进化心理学眼中的婆媳交恶
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婆婆跟儿媳的关系，蜜月期大抵是媳妇十月怀胎的时候。那时婆媳之间像是签了一号停战协议，为了共同事奉躲在幕后的小主子，一切都可以求同存异。天伦之乐，一时间达到最完美的顶点。
孙儿呱呱落地，奶奶心花怒放，和平也许还能延续一段时间。随着孩子长大，断乳之后、满地奔跑之后，婆媳间的战火早已重开多时。
我不知道多少孩子的早期记忆里，不刻有妈妈和奶奶的明枪暗箭的争斗、以及爸爸夹在两个女人中间有如哈姆雷特般的无奈和彷徨——这种时候，孩子心目中的大男人显得分外窝囊和没有出息，慈祥的奶奶和无微不至的妈妈，人间最美好的两个女人，尽显丑陋嘴脸。
认定婆婆对儿媳的敌意是因为媳妇在情感上夺走了儿子的，怕是没有妥善考虑到这一层逻辑：儿媳是帮着婆婆的基因延续下去的血汗工厂，对儿媳的敌意，岂不是拿自家产业当儿戏？从奶奶对孙子视若珍宝的态度来看，婆婆对于自己基因传承的关切是发自内心的。
偶然也能观察到婆婆跟儿媳相安无事的例子。这样的儿媳，大多有如下特征：原生家庭的社会地位远远高于公婆家；或者媳妇对丈夫、婆婆言听计从，也就是传说中的孝顺媳妇刘慧芳。
假如媳妇家的社会地位高于公婆，哪怕媳妇在儿子面前专横跋扈，婆婆经常也能表现出莫大的涵养和包容。如果媳妇出身低微，那可就只有把自己放到更低，方能博得好媳妇的美名——正如古诗云“三日入厨下，洗手做羹汤；未谙姑食性，先遣小姑尝。”否则，像刘兰芝那样任劳而不任怨，胆敢在婆婆面前抱怨“非为织作迟，君家妇难为”，就离孔雀东南飞不远了。
当下时代，婚姻破裂的原因里，婆媳不和仍是重要的一条。
婆媳战争不仅在中国文化下如此，西方也是如此。美国心理学家Deanna Brann在2013年出版了一本著作《冤家路窄：与你婆婆或媳妇搞好关系的秘诀》（Reluctantly Related: Secrets To Getting Along With Your Mother-in-Law or Daughter-in-Law）。她在书里把婆媳关系称为人类经验的最复杂、最困难的关系之一。
这位Brann女士本是研究灵长类动物的心理人类学家，但这个学问对于她处理婆媳关系似乎并无帮助，她后来便把主要精力都转移到婆媳关系的研究上来了。到了2016年，这本书不但重印，还出了一部修订版。
另一个心理学家，英国的Terri Apter发现，有三分之二的媳妇对婆婆心怀不满，而对媳妇有同样感受的婆婆也大致如此。Terri还发现，丈母娘和女婿之间关系紧张的，只有区区15%。这个比例相当于人群中精神疾患的比例。我在搜索“in-law tensions”的学术研究文献时，大部分都是关于婆媳关系的。在这一点上，东西方没有差别。
西方作家对婆媳关系的话题也不曾缺席。美国小说家弗兰岑在2003年发表了一部著名长篇小说《纠正》，小说开头，奶奶向大儿子和儿媳发出了橄榄枝：圣诞节带孙子们回家看看吧。这个儿媳——嫁过门来统共也不曾见过婆婆几面的知识女性，找出种种莫名其妙的理由努力回绝。几十万字的小说写到最后一页，圣诞节终于来临，奶奶以为会到来的儿孙始终杳无踪影。
这位媳妇是发自肺腑地不想见婆婆，尽管婆婆似乎并没给媳妇任何现实压力。仅仅因为她是婆婆，所以就不喜欢她，这难道就是天底下媳妇们的本能反应吗？婆婆反之亦然。如果这不是人间悲剧，何谓人间悲剧？
进化心理学告诉我们，人类是自带悲剧的动物。悲剧来源于：你是你，我是我。人们有再多的共同利益，也抹不掉不共有的利益。在不共有的利益驱使下，人和人之间稍不留神就开启不共戴天模式。
进化心理学认为，人的本能，最终服务于个体和种群基因传承的目的，有利于个体和种群基因传承的冲动会在基因库里保存下来，不利的就逐渐消失在历史长河里。所以，既然婆媳间的憎恶无远弗届，那么它应该是人类演化史的一个动力因素。
进化心理学会这么分析这个问题：儿媳给婆婆带来了后代，这毋庸置疑，但是，假如儿媳挡住了婆婆通往更多后代的道路呢？这恰如一家投资银行，能不能得到客户的满意，并不在于它为客户挣到了银子，而是为客户挣到了客户认为本该挣到的最多银子。否则客户就要理直气壮地withdraw了。
婆婆固然想要儿媳给她生下孙子，但其实只要是她的孙子，是哪个女人生下来的她可并不那么在乎。她非常需要她的基因发扬光大的机会。况且多几个不是儿媳所生的孩子，还增加了婆婆后代的多样性和适应性。
然而儿媳要想增加自己后代的多样性和适应性，反倒是不对婆婆的这个宝贝儿子从一而终才更有可能啊。瞧，分析到这里，我们已经读出不共戴天的味道了。
更火上浇油的是，为了不让肥水流到外人田，儿媳对于婆婆的儿子、她的丈夫的忠诚度也时刻保持着悲观和警惕，索工资卡，签房产证，对小三严防死守，所有这一切做法，莫不出自对自身基因传承的鞠躬尽瘁。这同样具有天然的合理性，但这一切岂不是在断送婆婆多孙多福的念想？
婆婆和儿媳的百年大计，在一个又一个维度上出现了针锋相对的局面。
在传统的社会里，一旦孩子到了可以满地跑、婆婆蛮可以取媳妇而代之的时候，儿媳妇在婆婆面前的地位就开始变得摇摇欲坠。只有媳妇再接再厉，方可力挽迅速下降的家庭地位。
有不少研究发现，婆婆和儿媳的关系恶化期，经常就发生在儿媳生了孩子以后。与之形成鲜明对比的是，女儿生了孩子，母女关系会大为改善，不省心的女儿转头变成了小鸟依人的乖乖女，女儿对巫婆般的妈妈也怎么看怎么顺眼了——Fischer在1981年就对这个现象进行过研究总结。
我们也可以用进化心理学的冷酷视角解剖一下丈母娘与女婿的关系。他们远没有婆媳那么势不两立，但绝不是因为男人们心眼辽阔（他们要是有幸生在皇家，把长兄舍弟统统除掉的事都干得出来，就别谈什么“大男人的心胸”了吧）。
比之于婆婆对媳妇的锱铢必较，丈母娘对于女婿可谓宽宏大量。她们似乎并不怎么期待女儿在和丈夫的博弈中掌握主动权。这说明，如果女婿在夫妻关系中更具有主控权，于丈母娘的基因工程似乎也并无大碍。
我们不妨设想：假如丈母娘跟女婿不共戴天，赶跑了女婿剩了孤儿寡母，丈母娘的损失恐怕远远大于收益。只有一种情况下，丈母娘才会积极地赶跑女婿：当女婿无力抚养妻子，反过来成为女儿负担的时候。这时候丈母娘莫不是主动出击，以强有力的手腕结束孽缘。不过上门女婿又是一种例外，丈母娘通常开启的是火眼金睛模式。
概言之，比之于女儿专政而言，女婿专政对丈母娘的百年大计而言似乎不是特别糟糕的状况，所以除了婆媳冲突，女儿有时候还因为妈妈对女婿——自己的丈夫——的偏心而大为不快呢。
一门进化心理学，其实也是一门关于人类退化的心理学。虽然人类走出草原走出丛林已经很久了，圣人也出了好几拨，关于家庭和谐的说教汗牛充栋，婆媳关系依然没有什么实质性的改善。居委会大娘，依然奔走于岌岌可危的家庭之间；街道评五好家庭，婆媳关系永远是最重要的指标。作为心理咨询师，帮助来访者应对婆媳冲突，依然是收入的重要来源。文化的苦心婆心，在本能的冲动面前不堪一击。
愚以为，圣人的教化，在帮助缓解婆媳冲突方面，不如进化心理学冷峻的照妖镜管用。人类是从丛林里走出来的，受着基因和激素的驱使，仿佛传染上感冒的人受着病毒的驱使，需要有清晰的自知力和极大的努力才能保持住一点点优雅与尊严。
如果我们承认，人性里确实有原罪，基因的自私性顽强而固执，我们有多爱自己，别人也就有多痛苦，我们也许会把自己放得低一些，更低一些，就能够知耻而后勇。
愚还以为，人间的事情，能用距离解决的，不妨用距离解决。与其两个娘娘在同一座城池里维持着脆弱的权力平衡，何不相忘于江湖，相逢一笑泯恩仇？
作者：訾(zī)非，中国心理学会注册督导师，北京林业大学人文学院心理学系副教授。2003年毕业于佐治亚大学教育心理系托兰斯创造力和资优研究中心，获博士学位。2003年5月-2005年5月为北京大学心理系博士后。
2018年8月
注：本文成稿之后，见果壳网上有署名“非言语”（吴宝沛）的文章《婆媳关系的进化心理学解释》，观点与本文有相似之处，特此予以推荐。
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