《哲学研究》2022年第2期目录及重点文章摘要
中国社会科学院哲学研究所主办
目录
摘要
习近平以人民为中心的方法论体系的形成机制及其哲学意蕴
鲁品越
［摘要］“方法”是人们为了实现价值目的而认识和利用客观规律以改造世界的手段与途径，因此具有二重性：客观规律性与主体价值性。这是由马克思《关于费尔巴哈的提纲》奠定的新唯物主义得到的科学结论。人们根据价值目的发现与统摄各种备选方法，加以改造和利用，由此生成相应的方法论体系。不同的价值意志形成不同的方法论体系。习近平新时代中国特色社会主义思想的方法论体系，是“以人民为中心”为价值灵魂，实事求是地遵循客观规律，解决治国理政实践中的各种矛盾而形成的方法论体系。党的领导、人民至上、党与人民结成生死相依的命运共同体，从而将人民组织成强大的整体力量，是这一方法论体系的根本，并由此通过各层面与各领域形成宏大的治国理政方法论体系。
［关键词］方法的二重性；党的领导；人民至上；社会共同体
［中图分类号］A81
（作者单位：上海财经大学马克思主义学院）
论马克思恩格斯唯物主义辩证法的总体性——兼谈辩证法、世界观和历史观的逻辑关系
韩庆祥
［摘要］马克思恩格斯运用辩证思维方法研究关于事物、知识之“总联系”，使自然哲学、历史哲学以终天年，呼唤新哲学的诞生。这种新哲学首要指唯物主义辩证法，即区别于思辨哲学的辩证哲学，它具有总体性，即批判性、现实性、实践生成性、历史性；唯物主义辩证法也是关于外部世界和人类思维运动一般规律的科学。只有确立唯物主义辩证法，才会确立现代唯物主义世界观，进而确立唯物主义历史观。三者相对不同，但在把握事物发展一般规律与认识世界和改造世界上，都是唯物主义辩证法的存在形式。就回答思维和存在关系而言，马克思恩格斯的世界观和历史观也具有哲学性质，但就思维和存在区别而言，他们的世界观和历史观既不是只满足于“抽象的思维”“感性的直观”的旧哲学，也不是辩证哲学本身，而是辩证哲学的存在形式。他们的新哲学介于“超验”和“经验”之间。需要重新理解唯物主义辩证法的总体性，它贯穿马克思恩格斯的整个学说中，关乎他们学说的整体性质。
［关键词］辩证哲学；现代唯物主义世界观；唯物主义历史观
［中图分类号］B024
（作者单位：中共中央党校［国家行政学院］马克思主义学院）
奠基与敞开：玄义在汉魏时期的融贯与分途
程乐松
［摘要］本文从早期道家文献和扬雄的思想入手，提出玄义的双重底色，即修辞与本根：被用来描述天道的幽昧与窅冥状态，被定义为宇宙万物和人事纷繁的根基。以此为基础，通过分析葛洪在《抱朴子内篇》中对玄义的阐发，说明玄不仅强调了一种可掌控的秩序性与“知识感”，而且还导向了具体的行动和实践。从物理与政事的诠解，直至生命超越的思行，都可以看到作为本体的玄为稳定的宇宙秩序与生命图景提供的奠基性价值。与之相对，在王弼为代表的玄学思想方法中，玄从一种本根和秩序意义上的奠基性，转向视角持续转换的反思的敞开性。玄与其他核心语汇的并置并不指向具体的秩序，而是通过多元视角的综理凸显认识的囿限，从而保持反思的活跃。清玄之言、玄远之思在此意义上就成为一种必要的智性态度。
［关键词］玄；太玄；抱朴子；玄学
［中图分类号］B234/B235
（作者单位：北京大学哲学系）
本心与实学——兼论象山对心学谱系的疏证
何俊
［摘要］象山心学不知师承，自谓“因读《孟子》而自得之”。象山通过“姬周之衰”与“孟子之没”两个节点的标示，提出了唐虞三代的本心是不待相传的“千古不磨心”，以及依其本心面向事情而形成的实学。本心与实学成为象山心学的基本概念，象山据此揭明孟子前后诸儒之病、孟子对孔子“浑无罅缝”的仁学的“十字打开”及其不足，从而使自己的心学整合了孟子与颜回、承传孔子，完成对心学谱系的疏证。
［关键词］陆象山本心实学心学谱系
［中图分类号］B244.8
（作者单位：复旦大学哲学学院）
海德格尔哲学的“伦理学问题”——以《存在与时间》为中心的辨析
张志伟
［摘要］海德格尔哲学中有没有一种伦理学，构成了学界争论已久的问题。本文主要以《存在与时间》为核心，通过分析此在、他人与常人之间的生存论关系，说明海德格尔关注的焦点不是人与人或者人与社会之间的伦理规范，而是此在与存在之间的存在论关系；海德格尔关于此在之沉沦的分析实际上颠覆了日常生活的伦理规范，凸显了此在作为具有“向来我属性”的“去存在”的在者，归根结底是朝向可能性的存在。因此，海德格尔关于此在的生存论分析既不可能为沉沦的常人世界“背书”，也不太可能为现存的伦理学奠基，他所说的“源始的伦理学”不是伦理学而是“基础存在论”。我们可以基于任何一种伦理学的立场评价和批评海德格尔哲学，但是海德格尔哲学本身并不导向一种伦理学。
［关键词］存在；此在；他人；常人；沉沦
［中图分类号］B516.54
（作者单位：中国人民大学哲学院）
点击“阅读原文”购买本刊
微信号 : zhexueyj
微信编辑：边策