大宝法王噶玛巴 | 根本上师与上师的分别为何
上师篇
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具恩根本上师鉴知我！
三世诸佛之自性， 教证正法之根源，
圣众僧伽之主体． 根本上师鉴知我！
慈悲加持之钜藏， 二种成就之生处，
事业所愿悉赐予． 根本上师鉴知我！
根本上师和上师的分别，在以前噶举上师们的语录中提到教授五明经典之师为上师，而同样地介绍内心的动、静、明觉的知识也是位上师，而非根本上师。
所谓的根本上师即是能指引我们领悟心性法身的上师。
(注：
当行者领悟到自心本性是法身的刹那时，那么这位指引者与行者便建立了根本上师与弟子的关系。)
如此根本上师，并不需要一定是现在住世的，以前噶举派很多圣者说：
「将来我的追随者，能用功祈请，我就会给予加持。」
这等等亲口答应的事例有许多，现阶段要寻找一位具德、具证量的上师，不单是非常希有、难得，况且要找到一位可以祈请的上师则更加困难。
但是，不用因为现阶段找不到而伤心难过。
总之，从金刚总持到历代传承的圣者们，不只是达波噶举，若能对他们生起无造作的虔敬信心的话，并且弟子本身若真的具有宿世因缘善根，再加上无造作的虔敬，那么无尽的加持即能进入弟子的自身，而让弟子之心性法身获得指引。
恭录自第十七世大宝法王噶玛巴
《遥呼上师祈请文》
时间：2004年11月26日
地点：印度智慧金刚大学
法王对学生提出有关上师问题的回答：
法王曾提到第一世蒋贡康楚仁波切依止五十多位不同教派的上师，这样的依师方式是指证悟者还是一般人也能如此？是不是一定要找到自己的根本上师，才能够学的好呢？
在噶举派来说，上师与根本上师是有点差别的。
所谓的上师是指教我们文化、经典、心的住跟动的情况的人；而根本上师是指依他的大悲指引，让我们认识到心性、 体证到空性的上师。
所以一般来说这个指引我们心性，让我们见到心性本质、并帮助我们证悟空性的人才是根本上师。
可是在我们平常求法的时候是可以依止多位上师的，如果自己的上师不善于说法的话，我们也可以去依止其他会说法的上师学习。
可是像我之前提到的蒋贡仁波切依师的情况，有些上师不一定是很有知识、很有学问的，有一些人虽然不一定很有学问，但是他却具备了灌顶、口传的传承，所以他就依止著这人求得灌顶跟口传。
并不是每个上师都是非常殊胜、具有口传的上师，但是若是我们对于一些好的善知识、上师能够多去依止的话，当然对我们会是有好处的。
但是根本上师只有一位，是指能直指你心性的上师。
恭录自第十七世大宝法王噶玛巴
开示《修心七要》
2004年12月19~26日
地点：印度 菩提迦耶
※ 标题为编者后注※
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|相关开示|
大宝法王噶玛巴长寿祈请文
嗡 梭 帝
圆满十力具德释迦王，观世自在佛海观世音，
大悲主者莲花金刚足，愿诸皈境赐今时妙善。
殊胜发心如曙光导引，胜化身启白昼之相好，
令此土光明善生缘起，而成我等希望具义者。
佛法教证法理圣执持，悲心大海普遍大自性，
任运获得灌顶之事业，顶礼持金刚尊噶玛巴。
行佛事业白色之光纹，历代噶玛转世珍珠鬘，
一切行传如理而执持，具德有情怙主常住世。
广大教之曼妙绢飘扬，殊胜觉证珍宝顶严饰，
智慧金柄极坚固无变，胜生圣教法幢常住世。
成就顶严罗扎马巴等，成就大海口诀藏得获，
成就种性持增教之怙，胜成就坛城主常住世。
汉藏并与东西方诸域，随所行作毕竟摄诸土，
树立众生之善乐根本，圆满法财善规得增长。
上师本尊三宝真圣化，法性缘起双运实质性，
清净胜意真实语严词，诸祈愿处无勤任运成。
约2:00开始念诵
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