大宝法王噶玛巴 | 如何在日常生活中修持自他交换且真正能够自利利他
修心七要
修心七要主要分七个部分来讲说。
第一部份是前行法。
第二部份是正行法。
第三部份是取恶缘为菩提道。
第四部份是明摄此生一世的修持。
第五部份是（心修成的量）心修成后的情况。
第六部份是修心的三昧耶（誓戒）。
第七部份是修心的学处。
第一部份：前行法
《根本颂》里面说首先修前行。
前行可分为上座时的前行法及下座时(教授时)的前行法。
教授的前行主要是讲人身难得、生死无常、轮回过患、业报因果。
第二部份：正行法
正行分为两部分：
（一）胜义菩提心（附），可分为
上座及下座时（平日时）的修持。
（二）世俗菩提心（主），分为
前行、正行及平日
（二）世俗菩提心可分为前行、正行及平日的修持。
1、▽ 前行 ▽
2、▽ 正行 ▽
3. 世俗菩提心下座时（平时）的修持
在我们下座平时的修持当中，首先要讲到烦恼生起的原因有三种：
（境毒善各三）生起烦恼的三种原因：
(1)本身的烦恼很多，烦恼炽盛：
比如说一个众生他自己的烦恼根本不除，烦恼也特别多，就是属于此类，自身容易升起烦恼。
(2)境界很接近：
对于欢喜的境界我们容易生起贪心，碰到不满意的境界就很容易生起瞋心。因此这种境界跟我们相应的时候，也容易让我们升起烦恼。
(3)不如理的认知：
也就是指说，平常我们对于一些境它本身是好的或是不好的，也许它并不是好的，但是我们的心却把它认作为是好的，即是对于境界的真相不如理的了知，这也会让我们升起烦恼。
之前我们讲到在上座的时候要修自他交换的方法，但是在下座的时候我们要如何的去思维和修行呢？
也就是当我们碰到任何悦意的境界、欢喜的境界的时候，我们会容易生起贪欲心，尤其这个境界是对我们有好处时；
又或者是当我们碰到一些不欢喜、不悦意、甚至对我们有害的境界时，我们就会升起瞋心，而至于一些无记的境界、那些不好也不坏的境界，我们就处在愚痴当中。
总之在这里我们所有的烦恼，大多都是依止著境界而产生的，所以在本文当中说三毒不善根，平日的时候我们就要能够认识出来。
比如说当我们的贪欲烦恼生起时，由于各种悦意美好的境界而生起贪欲心的时候，我们要把它变成文字念诵并且想着：
一切众生的贪欲都让我承受，
而我如此修行的善根回向给一切众生受用。
当我们碰到不悦意不欢喜的境界而生起瞋心的时候，也要把它变成文字想：
一切众生的瞋心都让我承受，
而我如是修行的善根回向给一切众生受用。
在我们处于一种无记状态而生起愚痴时，没有任何该取该舍的分别念时，那时候也要想：
一切众生的愚痴都让我承受，
而我这样修行的善根回向给一切众生受用。
也就是在我们日常生活中，在生起任何的三毒烦恼时，都要练习能够马上认识出来，然后缘于众生去做这样子的观想，并且把它变成文字一般在心中思维。
所谓的善根回向给众生也就是指
愿众生没有贪欲、
愿众生就没有瞋心、
愿众生没有愚痴，
要做这样子的回向。
再讲到我们平日修行的一些想法是：
所有的利益好处都给他人，
所有吃亏、损失都由我来承担，
就是要修这样的想法跟念诵。
但是平常当我们在做一些社会服务的时候，常常会产生很多的障碍，而我们又要想说「所有的利益好处都给他人，所有吃亏、损失都由我来承担」，这样不会觉得很难做事情吗？
我们直接以文字来看，直接用文字去想就会觉得很难，因此在这里我们要有另外一种想法。
在这里讲到：「所有的好处都给别人，所有坏处都由自己承担」，并不是指在「人」上面真的去做这样的练习的，而是指在「心」上去做这样的思维。
尤其我们在讲到修心的时候，主要是在修我们的心，要将心变好，是「心」要去做修行。
因此就像我们之前有讲到的，由于我们对自己的执爱是没有限度，总是希望他人吃亏，自己得好处，但是事实上当他人都不好的时候，我们自己也不可能会很好，因为我们自己也都是依着他人而生活的，我们都是在依靠着他人。
所以在这里所谓的「吃亏、损失、不好都由自己承受」主要是要降伏我们对自己的执爱，尽量让我们对于他人的爱、关爱他人的心增长，越大是越好。
因为唯有这样才能够真正地利益自他，所以我们必须具备这样的想法。
（威仪尽诵持，先从自身取）
在这之后是讲到『取自从自取』，在这里是指我们在修自他交换的时候，首先要有自利的练习，也就是一开始先拿自己做练习。
将我们未来的苦，未来可能会成熟的苦果，现在先观想让我们自己练习来承受，就好比说在我们未来的人生当中可能会有的一些大的苦果、或者是一些大的困难，我们就观想让现在就来承受。
如是把心提起来，使我们的未来因此能够产生福乐。
所以在我们修持时首先是要这样子练习，然后再将这样子的练习转移到别人身上，也就是将他人的苦由自己来承受。
这种利他修学首先拿自己练习，然后再转移到他人。
在我们修习自他交换的时候，若能够修持好的话，真的可以利益他人，而由于能够利益他人，势必自己也能获得很大的利益。
因为能够让我们的心胸变得更宽广，心量也能够变广大，就不会当善德福乐升起时马上感到很喜悦快乐，之后又很快的感到失落、颓丧，又或者当苦升起时，马上感到苦不堪言，沉溺在痛苦当中。
在这里我要讲一个故事，我从西藏出来的时候，在路途中事实上是非常辛苦的，尤其是身体上所受的苦很大，以前有很多人从这样的路途跑出来的时候，甚至连腿都被雪冻坏，腿也断了。
我虽然没有断腿，但是这个路程也真的是非常的艰难，如果把自己的注意力都放在这样的辛苦艰难上的话，心里就会感到很恐惧很害怕。
但是在这路程中，虽然过程是那么的辛苦，我也没有想到要作什么样的修行，然而心里自然就想：「希望因为自己受到这样的艰难跟辛苦，以后那些从西藏出来的藏族人，就不要再这么样的辛苦了，不要再受这些痛苦跟艰难。」
当时这样一种想法在心中生起的时候，我发现当下的困难也变的没有那么的严重了，尤其在心胸、心量宽广之后，当下也就不再那么样的困难了。
所以在修持自他交换的时候，虽然说我们不一定真的能够利益到他人，但是也能够让自己的心胸跟心量变的更宽广。
开示课程 修心七要
日期：2004年12月19~26日
地點：印度 上密院
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