【实修指导】上师瑜伽--09（20171011白玛程列活佛于营口宣讲）
现在有很多修行人不清楚自己身语意的性相，不能认知自己的善恶业，却还自认为“我在修行”，这样的修行当下肯定得不到任何修行的体验和成果。他们认为“以后有一个善果在等着我，这个善果就是我修行的成果”。
以后有没有一个善果在等着你，我也不知道，我只知道萨迦班智达以及以前很多大德都说过：“如果自己不能认知身语意的体性，不能认知善恶业，不能对治自相续的烦恼，这种情况就如同太阳今天升起，要到明天才会遣除黑暗。”
“我今天修行的话，以后就会感果。”实际上，这种想法出来的时候，你所修持的已经不是清净的正法了。
在认知身、语、意的性相的情况下，你自然就会认知身、语、意的善业和恶业。这时修持的力度自然就会显现出来，不会再有“我有某个恶业放在那边不动”这种想法。人的个性自然也会改变，修行成功的征象也会自然显现出来。
作为一名上师，如果知道了贪的性相，自然就不会有贪心；如果知道了嗔的性相，自然就不会有嗔心；如果知道了痴的性相，自然就不会有痴的状况；如果知道了嫉妒的性相，自然就不会有嫉妒；如果知道了傲慢的性相，自然就不会有傲慢。一位上师有没有贪、嗔、痴、嫉、慢，我们去观察的话肯定会知道的。
我们好好看一下，以释迦牟尼佛为例。作为王子，他放弃了自己的王位，完全不管自己是不是有吃的和穿的，毅然走向了修持的道路。他有没有贪心、嗔心、痴心呢？你们看一看。
我们看一看以前的修行人，像米拉日巴尊者，他在山上修行的时候，吃的是草，穿的衣服都没有。你们看一看，米拉日巴尊者在修行的过程中有没有贪嗔痴呢？
再看一看阿瑞仁波切，他在修行过程中有时候有吃的和穿的，有时候什么都没有，请问他有没有贪嗔痴呢？
再看一看以前的高僧大德，他们有的在山洞里修行，有的在木头房子里修行，而有的在平原上搭建的小棚子里修行，请问这些人有贪嗔痴三毒烦恼吗？
我们再看一看现在的上师，以我为例，开很贵的车，住的有三层、四层、五层高的房子，甚至还有酒店。你们看一看我以及如同我这样的上师是不是有贪嗔痴嫉慢呢？以前的上师不需要的东西，我们现在这批上师都需要，请问我们和以前的上师是一样的吗？我们是不是有贪嗔痴呢？你们好好去观察。
现在有很多人说：“米拉日巴尊者等以前高僧大德的传记不可以看，因为他们已不再符合现代社会的潮流。不能再看他们的传记，应该看现在潮流的，看我们这些修行人。”现在这样去误导弟子的人非常多。
汉族人在这方面的名声已经很大了，谁都知道你们汉族人特别好骗。好好去看一下以前古圣先贤的传记，你们就会理解什么是佛法，什么是上师。
你们一定要实修清净的正法，要在身语意上面好好地修持。
这就是从共同分的角度来理解如何修持，刚才我以最简略的方式给大家大概说了一下。如果要广说的话，第一我也不会说，第二让我真正思考一下如何广说，我是百分之百的不会，真不会。
你们要认识并对治自相续的五毒烦恼，我一直跟你们强调这一点，实际上这也是佛法的关要、修持的重点。作为佛教徒，我们要认识并好好对治自己身语意上的过失，要好好修行。
对于非佛教徒，我还是这样说：“你们要认识并好好对治自己身语意的烦恼，要好好与人相处，要善待周围的人，并好好劝导所有人转心向善。”无论是佛教徒还是非佛教徒，这一点我们都用得上。
今天就讲到这里，向你们说“晚安”。
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