万年寺，平田古寺耸层楼

一 

万年山在天台县的西北，与新昌县相邻。历史上曾经兴盛一时的古刹，从民国后期开始，在相当长的一段时光里，人们似乎已经忘记了它的存在。上世纪七十年代末，当五峰山脚下的国清寺修葺一新，经声朗朗，香火缭绕时，万年寺的大殿空寂一片，村民在天王殿前的水田里，悠然地赶着牛，耙着田。不远处，三株古杉，显得几分寂清。

阳光静静地透过寺前的古杉，照在照壁上，石刻的“东晋古刹”也昭示着这座古刹久远的历史。如果从东晋兴宁年间西域高僧昙猷在此筑室算起，它比国清寺要早四百多年。而真正意义上的建寺，是在唐大和七年，公元833年，临济宗百丈山怀海禅师的弟子普岸，从襄阳来到此地，四顾八峰回抱，双涧合流，十分兴奋，于是开始筑室，创平田禅院。十年后，普岸禅师圆寂，而八峰环抱的平田禅院已经发展成一处大道场，建了五百罗汉殿。可是不久的“会昌法难”，使万年寺与国清寺一同列入“敕废”。唐大中五年，唐宣宗下诏重兴寺刹。一年后，万年寺重兴，号“镇国平田寺”。在此后的三百多年时光里，万年寺时兴时衰，寺名也是屡次更改，先后有福田寺、寿昌寺、天宁万年寺、报恩广孝寺等名，南宋绍兴年间，才名为万年寺。而此时的万年寺，已经是声誉声名远扬。《嘉定赤城志》记载，报恩寺（万年寺）拥有田3998亩、地196亩、山林6830亩。万年寺不仅拥有丰厚的寺产，而且高僧辈出，在明《天台山方外志》中记载的宋代万年寺高僧就有太空禅师、处幽禅师、雪巢法一禅师、心闻昙贲禅师、无着道闲禅师、自洵禅师、阇提首那尊者、简庵敬叟禅师、虚庵怀敞禅师，等等。 

清顺治年间，万年寺又一次毁于一场大火，僧人无碍募资重建。清乾隆年间，天台的才子齐周华来到万年寺，在《台岳天台山游记》中记载：“殿阁兰若，楹以千计，后有九曲池，荫以古桂，坐酌萝茗最佳，旦晚云集僧众百余，合手诵经，低头绕忏，顶礼一切诸佛，威仪秩秩，……一期剃度，数满五百”。

民国初年，万年寺因为连年失修，寺殿墙裂瓦漏。民国十三年，公元1924年，谛闲法师从宁波观宗寺来到万年山，这位受具足戒于国清寺的天台宗第四十三世传人，当时的名声，已响彻大江南北。年过半百的他开始主持重修万年寺，当时著名的居士王震为万年寺撰写大殿柱联。两年后，万年寺修葺工程完毕，来寺开坛传戒者达四百余人，四方信众送来“于万斯年”的匾额。寺前的古杉，透出一股清新气息。

二

宋乾道年间，一天下午，在皇宫书斋，宋孝宗赵昚与朝廷光禄大夫宋之瑞“占对”。孝宗问：问臣以所居，之瑞答：臣家于天台。孝宗又问：闻彼多名山胜刹，孰为之冠？之瑞答曰：唯万年、国清。孝宗龙颜大悦，哈哈大笑。其实孝宗心里明白，宋之瑞是天台人，而他口中的万年、国清是天台的两座古刹。他至所以这么回答，是心中的一种骄傲，或是一种情结。这一趣事记入了《台州札记》。

凡来万年寺的人，都会赞叹此地的风水，坐北朝南，八峰环抱，负阴抱阳。寺前两边的矮山丘，绵延相拥，如是伸出的两只臂膀。向南望去，田地层叠，称之“平田”。山峦葱茏。东西双溪汇流后向南蜿蜒。溪上架着七座石拱桥，如是天上的星斗，故称“七星桥”。

“露气春林，月华秋水；晴光淑景，芳草远山”清道光年间，吏部尚书汤金钊曾为万年寺留下一幅楹联。明王思任在他的《天台山记》中，称万年寺以“绕肠雄气，满腹古文，郁郁苍苍，扶馀穷北”。清乾隆年间，宫廷画家钱维城曾向清高宗呈过台山十景图，其中的“万年福海”就是描绘此地的风景。宋绍兴三年，公元1133年，万年寺内立了一块“万年寺涂田记”碑，而撰写碑文正是宋孝宗面前夸耀万年寺的宋之瑞所为，书写者为提举浙东常平仓黄唐。

大宋移都临安，开启了南宋，而南宋时的天台万年寺，呈现出前所未有的辉煌，一度被列入“五山十刹”。其实早在北宋时，万年寺就已经名声雀起。宋真宗赵恒、宋仁宗赵祯都曾将自己身着过的龙袍、曳履，差使御赐给了万年寺。宋仁宗还在送去的龙袍上覆了一张纸，上面书写四个字“如朕亲到”，可见他是多么想看一眼万年寺。万年寺为报答大宋天子的思念，寺内建了一座“亲到堂”。“赐衣天子难亲到，采药山人快独游”（清潘耒诗）。

宋绍兴十二年，公元1142年，万年寺建起览众亭，亭前竖立“万年寺览众亭记”碑，而撰写碑文的正是当朝的参知政事贺允中。数年后，在万年西面的小山上，悄然地出现了一间草篷，人称“膝抱”，四周垦地种菜。“膝抱”主人就是贺允中。从朝廷辞任后，他就来到寺前的山上隐居，因为四周掘井不见泉水，于是向上苍默默祈祷，果真感应，一股泉水涌出，惊喜之余写下了一篇《应心泉记》。站在“膝抱”门前，透过树枝，能听见从寺中传出的钟声，可望雄伟的寺殿，最高的为藏经阁，它有一个很好听的名字，叫“妙莲阁”。

“天台有新阁，胜地近塔庙。灏浸碧琉璃，沿洄出山峤。莲生淤泥中，白玉有明窍。华实相表里，光色互炳耀。处空不染着，烈火岂能燎。宝藏诸如来，端坐演法要。青目付上坐，不待举花笑。芬香初洞达，宿痾已能疗。净土托珍苞，机感愿力召。二时有开废，一本常寂照。不读智者书，乌知此莲妙。”

这首《妙莲阁》诗作者就是杨杰，他当时的身份是礼部员外郎。他曾受宋仁宗指派，陪同高丽国僧人来到天台山巡游学法，这座高耸入云的妙莲阁，其建筑样式，在天台山的史志中均没有记载，可是却留下许多妙莲阁的诗，其中最广为流传是曾任提点两浙刑狱的罗适的诗：“华顶西边天姥东，妙莲开阖对群峰。清含银汉三千界，香透金庭第八重。画栋有声啼海燕，澄波无影睡天龙。夜深讲罢何人见，云在青山月在松。”

万年寺的藏经阁曾珍藏过一部《藏经》，那是明代万历十五年慈仁明肃皇太后颁赐给万年寺的，大学士申时行奉敕亲撰了《御制圣田印施佛经藏经序》碑。数百年后，这座楼阁连同这部御赐的《藏经》在一场大火中烟飞尘灭。

三 

1982年的盛夏，在石梁通往万年寺的山道上，几个人正朝万年寺方向行走着。烈日正灸烤着山岙，天上有几朵淡淡的白云，路旁是茂密的树丛。这是天台县外事办工作人员陪着日本曹洞宗信徒去拜访万年寺。当时万年寺不通公路，从石梁到万年寺大约要走上10公里的山路，村上博优虽然年过半百，却很兴奋走在最前面，偶遇路廊，也没有进去歇脚，汗水已经湿透了后背的衬衣。一年前，他曾在石梁山岗向西礼拜，回国后写下了《天台山平田万年寺遥拜记》。

宋绍熙二年，公元1191年初夏，在大宋学法四年的日僧荣西回到日本。数年后，他在京都创建了建仁寺，开创了日本临济宗。他还将在天台山学得的植茶、炒茶习俗，写成了《吃茶养生记》，被誉为日本的“茶祖”。淳熙十四年，47岁的荣西来到了万年寺。他在客堂填好单子，一名寺僧领着他去了寮房，他推开窗户，青翠的山色和着枝叶的清香扑面而来。面对熟悉的故地，颇有些感慨。二十年前的乾道年间，荣西就曾来过万年寺。

在万年寺两年的时光里，跟随临济宗黄龙派虚庵怀敞法师，领受临济心印。他献出准备去印度的盘缠，修复了万年寺山门、两庑，还出资开掘了寺前的放生池。为铭记他的义举，以他的名字命名放生池，称“荣西莲池”。荣西僧衣飘然地离开万年寺的那日清晨，满池的田田碧叶和亭亭白莲，在薄雾中清香四溢。

荣西离去的四十年后，一个秋天，山泉潺潺，崖上的红叶层叠，从石径上，走来一位年轻的日本僧人。他怀着崇敬迈进了他祖师荣西曾经参禅的古刹，投入寺内元鼒禅师门下，阅读嗣书，学习禅法。他便是日后日本曹洞宗开山鼻祖的道元禅师，这一年他仅26岁。

宋宝庆元年，公元1259年的暮春，道元禅师的弟子通彻介义也来到了万年寺的山门，眼前的层楼杰阁，使他感到一种震憾了。成片顶檐，层层递进，错落有致，廊庑相连，曲径通幽。整个寺院由南到北，有四条中轴线，殿堂寮室竟然有四十多处，房舍千间。离开万年寺时，他行囊多了一张绘下了的《天台山万年寺伽蓝配置图》。也许他只是想绘一幅对日本寺院建造提供参照的样图，可是这幅图的影响却远远不止这点。正是因为这幅图，日本许多僧人知道天台山里有这样一座气势恢宏的寺院，当年的荣西大师、道元大师就是在这样一座寺里求法学法。

民国十一年秋冬时节，万年寺大殿前的稻田已经收获，只有几丛稻草垛。两位名叫关野贞的日本学者来到这里。竖年，日本的常盘大定又来到了万年寺，二人用相机摄下的数幅照片，绘下万年寺伽蓝配置图，随后在二人合著的《中国文化史迹》里详细描述了万年寺的风貌……

村上博优一行，翻过山岗，眼前是一片竹林，看到了在庄稼地里掩映的两座大殿。他们从寺东北的的方丈楼遗址进入，法堂的遗址上盖起了小学校，大雄宝殿空空如也。

天王殿中供奉着佛龛，村上博优一行站在佛龛前，手持柱香，口念心经。随后，两位寺僧给每人沏上一碗茶，并捧出一大把花生放在桌上。日本友人请教法名，两位寺僧在纸上写下：“天台山万年寺释了定悟”、 “天台山万年寺释了定空”。日本佛教徒与万年寺的法缘，在这一碗茶、一把花生中又开始了。村上博优站在殿大门，望着一大片水田，三株古杉。他从怀中掏出一张图。村民有些好奇，好奇地凑上前去，这就是七百年前日本僧人绘下的《天台山平田伽蓝配置图》。

1984年10月，村上博优发表了《天台山平田万年寺址考述》一文。“我们透过茂密的树林，终于见到了梦寐以求的万年寺诸建筑……”。 

2000年深秋，沉寂多年的万年寺大殿里，宏钟回响。万年寺迎来了它又一次辉煌的开始。修复一新的古老大殿里，来自日本、韩国的僧侣与万年寺寺僧们一起，双手合十，伫立在巍然的毗卢遮那佛前，拈香诵经。悦耳的梵呗声，在高高的殿柱间回旋，传出殿门，飘到寺外很远很远的地方。万年寺外山峰上涌动的那一片朦烟，渐渐化为细细的雨丝，飘洒在万年寺殿瓦和台阶上。