1、关于菩提达摩的两个疑问
     一、菩提达摩的出生地疑问

   一般佛家经典里记载，中国禅宗初祖菩提达摩，出生南天竺（印度），刹帝利种姓，杨炫之在《洛阳伽蓝记》里，却说：“时有西域沙门菩提达摩，波斯国人也”。

      达摩自称印度佛教第二十八代祖，但不管是当时的印度，还是当时的波斯，佛教早就如同昨日黄花。特别是中国南北朝时期的波斯，只是一个不足千里的小国。魏人宋云出使西域，他记载:“(波斯国)境土甚狭”，步行“七日行过，人民山居，资业穷煎，风俗凶慢”。
      国民不信佛教，可沙漠里走出来的达摩，信了佛教，到了中土，还成了佛教禅宗始祖，这也算是佛教的一种“不可思议”。
      达摩出生地是印度，还是波斯，从历史学角度很难考证，可从历史上留下来的达摩画像上看，画像里的菩提达摩祖师：浓眉高鼻深眼，络腮胡须，类于阿拉伯人，所以《洛阳伽蓝记》中，菩提达摩出生波斯说，非空穴来风。

      二、前后不一的菩提达摩

     中国佛教发展鼎盛时期，在南方，是梁武帝之世；在北方，是魏世宗、胡太后之世。达摩作为从西方跑到东方传教的洋和尚，恰好碰上中国佛教的好时期。他的传法路线是：从广州登岸，到达南梁国都建康；后“一苇渡江”，到达北魏国都洛阳。也是恰好地贯穿地理上的南方、北方，贯穿了中国历史上的南、北两朝。
      佛经记载，在南梁国都建康，菩提达摩与佛家高人梁武帝，曾有一晤。当时梁武帝正在南梁，兴法传经，大修佛寺，唐诗里都说“南朝四百八十寺”，梁武帝询问达摩，自己对佛法有何功德？
      达摩却“不识趣”，不知“中国特色”地回答：“人天小果，了无功德。”
      两位历史上的佛家高人，初次见面，没能聊到一块，否则南朝佛教，会到达一个更高境界。
      因为得不到梁武帝的支持，达摩离开南朝，横跨长江时，发心渡救世人的菩提达摩，没找到一条可以渡他自己的船，所以只能“一苇渡江”，坐在一捆芦苇上北渡。
      千年以后，几乎所有的读史者、学佛者，重温梁武帝与菩提达摩堪称经典的对话，心灵的天秤都会偏到达摩一边。
      当年的梁武帝在南朝，三番五次舍身佛寺，三番五次举办大型普法大会，在南朝各地兴建佛寺，搞得南朝处处有佛寺，形式过了，劳民伤财，后来，侯景仅区区数百人，就打得梁武帝亡国败家，人仰马翻！
      同时期的北朝，魏世宗、胡太后崇佛程度，比梁武帝犹过之。魏世宗之世，北魏全国就有一万三千座佛寺，北魏中后期，北魏皇室贵族，在北魏国几乎所有的名山大川，修建石窟，动辄冠名“万佛堂”，“千佛窟”。
      另外崇佛的北魏历代帝王，恨不得把整个洛阳城，都变成一座超级佛寺。胡太后临朝称制后，在皇宫之侧，大举土木，修建了号称“去地千尺”，百里之外，都能看见的永宁寺。
      还是南朝，敢大胆讥讽梁武帝“了无功德”的菩提达摩，面对壮观的永宁寺，却“合掌终日，口念喃呒”，自云“年一百五十岁，历涉诸国，糜不周遍，而此寺精丽，阎浮所无，极佛境界，亦未有此！”
      是人云亦云地传错了，还是达摩真有此言？
      说这话的菩提达摩，还是讥讽梁武帝“了无功德”的菩提达摩吗？
      修建南朝四百八十寺的梁武帝（实际可能有四千八百寺），结果亡国败家，让达摩“口念喃呒”的永宁寺，只存在了十八年，后毁于雷电。

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