【实修指导】上师瑜伽--07（20171011白玛程列活佛于营口宣讲）
上师瑜伽--07
我们现在得此暇满人身，一定要为自己生起欢喜心，同时也要认识到这个暇满人身是特别的、是知道善恶取舍的、是无价的。
要知道，我们现在拥有的人身生死是无常的，无论这个人身的地位是高是低、是穷是富、是好是坏，所有人都会死亡，不死的一个也没有。尽管我们这里有很多人，但几乎每个人想的都是：“我不会马上死亡，我应该还能再活几年”，基本上都是这样想的。“我快要死了”这样想的人一个都没有——这是修行者真正的过失，过失极大。
不论年龄大小，所有人都会想：“我不会马上死，反正我分得清善与恶，等以后再慢慢修行吧。”打个比方，如果我今年三十岁，我会想：“我到四十岁、五十岁、六十岁……肯定不会死”。年龄再大一点的也会说：“我暂时还不会死。”这里能明确知道自己何时死亡的人一个也没有。
我们不是石头做的，不是铁做的，死亡说来临就来临，死主不会提前告诉你：“你一定在某个时刻死。”
任何一个人，不论年龄大小，请问你们有生病的时候吗？有生病的时候，那么随时就有死亡的可能。只要是人，在出生的那一刹那就注定了有生必有死。如同前面所点的这盏酥油灯，它有燃烧的时候就一定有熄灭的时候。
比如三年之后，我们今天在现场的所有人都还活着吗？这是不可能的；十年之后呢？肯定又会死掉一些人；三十年以后呢？差不多都死了；五十年以后肯定一个人都不在了。
年龄小一点的请好好观察一下：你认识的人、你周围的人，他们的情况到底怎么样？然后仔细思考，等你年龄大一点的时候你会怎么样呢？
不管你的年龄有多大，你会死；不管你的年龄有多小，你也会死；不管你多么富有，你会死；不管你多么贫穷，你也会死。你们不妨去大一点的医院看一看，到底人会不会生病，会不会死？如果你在亚青或色达，就去天葬场看一下，每天绝对会有五、六个或十几个亡人在等待着天葬。我们不可能像石头一样，可以一直活着。
只要活着，我们心中肯定会感受苦乐。如果我们现在活得很痛苦，就要迅速分清善业和恶业，一定要行持善业、舍弃恶业。
恶业有身语意的恶业，善业也有身语意的善业。
我们会因为贪心而造作恶业，比如我们会因为想吃肉或想穿好一点的皮革而去杀生。你们好好想一想，有没有没吃过肉的人？一个都没有。吃肉一定会对其他众生造成伤害，肉不会像下雨一样从天上掉下来，也不会像土地上长青草一样长出来。我们在“身”上所造的最大恶业就是杀生。在“身”的善恶业上面，恶业大的不会大过杀生，善业大的不会大过护生。
比如对别人说话时言语粗暴，或者撒谎去欺骗别人，这些都是语的恶业。而持明咒或密咒，以及每天念修课诵，这些都是语的善业。
意的恶业包括贪心、嗔心和邪见。打个比方，我们对别人不欢喜，为了自己的快乐想去伤害对方，这是意的恶业。意的善业包括知母恩、报母恩、真正生起菩提心，还有在生起菩提心的基础上修持生起次第、圆满次第以及生圆次第融汇在一起的上师瑜伽。
共同的善业有很多，认识并断除自己的恶业、好好修五加行、行持放生，以及在真正清净、殊胜的身语意所依的佛像前好好供灯、花、香、水、食子等等，这些都属于共同的善业。
在认知善恶业的基础上、在心善的基础上，好好修持寂止、胜观、生起次第、圆满次第以及上师瑜伽等等，这些是真正殊胜的善业。我们所说的一切善业和修法都可以融汇在上师瑜伽里面。
接下来继续讲上师瑜伽。
五、祈赐悉地
嗡阿吽 班匝儿格热白玛思德吽
（尽力诵）
这是祈赐悉地，要尽力念诵莲师心咒。
六、祈满所愿
嗟
离言大恩上师知
无始以来迄至今
辗转轮回漂六道
今祈尊以大慈悲
敬祈速疾赐救护
（三遍）
祈满所愿：“所愿”就是期望从六道轮回中脱离出来，能够获得佛的果位。
嗟：呼唤自己的上师。
离言大恩上师知：大恩上师超越我们的念头。赐予我们传承、灌顶和窍诀的上师是无法用语言来表达的。
那我们要祈请大恩上师什么呢？无始以来，我们因为不知道善恶取舍，随行恶业，所以一直漂泊在轮回中。“离言大恩上师知”中的“上师知”就是祈请上师加持自己，告诉我们如何取舍善恶、让我们知道如何从轮回中获得解脱的甚深妙道。
今祈尊以大慈悲，敬祈速疾赐救护：祈祷上师赐予我们能迅速从六道轮回中解脱出来的深道。
以前因为不知道善恶取舍，我们的心随五毒烦恼所转，致使长劫漂泊于六道轮回之中。现在希望大恩上师尊——您能让我们知道善恶取舍，令我们真正生起出离心、舍弃恶业、行持善业，为我们指引真正能获得解脱的深道。
祈请上师赐予我们成熟的灌顶、解脱的窍诀，祈请上师赐予我们了知如何实修的教法，并指导我们如何实修。
虽然我们不能马上做到实修，但我们可以先观察和认知自相续中的五毒烦恼，然后进行对治，先这样修持也是可以的。
我一再强调：大家要认识自相续中的五毒烦恼，然后进行对治。我们如果不去改变自己的心相续，反而认为在其他地方还有一个法，或者认为什么都不想，坐在这里打坐就是实修。其实这些都不是实修！
如果想好好实修，我们一定要先依止一位清净具相的上师。只有上师清净具相，其教言才会清净，只有实修清净的教言才能获得修行的成果。
如果上师清净具相的话，祈祷也是清净具相的，所获之果也会具相。
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