作者：林伟雄医生

翻译到14分钟15秒左右

编者按：加里·哈姆里克（Gary Hamrick）牧师一个多钟头的信息要全部翻译，非常不容易。而摘要翻译又很可能会失去了他的信息的说服力，这次翻译的视频前面14分钟，与这篇英文的讲道（完整的视频：https://youtu.be/10HRwSKTUiU）一起与你分享，希望今天就能够祝福您！

下面是信息前言的开始。

每四年大选之前，我都会有一次专门的讲到是关于大选的信息。

首先我要说你有不同意我的想法的自由。你甚至可以非常强烈的反对我所说的。我会捍卫你反对我所说的自由，但是我希望，同时你也尊重和捍卫我能够说出我所相信的话的自由。这是真正的美国精神。

有些人可能因为今天的信息而决定离开我们教会。在过去可能有人因为甚至还比今天所说的还缺乏争议性的题目而离开了我们教会。如果你选择离开的话，那是您的选择，而不是我的愿望，因为在这个教会里面，我们是欢迎不同政治立场的人前来的，就像我们也欢迎不同神学观点的人前来。但是我也绝对不会因为想要讨好你而削弱了我在讲台上所讲的。因为比起惧怕你，我更惧怕上帝。与其希望让你喜悦，我更希望让上帝喜悦。如果你真的不同意我们的做法的话，只是希望你在表示不同意的方式能够尊重教会是基督的肢体，不要让你表示反对的过程引起轩然大波。特别如果今天你是在现场的话。你特别需要知道，因我们今天这里是一个宗教性的活动，而扰乱宗教活动现场是违反州法律的。

保罗在他的书信提后教导主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐。我明白这一点我也知道你可能要提醒我关于这一点。

“然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，”提摩太后书‬ ‭2:24‬。

但是我也记得在圣经里面记载主耶稣基督，使徒和旧约的先知，他们对于那个时候的宗教人物假冒伪善和不义行为所表现出来的义怒。

如果我今天的表现让你认为我愤怒，我可以告诉你，我愤怒不是对你有什么恩怨。事实上，我爱你，我因为爱你爱的到一个程度，我愿意得罪你来，说出这个真相，让你知道。如果我有愤怒的话，我愤怒的对象是那属灵的邪恶势力，这个事例已经绑架了很多美国人的思想和心灵。我愤怒的对象是天空执政掌权的邪灵，而由此衍生出来的邪恶的原则，这些原则使得我们很多年轻一代的人的心得到无神的俗世哲学所掳去。我愤怒的对象是那些有意或无意地成为黑暗势力的马前卒的政客，他们不是光明的使者，他们在帮助黑暗势力毁掉美国。

所以我不能够沉默，我不应该沉默，我不会沉默，你也不能沉默，美国需要觉醒，需要从基督的教会开始觉醒。

基督徒们需要觉醒，我们是处在属灵的争战中，这是一场战争。这不是游戏，这是一场战争，这是与魔鬼争夺美国人心灵，争夺下一代心灵的战争。

作为基督的教会，我们是上帝在世上约束罪恶的力量。如果教会不站起来的打那美好的仗，谁会打这个仗呢？如果教会放弃了他在世上作为基督的使者权利和义务，那么邪恶就会得胜。如果好人沉默不语，那罪恶就得胜。所以我不能沉默，因为如果这样做的话，我与邪恶有份。

德国的牧师和神学家本霍华这样说过，在邪恶面前的沉默本身就是邪恶的表现。上帝不会对我们这个沉默所犯的罪视而不见。因为沉默或者不作为本身也是一种表态。欢迎来到2020大选信息。

我们首先要读上帝的话语，并且祷告，今天我们要读的是耶利米书6章16节到19节：

虽然我平常都是用钦定本来读，但是这一次我要使用新国际译本，因为在国际译本里面有一个词，十字路口(中文只有路上)这一个词很适应于我们今天的题目。

我真的相信美国是处在一个十字路口上。我很强烈的感觉到上帝是要让我吹响号角，在这个十字路口吹响号角，让我们知道我们需要寻求那古旧的道路。古旧的道路所说的是上帝那永远不变的真理。不但如此，还要寻找了好的道路，正确的道路，并且行走在其中。只有这样我们才可以找到我们灵魂的安息之所。美国的灵魂可以找到安息之所，如果基督徒们能够兴起去询问哪一条是正确的路，并且走在其中成为带领众人走上正确之路的模范榜样。也为众人祈求，因为如果我们不这样做的话。所以说祂要降灾于那民。

我当然知道我们仅仅是一个教会，我们这一个小的教会的人，不能够为全国国家负责，但是我们作为基督普世的教会能够兴起，在这个大选的期间，能够尊荣上帝，侍奉上帝的话，也许上帝的恩典和怜悯能降临到我们国家。

这就是我的祈求，让我们一起来祷告：我们只是希望今天的崇拜能够尊重祢，并且祢向我们的心说话，让圣灵指责我们，责备我们，让我们可以悔改为祢而活。因为一个尊崇祢的国家是蒙福的，所以祈求祢让我们的教会可以兴起，悔改。来发生让我们的声音在这次大选能够为这个国家所听到。谢谢祢让我们有这个有幸活在这个自由的国家里面。给我们能力做祢给我们一切恩赐的好管家。奉主耶稣基督的名，阿们！

现在看看我们播放的短片，我们所看到的这些历史人物，他们太过政治化了吗？

以前1450年，摩西向法老请求让以色列人离开埃及得到自由，甚至他向天呼唤降下灾难，迫使法老同意。

主前870年。先知以利亚当面指责亚哈王的不公义，悖逆上帝的施政措施。

主后29年，施洗的约翰是否应该当面质问西律王的不道德行为，知道这样做可能会使他失去事奉的机会，甚至会被杀头。

主后30年，当彼拉多对耶稣说，”‍你不知道我有权进杀或者放你么？‍”的时候，耶稣对他的回答说，「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以，把我交给你的那人罪更重了。」，这句话太过政治化吗？

当约翰和彼得拒绝听从当时的行政官员的话，继续传讲复活的耶稣的信息的时候，他们是否太政治化呢？

主后54年，使徒保罗在以弗所宣讲的福音，扰乱了当地的经济和政治，引起的轩然大波。太过政治化了吗？

在1775年，你会参加克拉克牧师所组织的民兵，拿起枪杆与英国的军队做对，争取美国独立吗？

1830年，芬尼牧师在他的教会讲台上慷慨激昂的呼吁废除奴隶制，这在当时算是政治化吗？

1954年，道奇（Daughtey）讲道陈情使艾森豪威尔总统同意在爱国宣誓里面加上了上帝保佑之国(One Nation Under God)这一句话，算不算太政治化呢?

1963年马丁路德金博士，一个浸信会的牧师，倡导的全民非暴力不合作运动。带领了这场运动，并且为这运动献身。

我们上述所说的这些伟人，他们太政治化吗？还是他们只是遵照圣经的教导？他们肯定仅仅是做了圣经教导他们所做的事情。

每四年，当我讲关于大选的这一篇讲道的时候，我总是听到一些负面的回应。觉得我在作为牧师不应该讲讲台上讲政治的事情，我们可以把我们的信仰进入到生活的任何一个方面，但是单单不能够关乎到政治。基督徒好像就不能够关心政治。