图为”潘晓来信“的作者之一

这几天，洪晃在电影《无穷动》里的一段台词火了。本意是吐槽“文青”男在感情上的磨叽。谈恋爱、搞对象前先开始谈文学、谈哲学、谈艺术、谈理想……等都谈明白了，黄花菜都凉了。

电影《无穷动》台词，调侃了当时的文艺青年 

但换个角度想想，这段吐槽里的男人，在某个程度上来讲：

1、  博闻强识，也算有才。

2、  愿意付出时间，走心走肾。

3、  婉转含蓄，“要脸”，有耐心做前戏。

……

好像也没那么差嘛！

80年代的诗人翟永明  拍摄者：肖全

80年代，大家都还在做梦，谈文学、谈理想。各种理论横冲直闯，生机勃勃。所有新鲜的东西一起涌了进来。没读过萨特、尼采、福柯，都不好意思说自己是个知识分子。那个年代的中文系，是大学录取时分数最高的。

“铁肩担道义、妙手著文章。”在当时对于青年来说，是一条切实可行的上升之路。

可到了90年代，就渐渐变成：

“如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。”

想来想去，这件事值得吐槽，成为大家的笑柄，可能真是时代的评价标准变了。一个世代真的过去了。诗人成为笑话，作家变为鸡肋，文艺也不再是春药。

 80年代的摇滚青年，崔健还很年轻

1992年，苏联解体余韵未消，南斯拉夫解体，捷克和斯洛伐克分裂。一位老人南巡，发表了一系列重要讲话。人们逐渐迎来了社会和文化的全面变动。市场经济和消费主义来势汹汹，理想主义激情丧失，找不到逻辑的支撑点，渐渐溃不成军。

什么是人生的意义？人生在世的责任和义务又是什么？到底怎样才算”成功“？在了解了虚无之后，是否还存在着坚实的信仰？

这些问题，在现在的很多青年心中，也许根本不成问题，或者不屑于谈。是啊，我们这个世代又如何呢？讨论挣钱可以，但讨论一个崇高的为人类的理想却会显得可笑。“文青”在我们这个世代早已被打入了鄙视链的底端，因为穷啊。“诗人”就更是屌丝和卢瑟的代名词了，配合这个词出现的往往是一声嗤之以鼻。毕竟，谈文学不能当饭吃，谈理想也解决不了生理需求。

因此答案其实很简单：我搞清楚了这些，又如何呢？还是没钱/不快乐/无力……啊？一切都没有意义啊。

当代青年其实不容易。饭吃饱了，衣穿暖了，但是精神上的危机未曾远离。佛系、丧可以是一种处世哲学，迷恋成功学和对被时代抛下的恐惧又使得很多人打鸡血一样的振奋。活在当下，有时觉得琐屑无聊，诗与远方，又觉得太不切实际……有时候会觉得很怀念80年代，那个时候，天那么蓝，海那么深，人也那么真……虽然事实上也许并不如此。

但总感觉有粗糙的自我感动，也好过一片荒芜的麻木。有略显呆傻的理想主义，也好过异口同声的黑暗认同。有幼稚无比的意见分歧，也好过缄口不言的一片沉默。

在39年前，关于这些形而上的、看似离实际生活很远的问题，曾经引发过一场全国青年关于生活意义的大讨论。这场思想领域空前的讨论，被称为“潘晓来信”。

1980年第5期《中国青年》的封面上，纯洁的蓝天下白玉兰盎然绽放，花瓣上飞舞着一只蜜蜂。但这期里面的一封来信，犹如一阵旋风、一阵惊雷，搅动了整个时代。

80年代初，是一个微妙的时间节点。偶像的黄昏，过去的价值判断不再有效，经济政治体制的大改革，让身处漩涡中的青年懵了很久很久。

但事实上，”潘晓“是一个半虚拟的人物，由两位青年黄晓菊和潘祎名字各取一字组成。信件由当时《中国青年》的编辑约稿，以黄晓菊的稿子为主，辅助潘祎的部分观点，修改后发表，集中讨论了当时青年们最深切的感受。

后续的几个月又有6万多封的青年来信，以及官方的推波助澜，造成了全社会共同讨论“何为理想”、“何为人生之意义”、“为己还是为人”等问题的高潮，成为了改革开放初思想解放大潮中的一个标志性事件。

随着舆论的升级，作者之一黄晓菊决定接受中央电视台的采访，8月20日，《新闻联播》播出了”潘晓专题报道“。到了12月，因情势所限，这场讨论才慢慢平息下来。

“我们不能因为社会上存在着垃圾，就像苍蝇那样活着。”是这封信的作者后来提出的振聋发聩的口号之一。

39年后，让我们重读潘晓来信——《人生的路啊，怎么越走越窄……》。

也许你会觉得是故人相逢，感同身受；也许你会觉得是狗屁不通，无病呻吟；也许你会觉得是痴人说梦；也许你会觉得有可圈可点之处，但时代不同，心境亦不同……

我们当然可以跟着洪晃的角色一起去嘲笑文青，但她毕竟经历了80年代，那个曾经被称为思想的“黄金年代”的岁月，历史会记住一些人，一些事。我们这些人，这些事，这个世代，交给历史的答案又会是如何呢？

附：

1980年“潘晓”来信全文

我今年23岁，应该说才刚刚走向生活，可人生的一切奥秘和吸引力对我已不复存在，我似乎已走到了它的尽头。回顾我走过来的路，是一段由紫红到灰白的历程；一段由希望到失望、绝望的历程；一段思想长河起于无私的源头，而终以自我为归宿的历程。

过去，我对人生充满了美好的憧憬和幻想。小学的时候，我就听人讲过《钢铁是怎样炼成的》和《雷锋日记》。虽然还不能完全领会，但英雄的事迹也激动得我一夜一夜睡不着觉。我还曾把保尔关于人生意义的那段著名的话：“人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧……”工工整整地抄在日记本上的第一页。日记本记完了，我又把它抄在第二个本上。这段话曾给我多少鼓励呀。我想，我爸爸、妈妈、外祖父都是共产党员，我当然也相信共产主义，我将来也要入党，这是毫无疑义的。

后来我偶然看到一本过去出的小册子《为谁活着，怎样做人》。我看了又看，完全被迷住了。我开始形成了自己最初的、也是最美好的对人生的看法：人活着，就是为了使别人生活得更美好；人活着，就应该有一个崇高的信念，在党和人民需要的时候就毫不犹豫地献出自己的一切。我陶醉在一种献身的激情之中，在日记里大段大段地写着光芒四射的语言，甚至一言一行都模仿着英雄的样子。

可是，我也常隐隐感到一种痛苦，这就是，我眼睛所看到的事实，总是和头脑里所接受的教育形成尖锐的矛盾。在我进入小学不久，文化大革命的浪潮就开始了，而后愈演愈烈。我目睹了这样的现象：抄家、武斗、草菅人命；家里人整日不苟言笑；外祖父小心翼翼地准备检查；比我大一些的年轻人整日污言秽语，打扑克、抽烟；小姨下乡时我去送行，人们一个个掩面哭泣，捶胸顿足……我有些迷茫，我开始感到周围世界并不像以前看过的书里所描绘的那样诱人。

我问自己，是相信书本还是相信眼睛，是相信师长还是相信自己呢？我很矛盾。

但当时我还小，我还不能对这些社会现象进行分析。况且过去的教育赋予了我一种奇怪的能力，这就是学会把眼睛闭上，学会说服自己，学会牢记语录，躲进自己高尚的心灵世界里。可是，后来就不行了，生活的打击向我扑来。

那年我初中毕业，外祖父去世了。一个和睦友爱的家庭突然变得冷酷起来，为了钱的问题吵翻了天。我在外地的母亲竟因此拒绝给我寄抚养费，使我不能继续上学而沦为社会青年。我真是当头挨了一棒，天呵，亲人之间的关系都是这样，那么社会上人与人的关系将会怎样呢？

我得了一场重病。病好后，借助几个好同学的力量，给街道办事处写信，得到了同情，被分配在一家集体所有制的小厂里，开始了自食其力的生活。那时候，我仍然存在着对真善美的向往，也许家庭的不幸只是一个特殊的情况，我现在已经踏上了生活，生活还是充满诱惑力的，她在向我招手。

但是，我又一次失望了。

80年代的张艺谋  拍摄者：肖全

我相信组织。可我给领导提了一条意见，竟成了我多年不能入团的原因……

我求助友谊。可是有一次我犯了一点过失时，我的一个好朋友，竟把我跟她说的知心话悄悄写成材料上报了领导……

我寻找爱情。我认识了一个干部子弟。他父亲受“四人帮”迫害，处境一直很惨。我把最真挚的爱和最深切的同情都扑在他身上，用我自己受伤的心去抚摸他的创伤。有人说，女性是把全部的追求都投入爱情，只有在爱情里才能获得生命的支持力。这话不能说没有道理。尽管我在外面受到打击，但我有爱情，爱情给了我安慰和幸福。可没想到，“四人帮”粉碎之后，他翻了身，从此就不再理我……

我躺倒了，两天两夜不吃不睡。我愤怒，我烦躁，我心里堵塞得像要爆炸一样。人生呵，你真正露出了丑恶、狰狞的面目，你向我展示的奥秘难道就是这样！？

为了寻求人生意义的答案，我观察着人们，我请教了白发苍苍的老人，初出茅庐的青年，兢兢业业的师傅，起早摸黑的社员……可没有一个答案使我满意。

如说为了革命，显得太空不着边际，况且我对那些说教再也不想听了；如说为名吧，未免离一般人太远，“流芳百世”“遗臭万年”者并不多；如说为人类吧，却又和现实联系不起来，为了几个工分打破了头，为了一点小事骂碎了街，何能侈谈为人类？如说为吃喝玩乐，可生出来光着身子，死去带着一副皮囊，不过到世上来走了一遭，也没什么意思。

有许多人劝我何必苦思冥想，说，活着就是为了活着，许多人不明白它，不照样活得挺好吗？可我不行，人生、意义，这些字眼，不时在我脑海翻腾，仿佛脖子上套着绞索，逼我立即选择。

我求助人类智慧的宝库——拼命看书，希望从那里得到安慰和解答。我读了黑格尔、达尔文、欧文的有关社会科学方面的著述；读了巴尔扎克、雨果、屠格涅夫、托尔斯泰、鲁迅、曹禺、巴金等人的作品。

可是，看书并没有使我从苦恼中得到解脱。大师们像刀子一样犀利的笔把人的本性一层层地揭开，让我更深刻地洞见了人世间的一切丑恶。我惊叹现实中的人与事竟和大师们所写的如此相像，不管我沉陷在书本里还是回到现实中来，看到的都是一个个葛郎台、涅赫留道夫式的人物。我躺在床上辗转反侧，想呀，使劲地想，苦苦地想。慢慢地，我平静了，冷漠了。

社会达尔文主义给了我深刻的启示。人毕竟都是人哪！谁也逃不脱它本身的规律。在利害攸关的时刻，谁都是按照人的本能进行选择，没有一个真正虔诚地服从那平日挂在嘴头上的崇高的道德和信念。人都是自私的，不可能有什么忘我高尚的人。过去那些宣传，要么就是虚伪，要么就是大大夸大了事实本身。

如若不然，请问所有堂皇的圣人、博识的学者、尊贵的教师、可敬的宣传家们，要是他们敢于正视自己，我敢说又有几个能逃脱为私欲而斗争这个规律呢？！过去，我曾那么狂热地相信过“人活着是为了使别人生活得更美好”，“为了人民献出生命也在所不惜”。现在想起来又是多么可笑！

对人生的看透，使我成了双重性格的人。一方面我谴责这个庸俗的现实；另一方面，我又随波逐流。黑格尔说过：“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。”这几乎成了我安抚自己、平复创伤的名言。我也是人。我不是一个高尚的人，但我是一个合理的人，就像所有的人都是合理的一样。我也挣工资，我也计较奖金，我也学会了奉承，学会了说假话……做着这些时，我内心很痛苦，但一想起黑格尔的话，内心又平静了。

当然，我不甘心浑浑噩噩、吃喝玩乐了此一生。我有我的事业。我从小喜欢文学，尤其在历尽人生艰辛之后，我更想用文学的笔把这一切都写出来。可以说，我活着，我现在所做的一切，都是为了它——文学。

然而，似乎没有人能理解我。我在的那个厂的工人大部分是家庭妇女，年轻姑娘除了谈论烫发就是穿戴。我和他们很难有共同语言。他们说我清高，怪癖，问我是不是想独身。我不睬，我嫌他们俗气。与周围的人格格不入，常使我有一种悲凉、孤独的感觉。当我感到孤独得可怕时，我就想马上加入到人们的谈笑中去；可一接近那些粗俗的谈笑，又觉得还不如躲进自己的孤独中。

我自己知道，我想写东西不是为了什么给人民做贡献，什么为了四化。我是为了自我，为了自我个性的需要。我不甘心社会把我看成一个无足轻重的人，我要用我的作品来表明我的存在。我拼命地抓住这惟一的精神支柱，就像在要把我吞没的大海里死死抓住一叶小舟。

80年代的王朔  拍摄者：肖全

我体会到这样一个道理：任何人，不管是生存还是创造，都是主观为自我，客观为别人。就像太阳发光，首先是自己生存运动的必然现象，照耀万物，不过是它派生的一种客观意义而已。所以我想，只要每一个人都尽量去提高自我存在的价值，那么整个人类社会的向前发展也就成为必然的了。这大概是人的规律，也是生物进化的某种规律——是任何专横的说教都不能淹没、不能哄骗的规律！

按说，一个人有了事业，就会感到充实、快乐、有力量。可我却不是这样，好像我在受苦，在挣扎，在自己折磨自己。我处处想表现出自己是强者，可自知内里是脆弱的；我工资很低，还要买大量的书和稿纸，这使我不得不几角钱几分钱地去算计……我有时会突然想到，我干嘛非要搞什么事业，苦熬自己呢？我也是一个人，我也应该有一个温暖幸福的小家庭，去做一个贤惠的妻子、慈爱的母亲。再说，我真能写出什么来吗？就算是写出来了，几张纸片就能搅动生活，影响社会？我根本不相信。

有人说，时代在前进，可我触不到它有力的臂膀；也有人说，世上有一种宽广的、伟大的事业，可我不知道它在哪里。人生的路呵，怎么越走越窄，可我一个人已经很累了呀，仿佛只要松出一口气，就意味着彻底灭亡。真的，我偷偷地去看过天主教堂的礼拜，我曾冒出过削发为尼的念头，甚至，我想到过死……心里真是乱极了，矛盾极了。

编辑同志，我在非常苦恼的情况下给你们写了这封信。我把这些都披露出来，并不是打算从你们那里得到什么良方妙药。如果你们敢于发表它，我倒愿意让全国的青年看看。我相信青年们的心是相通的，也许我能从他们那里得到帮助。

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