓜没好娘，改了十年年纪掉；前门大路出青草，后门大路条条沟！乌：方言，熄灭的意思。牵：方言，此处指拉动风箱、打铁烧红。天萝：方言，即丝瓜。配图摄影：牛哥｜天台户外地接

莫与闲人说旧游，这些风采尽风流。只因当日机曾露，直到而今笑未休。虎迹已无深院闭，藤花犹盖两岩幽。相逢总是知音者，莫叫苍天恼赵州。释义风采：风姿文采。唐·韩愈《与鄂州柳中丞书》：“行事适机宜，而风采可畏爱。”风流：风余韵。《汉书·卷六九·赵充国等传·赞曰》：“其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨，风流犹存耳。”当时：当时（指过去）。清·全祖望《梅花岭记》：“想见当日围城光景。”虎迹：丰干，唐代高僧，三隐之一，唐玄宗开元初前后在世。剪发齐眉，衣布袋，居天台山国清寺。昼则舂米供僧，夜则扃房吟咏，或骑虎巡廊唱道。人或借问，只对“随时”而已，更无他语。尝于京师为闾丘胤治疾，胤牧台州，乞丰干一言。丰干曰：“到任后谒文殊、普贤，在清国寺执受涤器，名寒山、拾得者是也”。胤往访之，二人笑曰：“丰干饶舌”，遂走出不见。更访丰干禅院所在，云：“在经藏后，无人住得，每有一虎，时来此吼”。胤开房而视，惟见虎迹。赵州：指唐代高僧从谂(公元778年-897年），法号从谂，是禅宗大师，幼年出家，南泉普愿禅师弟子。唐大中十一年(公元857年)，年已八十高龄的从谂禅师行脚至赵州古城，受信众敦请驻锡观音院，弘法传禅达40年，道化大行，僧俗共仰，为丛林模范，人称“赵州古佛”。张昱（生卒年均不详）张昱，元明间庐陵人，字光弼，号一笑居士，又号可闲老人，约公元1330年前后在世。元末，左丞杨旺扎勒镇江浙，用为参谋军府事。迁左右司员外郎，行枢密院判官。旺扎勒死，弃官不出。明太祖征至京师，悯其老，曰：“可闲矣！”厚赐遣归。其后徜徉于西湖山水以终。昱诗学出于虞集，作风皆苍莽雄肆，有沈郁悲凉之概，有《庐陵集》。国清寺三贤堂国清寺三贤堂中，塑像从左至右，分别是：拾得、丰干、寒山三位贤者。三贤堂，又名三贤院、三贤殿，始建于1015年。据《国清寺志·大事记》载：“北宋大中祥符八年，日僧寂昭弟子念救，又捐资重建国清寺，并建三贤堂，祀丰干、寒山、拾得三大士。”念救曾与寂昭于北宋咸平三年八月入宋求法。1015年在天台山重建大慈寺时，曾任“知识使”(负责筹资的职务)，一度返回日本。在得到日本左大臣藤原道长等人的捐赠后，又重返天台山。宋熙宁五年（1072）即日本延久四年五月十三日，日本天台宗高僧成寻（1011—1081）一行至天台山求法，次日午时参礼三贤院：“三贤者，丰干禅师、寒山菩萨、拾得菩萨，弥陀、普贤、文殊化现。禅师旁有虎，二大士是俗形也。三贤唐贞观年中相次垂迹于国清寺。”百余年后，“三贤堂”被陈耆卿载于宋嘉定十六年（1223）完成的台州总志《嘉定赤城志》中。志云：国清寺，在县北一十里。旧名天台，隋开皇十八年为僧智顗建。……寺左右有五峰双涧，号四绝之一。上有三贤堂（谓丰干、拾得、寒山也）、锡杖泉、香积厨，有歌罗大神像。寺前有新罗园，唐新罗僧悟空所基。东南有祥云峰、拾得岩。东有清音亭，其最高处有更好堂。寺后岩有瀑布，循涧而上，尤为奇胜。清雍正十一年(1733)，雍正皇帝重修国清寺，自选寒山子诗，编为自选集，敕封寒山拾得为“和合二圣”。从此，寒山、拾得名正言顺地成为人们崇拜的财神喜神。国清寺有着1400多年历史的隋代古刹，是中国佛教天台宗的发祥地，韩国、日本佛教天台宗祖庭，是全世界佛教信徒们朝觐圣地。寺院周围五峰环绕、双涧洄流，古木参天，千年隋梅生机盎然、九级隋塔巍然耸立，隋代古刹胜迹长新，形成了别具一格的三隋胜景。公元589年，隋文帝统一中国，大兴佛法，在浙江天台山诞生了中国佛教第一宗派—天台宗。国清寺建成后，隋朝出现了开皇盛世，为巩固隋朝大业，隋炀帝便把天台寺更名为“国清寺”，取义“寺若成，国则清”。元世祖时期更名为“国清讲寺”一直沿用至今。饱经风雨的隋塔，经历千年而依旧巍然屹立，它是隋代隋炀帝为纪念天台宗祖师智者大师所建，又叫报恩塔。近观隋塔，塔身斑驳，古老苍凉，孤零零的矗立于国清寺前的小山上。唐会昌法难时，国清寺被毁，塔亦受损，南宋建炎二年重修。原塔为空心楼阁式砖木结构，因时日久远，飞檐斗拱腐烂，只剩中间的塔体，却愈发显得雄伟、壮观。民国初整修时，从塔中取出7方隋代线刻佛像，艺术价值很高，现藏寺内三圣殿前塔碑室。国清寺也是全国重点文物保护单位，是文革期间全国唯一对外开放的寺院，近2000米的走廊贯穿全寺，集中了各种长廊形式，禅门重重，高低错落，这是国清寺匠心独运的建筑布局的“起、承、转、合”。国清寺，文物古迹荟萃，保存着大量的文物古迹，有历代御赐的金银器、铜铸品和丝织品，有碑刻、写经、书画，有木雕、玉饰、佛像，有中外文化交流的珍贵礼品。图片来源：牛哥、庞民

一片浮云去不还，龙吟虎啸出人间。丰干往日成饶舌，太守当时亦厚颜。秋至候虫还唧唧，春来鸣鸟自关关。烟萝古洞依然在，要问寒山即此山？释义寒岩寺：清代齐召南编撰的《天台山方外志要》中对寒岩寺有这样一段描述

你一言来我一言，我造花窗你造田。你做船头船尾也不悔来也不耐，我做大头白蚁吃吃开来吃吃开。你做大头白蚁也不悔来也不耐，我做黄草鸡娘啄啄开来啄啄开。你做黄草鸡娘也不悔来也不耐，我做半天老鹰打打开来打打开。你做半天鹰也不悔来也不耐，我做打铳小弟打打开来打打开。你做打铳小弟也不悔来也不耐，我做高山石头滚滚开来滚滚开。你做高山石头也不悔来也不耐，我做满山草绷绷绷开来绷绷开。你做满山草绷也不悔来也不耐，我做锄头草削削削开来削削开。你做锄头草削也不悔来也不耐，我做打铁火炉牵牵开来牵牵开。你做打铁火炉也不悔来也不耐，我做青山冷水浇浇乌来烧烧乌。你做青山冷水也勿悔来也不耐，我做丈二水车车车燥来车车燥。你做丈二水车也不悔来也不耐，我做天上日头晒晒干来晒晒干。牵：方言，指拉动风箱、打铁烧红。乌：方言，熄灭的意思。配图摄影：牛哥｜天台户外地接石梁山歌县级非遗石梁山歌在山区人民流传的一种小调，其内容多为来源于生活，究其源是反映先民劳作生活的情景小调，哼唱时无需乐器伴奏，人们多半能即兴表演，即情填词。是一种比较原始的民间小调。

叠嶂重岩出半天，芙蓉幽洞下相连。浮云富贵二三子，放浪人天五百年。饭后风松为伴侣，春来花鸟作因缘。村堂野墅俱题遍，句句天机合自然。释义明岩寺：寺院起于五代后周显德四年（957年），吴越昭仪孙氏所建，称“云光院”，号暗岩，到宋代开宝七年（975）升为寺，北宋大中祥符元年（1008年），云光寺改大梵寺。宋《嘉定赤城志》记载，大梵寺有田743田、地216亩、山122，已经是一座富庶一方的大寺院了。一直到明代初年，大梵寺才更名为明岩寺。叠嶂重岩：山峰一个连着一个，连绵不断。唐·徐光溥《题黄居寀秋山图》：“秋来奉诏写秋山，写在轻绡数幅间；高低向背无遗势，重峦叠嶂何孱颜。”二三子：诸位。《左传·僖公二十四年》：“主晋祀者，非君而谁，天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎。”人天：佛教语，六道轮回中的人道和天道。亦泛指诸世间﹑众生。

明时无日不从容，三月清游在醉中。晚岫远当云际碧，野花争近马前红。虽非奉使河源上，犹及题诗浙水东。甚觉淹留烦从者，腼颜何以答诸公？释义明时：治世，政治清明的时代。清游：清雅游赏。云际：云端、云间。唐·陈子昂《白帝城怀古》：“古木生云际，孤帆出雾中。”题诗：把所作的诗写在墙上、石上或器物上。唐·白居易《送王十八归山寄题仙游寺》：“林间暖酒烧红叶，石上题诗扫绿苔。”浙水：浙江。淹留：长期逗留、羁留。从者：随侍的人。《论语·卫灵公》：“在陈绝粮，从者病，莫能兴。”腼颜：厚著脸皮。张昱（生卒年均不详）张昱，元明间庐陵人，字光弼，号一笑居士，又号可闲老人，约公元1330年前后在世。元末，左丞杨旺扎勒镇江浙，用为参谋军府事。迁左右司员外郎，行枢密院判官。旺扎勒死，弃官不出。明太祖征至京师，悯其老，曰：“可闲矣！”厚赐遣归。其后徜徉于西湖山水以终。昱诗学出于虞集，作风皆苍莽雄肆，有沈郁悲凉之概，有《庐陵集》。天台山台州天台山蜿蜓于东海之滨，是国家级风景名胜区，国家5A级旅游区，以“佛宗道源，山水神秀”而享誉海内外。自古以来，天台山就有“大八景，小八景，有名有姓三十景，无名无姓数不清”的说法，自然景观和人文景观相互渗透，山、岩、洞、瀑各具神韵，形成了古、幽、清、奇的独特风格。并以绚丽多姿的形貌和深邃厚实的内涵，孕育出华夏文明苑囿中一棵散发着独特芬芳的奇葩，这就是“天台山文化”。以神秀的山水为依托，以宗教文化为特色，自唐宋盛行迄今并对日本和韩国文化产生了重大的影响。她由以天台宗为代表的佛教文化，以南宗为代表的道教文化和以理学为代表的儒学文化以及民间文化组成。1700年来，“两宗”文化互相渗透，涵盖台州六邑，造成了佛道共存、三教互融的文化格局。石梁景区，国家5A级旅游景区，“唐诗之路”的目的地，面积6.5平方公里，距县城23公里，集天下山水奇观于一体，李白、孟浩然等著名诗人都为此留下不朽的诗篇。作为天下第一奇观，石梁是世界上极为罕见的“花岗岩天生桥”，梁长7米，宽不盈尺，世所罕见。华顶景区“天台临四明，华顶高百越”，观云海，看日出，赏奇花，品佳茗。72莲华峰之顶，独享“山有八重，四面如一”。华顶国家级森林公园，位于天台山主峰，海拔1095.4米。享有“天然氧吧”“避暑胜地”的美誉，是十分理想的休闲、养生和避暑的胜地。这里是“江南茶祖韩日茶源”之誉的天台云雾茶的核心产地，相传三国吴时葛玄在此植茶，已有1800多年历史。赤城景区“坐看霞色晓、疑是赤城标”，在孟浩然等无数游客的心目中，这座位于县城北1.5公里赤城山是天台山的地标。赤城山在一片苍翠中，因其色赤，独树一帜，历来被看作是“台岳南门”和天台山的标志。“不与众山同一色，敢于平地拔千仞”的赤城山，高306.5米，山间洞穴密布、树木葱郁，遥望如城堡高矗，在四山青碧中显得格外挺拔清丽。山顶有梁妃塔，塔高27.5米，四面七级，与国清寺隋塔遥相呼应。琼台景区“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去”唐诗人李白倍加推崇琼台仙谷“青衣约我游琼台，琪木花芳九叶开”。相传这是中华民族始祖黄帝从仙人九元子受金液神丹的地方。南端的天然石椅则是葛玄、吕洞宾、白玉蟾等高道炼丹之处，故名“仙人座”。台上有唐宋以来柳泌、天和子、康有为等人的“蓬莱仙境”“观止”等题刻。最高处，黄帝祭坛、祭天坛、祭地坛屹立峰巅，人与自然，和谐一体。摄影：范旭初、肖连飞、徐永恩

女：日头落山云雾遮，小妹落坑汰脚纱脚潭水裤落水是团花，脚潭水裤开是冤家叫你大路客人捞一把，上上落落吃我茶。男：清水凉茶家家有，不知你小妹住在哪一家？女：我上数落第三家，下数上第四家，白粉照墙乌纱壁，新砌门头高三尺。男：我勿知你前门向道地，后门向梨树？女：我前门勿是向道地，后门不是向梨树小妹近来就要做媳妇，粗布衣衫都所着，缺了三套出客衣，要打三件桃红四件绿，要打七件洋青八件黄，要打五件背心另找袖要打碧缎背褡凑成双，要打头上八宝珠蝴蝶，要打龙头甩尾骑凤凰，要打三串丁香悬空荡，要打银钳手镯响铃啷，要打戒指十八双，阴阳水裤鸳鸯带，鸳鸯带水两边分男：表哥听了笑盈盈，肩背包袱就动身。一走走到河岸上，又代姑娘汰衣裳。一走走到石子滩，雨打石子水潺潺。一走走到杭州城，碰着一位担水老倌人。哪店货色齐？哪店货色好？店中老板笑盈盈，请进客人到堂前，店中老板见我笑盈盈，连捧老酒十八瓶，连问客人好几声：买衣裳，做何用？打了衣服娶嫂嫂，打了衣服嫁妹妹？今日结拜一个义姐妹，近日就要做媳妇我半月来，半月去，要打三件桃红四件绿，要打七件洋青八件黄，要打五件背心另找袖，要打碧缎背褡凑成双，要打头上八宝珠蝴蝶，要打龙头甩尾骑凤凰，要打三串丁香悬空荡，要打银钳手镯响铃啷，要打戒指十八双，阴阳水裤鸳鸯带，鸳鸯带水两边分三寸金莲寸八脚，寸八金莲缩三分大步行来三寸宽，小步行来不动衣衫不动裙。店主老板听了笑盈盈，连捧衣裳节节新。找袖：挽袖银钳：即银项圈配图摄影：范岩火石梁山歌县级非遗石梁山歌在山区人民流传的一种小调，其内容多为来源于生活，究其源是反映先民劳作生活的情景小调，哼唱时无需乐器伴奏，人们多半能即兴表演，即情填词。是一种比较原始的民间小调。

石梁山歌县级非遗石梁山歌在山区人民流传的一种小调，其内容多为来源于生活，究其源是反映先民劳作生活的情景小调，哼唱时无需乐器伴奏，人们多半能即兴表演，即情填词。是一种比较原始的民间小调。男：日头落山黄叶遮，小妹落坑汰脚纱。女：脚纱荡来是盘花，脚纱氽去是冤家。那个大路客人帮我撩一把来搡一把，请你大路客人到我家来吃茶。男：不知你小妹住在哪一家？女：前面出株望郎树，后面生株小芭蕉，蕉树脚就是小妹家。小妹屋里第一难，铁打门臼响铜环。男：小郎杭州学了三十六个开门法，青丝白油滴门臼，白纱手巾包铜环。女：小妹屋里第二难，小妹屋里还有千双眼。男：只有糠筛米筛千双眼，哪有你小妹屋里千双眼？女：小妹屋里难解第三难，床前床后酥灰摊。女人踏进踏出尖头鞋，男人踏进踏出方头鞋。男：上年你眠床里壁还有一块上轿板，上年老茅鬼头老司钩落做了一双雌雄凤，板落容易上转难。配图摄影：阳光金子

吹笙太子慕餐霞，一鹤空山总是家。桐柏几回清露重，人间容易日西斜。释义吹笙太子：周灵王太子王子晋，因为封地在乔，又称王子乔，也称为“王乔”，神话传说中的仙人。汉·刘向《列仙传·卷上·王子乔》：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣，游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后，求之于山上，见柏良，曰：『告我家，七月七日，待我于缑氏山巅。』至时，果乘白鹤驻山头。望之不得到，举手谢时人，数日而去。”王子乔升天后，被封为右弼真人，天帝命他领五岳司侍帝晨，并负责治理桐柏金庭洞天，兼管吴越水旱，成为天台山的主神。餐霞：餐食日霞，指修仙学道。语出《汉书·司马相如传下》：“呼吸沆瀣兮餐朝霞。”骑鹤：典出王乔骑鹤。汉·刘向《列仙传·王子乔》空山：空旷的山谷。桐柏：在古代，桐柏山指的就是天台山。唐代崔尚所写的《桐柏观碑记》中，一开头就写道：“天台也，桐柏也，释谓之天台，真谓之桐柏，此两者同体而异名”。清露：洁净的露水。张昱（生卒年均不详）张昱，元明间庐陵人，字光弼，号一笑居士，又号可闲老人，约公元1330年前后在世。元末，左丞杨旺扎勒镇江浙，用为参谋军府事。迁左右司员外郎，行枢密院判官。旺扎勒死，弃官不出。明太祖征至京师，悯其老，曰：“可闲矣！”厚赐遣归。其后徜徉于西湖山水以终。昱诗学出于虞集，作风皆苍莽雄肆，有沈郁悲凉之概，有《庐陵集》。桐柏宫桐柏宫原名桐柏观、桐柏崇道观，位于琼台向东南行2公里的桐柏山上，背倚方瀛山，面临金庭湖，九峰环抱，碧溪萦流，是中国道教南宗祖庭。道书称桐柏宫为“金庭洞天”，属七十二福地之一。三国吴赤乌元年（238），高道葛玄来此炼丹，建法轮院。唐景云二年（711年），睿宗下诏在法轮院墟址上建立桐柏观，拥有一堂（黄云）、二台（凤轸、从妙）、三坛（元晨、朝真、朝斗及炼形室、龙章阁）严禁填充内四十里不得樵猎，五里不许迁葬。元和年间（806-820年），冯惟良又建降真堂、白云亭、悠闲亭、上清室。太和、咸通年间，徐灵府、叶藏岳先后重修，元稹、刘处静作记。五代后梁开平间（907-910年），桐柏观升为宫。宋祥符元年（1008年），改名桐柏崇道观。桐柏宫在唐宋两代的鼎盛时期，楼台争耸的宫观有三十六处，有千僧万道的规模。仅桐柏道观一个宫就“接客可容千众”，不但有接待一般香客的馆舍和相适应的厨廪、道寮、粉磨坊，甚至还有可接高官甚至皇帝的元命殿。整个宫观，穹楼杰阁之雄丽，云窗雾阁之高下，皆隐约于乔林翠霭之中，崇饰像丽无以加矣。壮丽无比。唐玄宗曾亲笔题额《桐柏道藏》更明言“天台也，桐柏也”，桐柏成了天台仙山的别名。摄影：陈嗣勇、庞民、叶敏红

助推乡村文艺振兴”曲艺专场暨天台县曲艺家协会首场演出走进逸溪村文化礼堂影像·在现场┃天台和合艺术团：庆祝第29个“国际残疾人日”专场文艺演出圆满成功诗路天台┃《天台道中示同行》

12月11日晚，台州市文化和广电旅游体育局、台州市文学艺术界联合会主办的第七届台州市青年舞蹈比赛暨第五届台州市“小荷之星”少儿舞蹈展演在温岭影视城隆重举行，来自于全市各县（市、区）及市直单位23个舞蹈节目，400余名演员，分别少儿组、青年组二场进行现场角逐，一展风采。为充分展示天台舞蹈力量的风彩，增进兄弟县市的文化交流与促进，天台县文化馆、天台县舞蹈家协会联合组织选送群舞《狐》（表演：五音舞蹈培训中心）、群舞《瓦窑星火》表演：天台放学后舞蹈艺术中心）和双人舞《只为在途中与你相遇》（表演：袁铭、古顺亿）等三个舞蹈作品参加全市展演活动。双人舞《只为在途中与你相遇》2020第七届台州市青年舞蹈比赛表演：袁铭、古顺亿选送单位：天台县文化馆天台县舞蹈家协会群舞《狐》第五届台州市“小荷之星”少儿舞蹈展演表演单位：五音舞蹈培训中心选送单位：天台县文化馆天台县舞蹈家协会群舞《瓦窑星火》2020第七届台州市青年舞蹈比赛表演单位：天台放学后舞蹈艺术中心选送单位：天台县文化馆天台县舞蹈家协会图片来源（参赛代表团）影像·在现场┃2020天台县“天天大舞台”季展演“点靓”平桥镇文化中心：“大舞台·民星梦”，点赞每一份汗水换来的精彩影像·在现场┃“弘扬优秀传统文化

春晖中学（红外）仅是历数一下曾在此执教、讲学过的先生名单，一口气也会数不完。在那动荡社会之中，隐匿在萧甬铁路之南，白马湖畔的春晖中学（创办于1908年），无疑是当时文人钟爱的精神家园。丰惠

西溪湖（红外）湖是大地的眼，尤当它金发碧眼，家门口的湖泊也宛如异域姑娘，在且熟且陌生中，好奇得令人心生怜爱。远离是非的范蠡曾携西施泛舟于此，朱熹也曾应邀来此处月林书院开课讲学。崧厦

竹海（红外）很难想象，坚韧的竹子也有柔情的一面。它们又高又广，风吹过时像海一样泛起阵阵波涛。红外视野中，一汪汪水塘落脚在竹林之中，恰似来到绿色的海洋中潜水嬉戏。上浦

2020年12月11日下午，《由中共台州市委宣传部、台州市文化和广电旅游体育局主办的“我要上村晚”台州市农村文化礼堂“民星”秀展演首场活动，在三门县珠岙镇祥里村文化礼堂中拉开帷幕。天台县赤城街道、平桥镇、街头镇、白鹤镇、三合镇、洪畴镇的民间杂技《舞龙抖空竹》、舞蹈《月饼声声》、情景剧《扶贫》、歌伴舞《仁安后村》、舞蹈《我的祖国》、京歌伴舞《京歌鼓舞庆盛世》等六个节目精彩亮相，与来自仙居、三门等地的“民星”节目齐聚一堂，丰富多彩的表演形式令人目不暇接，吸引了众多的观众前来观看，全场座无虚席。台上表演精彩纷呈，台下掌声阵阵，从民间杂技、女声表演唱、舞蹈到情景剧，各路民星“自编自演”的拿手好戏……据悉，此次活动分为北片、中片和南片三个赛区，该展演还将继续在黄岩、温岭两地举行，为2021年台州市农村文化礼堂“我们的村晚”活动预热并进行节目选拔，通过文艺舞台向全市观众展示新时代新农村新农民的新风采，打通文化服务群众的“最后一公里”。近年来，公共文化服务从“送文化”、“种文化”到“自文化”，百姓从坐在台下“看演出”到站到台上“做主角”，无不彰显出文化礼堂与乡村三团三社建设的丰硕成果。天台“民星”风彩民间杂技《舞龙抖空竹》天台县三合镇建设村文化礼堂舞蹈《月饼声声》天台县街头镇嘉图村文化礼堂情景剧《扶贫》天台县白鹤镇澄村文化礼堂歌伴舞《仁安后村》天台县平桥镇后村文化礼堂舞蹈《我的祖国》天台县洪畴镇大村文化礼堂京歌伴舞《京歌鼓舞庆盛世》天台县赤城街道桃源社区女声表演唱《渔家妹子水灵灵》三门县浦坝港小雄村文化礼堂村歌联唱《走进亭旁》、《涛头之歌》、《松门之歌》三门县亭旁镇芹溪村文化礼堂三门县海润街道涛头村文化礼堂三门县海游街道松门村文化礼堂原创歌曲《你是我生命的一道光》仙居县溪港乡塘弄村文化礼堂琵琶独奏《新编十面埋伏》仙居县安洲街道直屋村文化礼堂堂舞蹈《最好的舞台》仙居县福应街道县前村文化礼堂莲花落《再创三门新辉煌》三门县珠岙镇文化礼堂分部村歌《美康大庄》仙居县埠头镇大庄村文化礼堂越剧《梁祝·十八相送》三门县花桥镇文化礼堂分部群口快板《美好蓝图今天描》三门县海游街道悬渚村文化礼堂琵琶齐奏《阳春白雪》三门县海润街道文化礼堂分部情景表演唱《生命源头》仙居县广度乡祖庙村文化礼堂摄影：戴韶华

2020年12月10日，天台县曲艺家协会正式成立。当晚，由省、市、县三级曲艺家协会强强联手，组织了一台“弘扬优秀传统文化

八重岩崿叠晴空，九色烟霞绕洞宫。仙道多因迷路得，莫将心事问樵翁。释义岩崿：山崖。明·刘基《诚意伯刘文成公文集》：“岩崿皆苍石。”晴空：晴朗的天空。唐·李白《秋登宣城谢朓北楼》：“江城如画里，山晓望晴空。”烟霞：烟雾和云霞，也指“山水胜景”洞宫：唐朝人称道士所居住的寺院。章八元（743年—829年）字虞贤，唐桐庐常乐乡章邑里（今横村镇）人。少年时喜爱作诗，偶然在邮亭（旅馆）题诗数行，诗人严维见后甚感惊奇，收为弟子。数年间，诗赋精绝，人称“章才子”。唐大历六年（771年），考中进士。贞元中，调句容（今江苏句容县）主簿，后升迁协律郎（掌校正乐律）。曾在长安慈恩寺浮图前，留有《题慈恩寺塔》诗一首：“十层突兀在虚空，四十门开面面风。却怪鸟飞平地上，自惊人语半天中。回梯暗踏如穿洞，绝顶初攀似出笼。落日风城佳气合，满城春树雨濛濛”。元稹、白居易到寺游览，见其题作，吟咏良久，赞叹说：“不意严维出此高弟，名下果无虚士也。”八元与郡司马刘长卿相友善，有不少唱和之作，为诗界名流所乐道。他的诗写景状物，功夫独到。在《新安江行》诗中，有“雪晴山脊露，沙浅浪痕交”之句，高仲武读至此，称其诗善于描摹山水状貌。有诗集一卷传世。天台山台州天台山蜿蜓于东海之滨，是国家级风景名胜区，国家5A级旅游区，以“佛宗道源，山水神秀”而享誉海内外。自古以来，天台山就有“大八景，小八景，有名有姓三十景，无名无姓数不清”的说法，自然景观和人文景观相互渗透，山、岩、洞、瀑各具神韵，形成了古、幽、清、奇的独特风格。并以绚丽多姿的形貌和深邃厚实的内涵，孕育出华夏文明苑囿中一棵散发着独特芬芳的奇葩，这就是“天台山文化”。以神秀的山水为依托，以宗教文化为特色，自唐宋盛行迄今并对日本和韩国文化产生了重大的影响。她由以天台宗为代表的佛教文化，以南宗为代表的道教文化和以理学为代表的儒学文化以及民间文化组成。1700年来，“两宗”文化互相渗透，涵盖台州六邑，造成了佛道共存、三教互融的文化格局。石梁景区，国家5A级旅游景区，“唐诗之路”的目的地，面积6.5平方公里，距县城23公里，集天下山水奇观于一体，李白、孟浩然等著名诗人都为此留下不朽的诗篇。作为天下第一奇观，石梁是世界上极为罕见的“花岗岩天生桥”，梁长7米，宽不盈尺，世所罕见。华顶景区“天台临四明，华顶高百越”，观云海，看日出，赏奇花，品佳茗。72莲华峰之顶，独享“山有八重，四面如一”。华顶国家级森林公园，位于天台山主峰，海拔1095.4米。享有“天然氧吧”“避暑胜地”的美誉，是十分理想的休闲、养生和避暑的胜地。这里是“江南茶祖韩日茶源”之誉的天台云雾茶的核心产地，相传三国吴时葛玄在此植茶，已有1800多年历史。赤城景区“坐看霞色晓、疑是赤城标”，在孟浩然等无数游客的心目中，这座位于县城北1.5公里赤城山是天台山的地标。赤城山在一片苍翠中，因其色赤，独树一帜，历来被看作是“台岳南门”和天台山的标志。“不与众山同一色，敢于平地拔千仞”的赤城山，高306.5米，山间洞穴密布、树木葱郁，遥望如城堡高矗，在四山青碧中显得格外挺拔清丽。山顶有梁妃塔，塔高27.5米，四面七级，与国清寺隋塔遥相呼应。琼台景区“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去”唐诗人李白倍加推崇琼台仙谷“青衣约我游琼台，琪木花芳九叶开”。相传这是中华民族始祖黄帝从仙人九元子受金液神丹的地方。南端的天然石椅则是葛玄、吕洞宾、白玉蟾等高道炼丹之处，故名“仙人座”。台上有唐宋以来柳泌、天和子、康有为等人的“蓬莱仙境”“观止”等题刻。最高处，黄帝祭坛、祭天坛、祭地坛屹立峰巅，人与自然，和谐一体。摄影：范旭初、林美芳、陈嗣勇

12月4日下午，平桥镇文化中心人潮鼎沸，热闹非凡，由中共天台县委宣传部、天台县文化和广电旅游体育局主办，天台县文化馆承办的2020天台县“天天大舞台”第二次季展演暨学习贯彻党的十九届五中全会精神宣传演出在这里火热上演。来自始丰街道、平桥镇、泳溪乡等7个乡镇（街道）11支文艺团（队）带来的精彩节目轮番上台，吸引众多村民驻足观看，引来阵阵掌声，纷纷拿出手机或相机，记录下这精彩的瞬间。展演活动充分展示了我县基层文艺团（队）的风采和活力，实现基层公共文化服务由“送文化”到“种文化”的转变，切实提升了人民群众对公共文化服务的满意度和获得感。近年来，随着天台县“天天大舞台”乡村文艺展演活动和文化馆“文艺百师团”进村居、礼堂的不断深入，农村文艺资源得到了进一步挖掘、梳理与整合，进一步推进农村文化礼堂建设。县文广旅体局、县文化馆以文化分馆、文化礼堂为阵地，着重突出天台地方特色文化，让老百姓演村事、唱村歌、说发展，展示民间艺术和农村系列文艺节目，唱响主旋律，传递正能量，助力乡村振兴，服务全域大花园、全域大农场、全域大旅游，把公共文化服务落到实处，融入群众的生活点滴之中，增强老百姓的文化获得感、幸福感。天天大舞台“天天大舞台”，是一个展现百姓风采的大舞台，也是一个乡村魅力绽放的百姓大舞台，不仅丰富了人们的群众文化生活，更是为群众提供了一个可以展现自我的平台。从2015年下半年开始到现在，“天天大舞台”已连续举办了6年，让老百姓从原先的“蹲在台下看”到现在“站到台上演”，让村民自己来演村事、唱村歌、说发展，用地方特色文化助推美丽天台，提升天台山文化内涵，共享美丽和谐生活，成功打造出了一个档次高、规模大、效果好、社会各界广泛参与，深受老百姓的欢迎和专家的好评的群众文化品牌活动，为全民艺术普及探索和创新工作思路。现场剧照呈上：舞蹈《我的祖国》洪畴镇大村舞蹈《采薇》三合镇下涧溪村舞蹈《田埂上,日头下》街头镇湖酋村太极箫《箫剑》平桥镇始丰村水兵舞《再唱山歌给党听》始丰街道天元社区舞蹈《搓米面》街头镇浙酋村舞蹈《簸》泳溪乡泳溪村区舞蹈《丰收喜悦渔鼓》石梁镇桐天村民间杂技《舞龙抖空竹》三合镇建设村舞蹈《再唱洪湖水》平桥镇新东村舞蹈《月饼声声》街头镇嘉图村摄影：苏格

12月3日是第29个国际残疾人日，“朝着一个包容残疾人、无障碍和可持续发展”的世界主题，由天台县残疾人联合会主办、赤城街道残疾人联合会承办、天台和合艺术团献演的庆祝第29个“国际残疾人日”专场文艺演出，当晚在赤城街道横潭坎村文化礼堂成功举办。天台县残联理事长陈军云、副理事长庞琼扬，赤城街道武装部长王天平，赤城街道残联理事长金飞出席并观看了演出，同时在当天携天台慈善总会义工分会为村民残疾人义诊、理发、送服务送温暖，赤城街道横潭坎村党支部书记姜义佩致辞，他表示从自己做起，从小事做起，希望全社会都来关心关注关爱残疾人群体，让爱的阳光沐浴到世界的每一个角落。横潭坎村党支部书记姜义佩致辞没有华丽的舞台，也没有花哨的服饰，但当晚横潭坎的文化礼堂内依然热闹非凡、座无虚席，村民、孩子早早排好桌凳，并为当地残疾人朋友留好最佳座位。演员们对本次演出十分重视，彩排、化妆、候场、登台，每一个环节都认真对待。整场演出贯穿舞蹈、歌唱、小品、戏曲演唱、器乐演奏等，可谓传统与现代兼顾，形式非常丰富，深受村民的喜爱，掌声、欢笑声不断。每一个不一样的生命都值得尊重，不仅在特殊的日子，更要在月月年年、时时处处为残疾人提供服务送温暖，未来，我们会继续这份公益事业，明年也会和残疾人朋友、村民们观看演出，一起感受欢乐，传递爱心。感谢横潭坎村村监委会主任、妇女主任为我们介绍村况村貌村历史，可惜时间不够，期待下次有缘再聚。主持人：王四安、许惠珍舞蹈《吉祥颂》袁桂芬、吕先莲

“文化如水，滋养身心；民俗文化，魅力无穷”，这里是文化皇都，这里是美丽乡村，这里有省级示范文化礼堂，这里有热情好客的皇都人。12月6日晚，由天台县文化和广电旅游体育局、上虞区文化广电旅游局主办，两地文化馆共同组织策划的“孝德上虞·和合天台”文化走亲文艺演出在皇都村礼堂隆重举行，用一台富有浓郁“上虞风味”的文艺大餐让咱村里人实实在在地感受到不同地域的精彩表演。晚上6点30分，演出在舞蹈《领航新时代》激昂奋发的旋律中拉开帷幕，戏韵优雅的情景越剧《梁祝情缘》、婉转甜美的女声表演唱《越剧印象》、炫爆青春《YES

素描漫画就是素描漫画它就这么简单，也这么重要主办单位天台县文化馆策展单位尚淞文化展览时间2020年11月25日-12月25日展览地点天台县文化馆展厅（一楼）漫画展前言素描漫画就是素描漫画，它就这么简单，也这么重要。素描是一切造型艺术的基础，是进入艺术之门的必由之路。学习素描的过程是学习美术技巧、技法的过程，更是审美能力、观察能力、感悟能力、造型能力、协调能力、自我约束能力等得以锻炼和提高的过程，而这些能力的具备在孩子成长过程中将会产生深远的影响。素描是以单色的笔触及点、线、面来塑造形体的方法，它借助于特定的对象、环境、光影，运用透视学、解剖学和构图学原理，通过结构、透视、明暗关系，表达出物象的立体感和空间感，在二维平面上塑造出三维空间。经历教与学之间微妙的碰撞，是一种真正被理解和消化后留下的结果。通过我们平时对素描的训练，在教学中，通过对每一笔的处理，通过交换感受的点滴小事，使学习者从一个粗糙的人变为一个精致的人、一个训练有素、懂得工作方法的人，懂得在整体与局部的关系中明察秋毫的人。这个展览，主要让孩子们树立信心跟提高艺术美感，赤城美术愿为他们搭建一个多彩的黑白艺术舞台。本次展品，是近期赤城美术素描基础部，在暑期画的漫画人物及场景！除了展示我校在读学生们别具匠心的绘画作品，也间接地为艺术新生营造出艺术氛围与学习观摩机会。作为老师，我们希望孩子们学习到的不仅仅是绘画的专业知识，还有孩子优秀品质的培养和通过学习绘画而产生的对世界和人生的思考。作为学生，它所呈现出来的不仅仅是画面的本身，更有我们的思考，我们心路成长的历程！友情提示：天台县文化馆向社会公众免费开放，欢迎文明观展进入文化馆，请自觉配合，共同做好防疫2020台州市文艺名家（名团）展演工程┃“诗路天台•风雅舞韵”天台县优秀舞蹈作品专场展演即将“温暖”2020年的冬天“穿越字里行间，领略笔墨横姿”┃姚斌书法展“今日开幕”斗拱飞檐的东岳宫影像·在现场┃“诗路天台”主题晚会：仙舞盛乐飘逸千年的风雅诗路天台┃《天台福圣观》

台山卜隐十余秋，曾伴仙翁处处游。瀑布长流天上雪，翠屏高倚洞前楼。云堆华顶寻飚驭，月满灵豀狎海鸥。此地重归别得路，赤城玉府透瀛洲。释义福圣观：又名天台观，在桐柏观南三井、瀑布岩左下方，今桐柏岭脚村西头。北靠玉泉峰王真君坛，南对灵溪水，西北是翠屏岩，东北近葛玄丹霞洞。建于三国吴大帝赤乌二年（239年），南朝陈宣帝太建年间，徐则卓庵于观旁修炼号隐真。唐玄宗年间，纯阳子吕洞宾在天台布道时修炼，并留下《天台观》诗篇。余秋：晩秋，残秋。隋炀帝《江都宫乐歌》：“风亭芳树迎早夏，长皋麦陇送馀秋。”处处：各处、到处。唐·孟浩然《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”翠屏：形容峰峦排列的绿色山岩。飙驭：犹神驾。宋·张先《沁园春·寄都城赵阅道》词：“素卷书名，赤松游道，飙驭云軿仙可期。”豀：古同“溪”得路：指仕途得志或指当道、掌权。玉府：指道观、仙府、仙宫；亦指道家的藏书之所，后亦泛指书库。瀛洲：传说为东海中神仙所居住的仙岛。《史记·卷六·秦始皇本纪》：“海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲。”张无梦（952年—1050年）北宋时著名道士，字灵隐，号鸿蒙子，凤翔盩厔（今陕西周至）人。出身儒士家庭，自幼“好清虚，穷《老》《易》”，长大后把家产给了弟弟，出家做了道士，与种放、刘海蟾为方外友，入华山拜陈抟为师。后“游天台，赤城，庐于琼台，行赤松导引，安期还丹之法。”日诵《道德经》、《周易》，隐居天台琼台峰10余年，真宗曾召对，并以长歌赠行。99岁死于金陵（《嘉定赤城志》卷三五）。“博通古今百家之学，至于图经小史，记之历历无遗”，有《琼台诗集》行于世。张无梦（952年—1050年）北宋时著名道士，字灵隐，号鸿蒙子，凤翔盩厔（今陕西周至）人。出身儒士家庭，自幼“好清虚，穷《老》《易》”，长大后把家产给了弟弟，出家做了道士，与种放、刘海蟾为方外友，入华山拜陈抟为师。后“游天台，赤城，庐于琼台，行赤松导引，安期还丹之法。”日诵《道德经》、《周易》，隐居天台琼台峰10余年，真宗曾召对，并以长歌赠行。99岁死于金陵（《嘉定赤城志》卷三五）。“博通古今百家之学，至于图经小史，记之历历无遗”，有《琼台诗集》行于世。天台山大瀑布天台山大瀑布位于天台境内的桐柏山西麓，主体大瀑布总落差

2020台州市文艺名家（名团）展演工程

这几天，天气依旧寒冷，但是也阻挡不了县文化馆文艺百师团服务队伍的步伐。这次，我们来到了远近闻名的“茶乡”—三洲乡进行养生舞蹈教学。教学开始前，村民们有序地进行签到，集合齐人员后，教学正式开始。大家跟随着老师，排成一行行队伍向着同一方向，整齐的跳着相同的舞步。经过老师们一遍遍的指导，大家进步很快，短时间内就掌握了整支舞蹈。排舞具有体育锻炼的价值，经常进行排舞练习，心血管和呼吸系统都能得到良好的锻炼，改善心肺功能，加速新陈代谢过程，促进消化，消除大脑疲劳和精神紧张，从而达到增强体质，增进健康，延缓衰退，提高人体的活动能力等良好的健身作用。教学内容：合影留念：“文艺百师团•美丽乡村行”公共文化服务活动充分发挥文化馆导向功能，调动乡镇文化馆分馆、综合文化站和文化礼堂阵地宣传作用，把展览送到家门口，丰富人们的文化生活，满足人们对美好生活的期盼，增强热爱家乡、建设天台全域大花园的激情和动力：理清文旅融合、文化惠民服务思路，充分发挥文化馆作为“公共文化主力军”的专业技术优势，以文化馆总分馆、文化礼堂为基本阵地，以文化馆业务干部、文艺百师团为骨干开展声乐、舞蹈、戏曲、语言、民俗等等艺术门类培训、讲座和专题宣传演出活动，把文化“种”到乡村，切实推进全民艺术普及，大力弘扬优秀传统文化，助力建设新时代文化实践、美丽乡村和乡村振兴。教学视频：“霓彩华裳，戏韵呈祥”┃天台·新昌文化走亲（越剧折子戏专场）走进儒岙镇文化中心：莺唱声声曲悠悠“山海同心曲·诗路千年情”┃天台·宁海文化走亲综艺晚会“走出”天台文旅新魅力当中秋遇上国庆，公共文化服务不打烊┃“云端”开启精彩的“天仙配”，

2020年11月26日上午，台州市文艺名家（名团）展演工程系列活动“姚斌书法展”在天台县文化馆内东岳宫正式开展，本次展览由台州市文化和广电旅游体育局主办，天台县文化和广电旅游体育局承办，天台县文化馆、天台县博物馆执行承办，来自全省的书法名家和天台的书画家近百人参加展览开幕仪式。国际艺术大师梁绍基特意为书展撰写前言：作为中国书协会员，浙江书法精英四十家，姚斌先生近年的书法造诣是有目共睹的。过去他擅长铁线篆和小楷，而今焕然展新容：朴拙雄浑而又不失灵动之气荡漾在展厅。他师古而不泥古，求变而不作秀，不追潮趋之以鹜。近十年来，其潜心收藏，研究汉砖瓦当古玺佛像古玩，品摹挥毫与操刀，勤耕不辍。与其同时，渡东瀛，访名山，不断从佛宗道源的家乡——天台吸取隐逸文化的精髓和神山秀水的自然气息，在天人的对话交融和生命切实的领悟中，更深刻地领略了书道（法）要义所在，神来之笔不期而至，书意渐变博大了……而“涧籁”二字是整个展览之魂，那是艺术家心涧流淌出的清泉和飞溅的墨花的凝团和喷撒，如霍去病汉刻般简约，拙趣，又如百丈岩溪流迭荡。有趣的是，鲜明的形式感颇具现代抽象绘画妙趣，但其实这非姚斌刻意摹仿西方形式，而是当他师古师造化师自然，从中国文化的高峰上极目四望时，对隔岸的另一高山的光点奇遇了。也许由于疫情，使其得以不可多得的反思时会，使其更沉着和专一苦攻书艺，并利用承载了时间维度痕迹的木石为媒体进行创作，聚天地自然之气，肌理物质与文人雅兴，当代意象水乳交融，意趣隽永了。友情提示：姚斌书法展向社会公众免费开放，欢迎文明观展进入文化馆，请自觉配合，共同做好防疫徜徉在飞檐微翘的东岳宫，穿行错落有序的字里行间，静心欣赏沉淀千年的中国书法，品味翰墨匠心的美好。开展盛况，高朋云集摄影：岁月静好、陈凌云、孙新龙、金晓平

上午10点我们先睹为快趁着这夜色2020台州市文艺名家（名团）展演工程系列活动“姚斌书法展”马上开展11月26日

天台瀑布落青天，观在天台瀑布边。道士只今烧药处，仙翁曾是种芝田。龙居古洞遗残雨，鹤出高巢点破烟。暂别灵溪游五岳，不知重到又何年。释义福圣观：又名天台观，在桐柏观南三井、瀑布岩左下方，今桐柏岭脚村西头。北靠玉泉峰王真君坛，南对灵溪水，西北是翠屏岩，东北近葛玄丹霞洞。建于三国吴大帝赤乌二年（239年），南朝陈宣帝太建年间，徐则卓庵于观旁修炼号隐真。唐玄宗年间，纯阳子吕洞宾在天台布道时修炼，并留下《天台观》诗篇。只今：如今，现在。唐·李白《苏台览古》：“只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”烧药：炼制丹药。唐·白居易《不如来饮酒》：“莫学长生去，仙方误杀君。那将薤上露，拟待鹤边云。矻矻皆烧药，累累尽作坟。不如来饮酒，闲坐醉醺醺。”仙翁：对道官的敬称，也称男性神仙，仙人。曾是：正是，乃是。芝田：传说中仙人种植芝草的地方。三国·曹植《洛神赋》：“尔迺税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田。”残雨：将止的雨。张无梦（952年—1050年）北宋时著名道士，字灵隐，号鸿蒙子，凤翔盩厔（今陕西周至）人。出身儒士家庭，自幼“好清虚，穷《老》《易》”，长大后把家产给了弟弟，出家做了道士，与种放、刘海蟾为方外友，入华山拜陈抟为师。后“游天台，赤城，庐于琼台，行赤松导引，安期还丹之法。”日诵《道德经》、《周易》，隐居天台琼台峰10余年，真宗曾召对，并以长歌赠行。99岁死于金陵（《嘉定赤城志》卷三五）。“博通古今百家之学，至于图经小史，记之历历无遗”，有《琼台诗集》行于世。天台山大瀑布天台山大瀑布位于天台境内的桐柏山西麓，主体大瀑布总落差

张文郁在下园徐学馆读了几年，学习已经很好了。这一年，县里开考县学。他和父亲告别，走出村，来到莪园渡口。莪园渡口平日有一座木板桥，长长的，窄窄的，前几日落了暴雨，始丰溪洪水猛涨，把这座桥冲走了。张文郁过不了溪，怎么办呢？看看日头已经在东横山上露出半个脸，他想叫渡船，可是周围别说渡船，连个人影都没有。要是再等下去，就要迟到。迟到了可不得了，误了时间，就不让考，起码要耽误一年。张文郁在渡口走来走去，无法可想，急死了。正在这时候，渡口旁边的树蓬里走出一个人，张文郁一看，吓了一跳，你说为啥？原来这个人像个妖怪，头象畚斗一样大，身架却只有两尺长，生着一双斗鸡脚，走起路来，一摇一摆。张文郁要逃没处逃，只得壮着胆子问：“你是谁？”这个说：“你不用管我是谁。我只问你想不想过溪？”张文宇说：“当然想过溪啰。”“你想过溪？好呀，只要你能对出我的对，我就背你过溪。”张文郁听说只要对出对，就背他过溪，心里蛮高兴，因为对个对联，对他来说轻而易举，因此高兴地说：“你出题好啦。”那个人又说：“你别想容易，你要老实对好，对出我的对，今年县学录取就有希望。”张文郁不相信他的话，只想着快过溪，就冲：“你别啰嗦，快讲吧。”那个人把头晃了晃，念出一句：“半夜二更半。”这句对要是给一般人续，恐怕想一天也想不出来。张文郁到底聪明，一下子就答了出来：“中秋八月中。”那个人听了，竖起大拇指，笑起来，连声称赞：“好对，好对！”说完，叫张文郁趴在他背上，走下始丰溪，扑进水里，四脚四手扒了几扒就过了溪。张文郁上了岸，衣裳裤一点也没有浸湿，他正想说句感谢的话，可是四周寻遍，也不见人影。张文郁走到南门圣人庙，实在奇怪，考试对联的题目，恰恰就是“半夜二更半”。配图与文字无关张文郁（1578年—1656年）字从周，号太素，天台莪园（后居城关）人，明万历十六年中举人，任安徽太和县教谕。天启二年中进士，任工部营缮司主事，因监修皇极殿、中极殿、太极殿有功，升都察院右都御史兼工部左侍郎。目前北京故宫内三座大殿的雄伟木结构建筑和其它建筑体，是国保文物，供世人参观。崇祯元年辞归故里，以诗文自娱,著有《度予亭集》。其子张元声、孙张亨梧俱擅诗文，入清后均高隐不仕，世称“张氏三逸”，故居中的“三逸阁”为其三人读书作诗之用，其民族气节至今为当地人传颂。摄影：孙建辉天台记忆│“毁家纾难保全乡里”之工部侍郎张文郁（上）天台记忆│“毁家纾难保全乡里”之工部侍郎张文郁（下）天台人讲故事┃张文郁故事之“舞麒麟的由来”天台人讲故事┃张文郁故事之“一字值千金”天台人讲故事┃张文郁故事之“拆旗杆墩”天台人讲故事┃张文郁故事之“神灯”天台人讲故事┃张文郁故事之“救人得风水”【城·记】张文郁故居·度予亭天台人讲故事┃庞泮故事之“怒涂官名册”天台人讲故事┃庞泮故事之“黄龙盘楼”天台人讲故事┃庞泮故事之“天台城开八门”天台人讲故事┃庞泮故事之“庞矮打国舅”记忆里┃天台古城的格局与韵味记忆里┃天台县建置沿革记忆里┃天台的风俗溯源与“重伦理，尚礼仪”的儒家礼制天台人讲故事┃庞泮故事之“五秃诗”天台人讲故事┃庞泮故事之“做跌倒诗”天台人讲故事┃庞泮故事之“县官守门”天台人讲故事┃范理故事之“官不扰民”天台人讲故事┃庞泮故事之“县官守门”