中国社会科学院哲学研究所主办论中国式现代化的创造性发展戴木才

Anderson-Gold)、吕超等学者。总体而言，目前学界对恶的论证主要有三种思路:1.以伍德为代表的思路，即“以牺牲恶的本体起源为代价来强调其广泛传播的社会的/经验的维度”。(qtd.in

“量”的标准而言，资本主义侧重经济效益，忽视社会效益，重视少部分人（资产阶级）的利益，忽视广大无产阶级的核心需求。经济效益独大背后的代价是生态失衡、道德滑坡、资源枯竭，变相拉低了社会整体效益。资本的

中国社会科学院哲学研究所主办中国式现代化的理论体系和话语体系——兼论中国式现代化是如何成功创造和建构起来的韩庆祥

文作者简介朱雪微，1990年生，黑龙江尚志人，南开大学马克思主义学院副教授，博士生导师，入选南开大学“百名青年学科带头人培养计划”，主持国家社科基金项目等课题多项，主要从事马克思主义哲学理论研究。

文作者简介王时中，1978年4月生，湖南宁乡人，南开大学哲学院教授、博士生导师，主要研究方向为当代马克思主义哲学。

3.0：人工智慧时代，人类的蜕变与重生》，陈以礼译，台北远见天下文化出版股份有限公司。[16]汪云久、唐孝威、Wu

中国社会科学院哲学研究所主办马克思“历史哲学”的澄明及时代定向吴宏政

文作者简介姚大志，吉林大学哲学社会学院、哲学基础理论研究中心教授，美国哈佛大学访问学者，美国伯克利加利福尼亚大学访问学者。主要研究方向是政治哲学和正义理论。摘

中国社会科学院哲学研究所主办马克思对资本主义文明的批判与人类文明新形态刘日明

2022年a：《把中国文明历史研究引向深入推动增强历史自觉坚定文化自信》，载《人民日报》5月29日第1版。

中国社会科学院哲学研究所主办2022年第1-12期分类总目录迎接党的二十大中国式现代化的唯物史观意蕴董慧（6·5）中国式现代化创造人类更好发展“中国蓝图”马峰（6·13）新发展理念是21世纪马克思主义发展哲学的精髓侯衍社（7·5）习近平生态文明思想的逻辑体系研究——基于党的十八大以来生态文明建设的实践与理论叶海涛（8·5）中国特色社会主义创造“人类文明新形态”和“中国式现代化道路”王伟光（9·5）庆祝党的二十大从大历史观看人类文明新形态漆思（10·5）新时代新哲学·党的二十大精神的哲学阐释学习和把握习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论赵剑英（11·5）把握历史主动的伟大实践斗争——中国共产党对于唯物史观的新发展鄢一龙（11·18）中国式现代化的实践智慧品格贺来（12·5）马克思时间范畴的文明逻辑与中国式现代化孟庆龙（12·15）学习、阐释党的十九届六中全会《决议》从大历史观看中国式现代化孙正聿（1·5）“人”之视野下的人类文明新形态王正（1·12）习近平以人民为中心的方法论体系的形成机制及其哲学意蕴鲁品越（2·5）世界大变局与人类文明的重建陈曙光（3·5）论人类文明新形态与全人类共同价值——基于特殊性与普遍性关系的视角沈湘平（4·5）中国共产党百年生态文明建设的历史逻辑和理论品格黄承梁（4·15）生态正义的中国意涵与逻辑进路王岩（5·5）大历史观与中国道路的哲学审思张明（5·15）习近平新时代中国特色社会主义思想的哲学研究构建人类命运共同体：一种新型现代发展理论乔茂林（9·13）中国哲学知识体系建设“做中国哲学”中的经典与文明——读赵汀阳先生《中国哲学的身份疑案》陈壁生（3·74）建构中国自主哲学知识体系论中西哲学之根本差别吴晓明（7·14）中国哲学史的问题意识与主体性郭齐勇（8·47）道器形上学新论陈少明（10·43）马克思主义哲学论马克思恩格斯唯物主义辩证法的总体性——兼谈辩证法、世界观和历史观的逻辑关系韩庆祥（2·15）“社会主义”和“共产主义”的区分与融合——论马克思《1844年经济学哲学手稿》中的未来社会思想黄学胜（2·26）马克思与犬儒主义批判刘森林（3·16）社会必要劳动时间与马克思价值理论的思想突破陈铮（3·26）拉克劳的人民概念及其批判——基于历史唯物主义分析李西祥（3·34）《资本论》：“应用”还是“构建”了辩证法？白刚（4·24）《资本论》的“三重批判”与历史唯物主义建构郗戈（4·36）马克思“政治经济学批判”的文明观李慧娟（5·26）作为话语的个性及其辩证的历史逻辑包大为（5·34）作为哲学性质和路向的实践哲学概念——兼论历史唯物主义在西方哲学实践转向中的地位罗骞（6·22）“塔克-伍德”命题的恩格斯视角解读郑伟（6·32）重思感性活动——探寻人与自然和谐共生的理论基础侯继迎（6·42）市民社会批判意识下的“解释世界”与“改变世界”——对《关于费尔巴哈的提纲》第十一条的再阐释谭清华（7·29）中国特色劳动伦理的理论阐释谭泓（7·39）马克思《资本论》中的辩证法张盾（8·14）论作为中介的《危机笔记》——从黑格尔《逻辑学》到马克思“《资本论》的逻辑”陈长安（8·26）劳动所有权原则的历史界域与双重规律黄建军（8·37）马克思的“市民社会”概念——基于《德意志意识形态》与《资本论》的解读王峰明（9·21）马克思“机器论片断”的机器技术哲学叙事涂良川（9·32）后马克思主义激进技术批判理论及其反思卓承芳（9·40）马克思对黑格尔知识财产权思想的扬弃张文喜（10·12）资产阶级法权的历史唯物主义批判李灵婕（10·22）“人的本质”的自我生成何以可能——《德意志意识形态》对黑格尔辩证法的继承与重构梁爽（10·31）文化的实践合理性逻辑与优良心灵秩序的生成——马克思文化哲学及其时代启示袁祖社（11·27）辩证法与人的教化——论教化的辩证本性张岩磊（11·36）工艺学与历史唯物主义深层构境——马克思《伦敦笔记》中的“工艺学笔记”研究张一兵（12·23）论马克思对“平均”概念的两种理解及其理论效应黄志军（12·38）文化哲学研究关于生命意识的哲学思考陈新汉（1·20）“文化实践”：在实践哲学的谱系内——早期文化研究思潮的“文化实践”理论丁立群（1·30）西方现代化道路的反思反启蒙与新文明探索：俄罗斯反思西方现代化的思想路径车玉玲（2·35）中国哲学论朱子学“未发之前气不用事”的思想陈来（1·41）《老子》之自然的独特性——多元视角的思考与发现刘笑敢（1·52）从“得意忘象”到“举本统末”：由王弼《周易注》的特点看汉魏之际的学术更迭刘震（1·66）孟子的义利之辨：一种形而上式的理解王鑫（1·77）奠基与敞开：玄义在汉魏时期的融贯与分途程乐松（2·45）本心与实学——兼论象山对心学谱系的疏证何俊（2·56）朱子《太极解义》中的“体用”观念陈睿超（2·67）为什么《墨经》的“明同异”是“正当性”思想姚裕瑞（2·77）论阳明心学存在的偏颇杨泽波（3·44）黄宗羲的泰州批判与晚明儒学转型顾家宁（3·52）激活儒家思想的批判性——蒙文通的“儒史相资”论表微王锐（3·63）河图洛书与中国传统数学的历史关联——以方中通《数度衍》为中心朱一文（4·65）“河洛”批评与自觉——基于黄宗羲、黄宗炎的《河图》《洛书》批评及再研究胡士颍（4·76）比较视域中的孟庄心学李振纲（5·43）儒家哲学与公共生活朱承（5·53）“太虚无形”与“太虚即气”的语言分析路传颂（5·63）从“师道”与“君道”关系看晚明清初社会改革理论与实践的三种路向——以王艮、管志道、黄宗羲为中心高海波（5·72）《老子》对“虚”“静”的哲学提升白奚（6·62）“兴”：“诗”与“仁”的对接——论“孔子诗学”的哲学意义许春华（6·70）《诗》学在中国哲学建构中的回归与复位——以马一浮为中心的讨论李虎群（6·78）谢灵运的诗与玄——从《辨宗论》中的“宗极”与“凭无”读谢公山水诗郑泽绵（7·48）似一件事又似两件事：朱子论克己、复礼关系郭园兰（7·60）章学诚历史哲学中的知识问题李长春（7·69）万物一体论的近代形态——理学视域下谭嗣同万物一体论的考察吕存凯（7·78）德的生成——竹简《五行》篇的德行生成论及其思想史意义何益鑫（8·53）乐在其中——重思先秦时期乐之情的哲学意蕴黄少微（8·64）坤复说辨：朱子论未发时心之知觉翟奎凤（8·73）董仲舒人性论新说黄开国（9·48）戴震哲学的方法论反思吴震（9·57）原则与美德之后：儒家伦理中的“专注”与“动机移位”李明书（9·67）义利之际：道德原则与历史判断——以唐代维州事的评判为例赵金刚（9·77）所禀即所值：朱子解《孟子》性命之辨章李春颖（10·55）朱熹仁论的观念结构及其演变历程张新国（10·65）再思“差序格局”：两个思想传统下的中国社会现实许瀚艺（10·74）工夫与教化——论朱子“学之大小”思想结构的形成与特点何青翰（11·46）刘蕺山喜怒哀乐说与儒家气论之发展李存山（11·57）心、生为性——早期“性”观念的发生学考察任蜜林（11·68）中国哲学的元问题、组成部分与基本结构郭沂（11·79）名言与心识：《齐物论释》对佛教语言哲学的阐发王颂（12·45）南北朝佛教哲学的“体相用”范畴王帅（12·54）战国中后期“理”的政治哲学内涵及政治理性的多维表现荆雨（12·63）“以德报怨”还是“以直报怨”：论道德行为中的情感因素伍龙（12·73）中国哲学基本概念研究传什么与谁来传：对朱子“道统论”的两点辨难田智忠（4·46）唐宋“道统”概念的演进郭畑（4·54）中西哲学会通政治中的代表性与正当性杨国荣（6·51）关于“情感认识论”的探讨情感认识论中的主体与对象谢文郁（1·84）情感认识论：一个反现代性的知识学方案张俊（1·97）外国哲学宽宏，“cogito,

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中国社会科学院哲学研究所主办目录摘要

2021年d：《关于〈中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议〉的说明》，载《求是》第23期。[6]《习近平关于严明党的纪律和规矩论述摘编》，2016年，中央文献出版社。扫描二维码

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中国社会科学院哲学研究所主办目录摘要

文作者简介：邓联合，1969年生，江苏徐州人，中山大学哲学系（珠海）教授、博士生导师，中山大学“百人计划”教授（学科带头人）。主要研究方向为道家哲学，尤其是庄子哲学和庄学史。

中国社会科学院哲学研究所主办目录摘要

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X，pp.508－509)4.《哲学原理》最后，《哲学原理》(1644)的第一条就是，“对于寻求真理的人来说，一生有一次，对一切东西，应该尽可能地进行怀疑”(AT

event)才是哲学问题的本源。创造历史就是人的“创世性”事件，人为万物建立了非自然的秩序而创造了意义和价值，因此，创造历史的事件也就是人本存在论的事件(human-oriented

文作者简介张汝伦，1953年生，复旦大学特聘教授、博士生导师，兼任上海科技大学人文科学研究院院长，享受国务院特殊津贴。主要研究领域：中西哲学、中西思想史、比较哲学、政治哲学。摘

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p.401)从神经信息处理的角度说，我与他人之间高度相似但又存在差异的推断图式构成了社会心智能力的根基。我将“自身行动背后的层级预测模型迁移到他人身上以理解他人行动的意图”(Clark,

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donné)等著作中多处明确地指出了被给予性与现象存在间隔:“确切地说，我们在提出对于被赠予者的反驳时已经注意到一个本质的间隔(l’écart)——被给予者(le

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以现实问题带动理论研究，用哲学方式引领时代发展，推动中国哲学重建，走向世界学术中心。

以现实问题带动理论研究，用哲学方式引领时代发展，推动中国哲学重建，走向世界学术中心。

中国社会科学院哲学研究所主办【编者按】本刊于今年第7期发表赵汀阳先生的长文《中国哲学的身份疑案》，深入探讨中国哲学的身份问题和西方哲学的中国化问题，在学界引发广泛关注和热烈反响。对于构建中国哲学知识体系来说，一项重要的前提性工作是澄清最基础的哲学观念，如中国哲学的中国性问题。为了把这一话题继续展开，呈现更多种可能性认知，本刊选取吴飞、王齐两位学者对赵先生一文的回应性文章，分别从中国传统哲学和西方哲学的角度提出自己的看法。不同学术观点争鸣，以期推动中国哲学知识体系和“三大体系”建设的深入开展。◆

以现实问题带动理论研究，用哲学方式引领时代发展，推动中国哲学重建，走向世界学术中心。