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喻法 · 宝聚论

格桑译释

上士道法

二十一

般若

修闻慧顺喻有八

顺喻三十五

逆喻二十

般若的本性为:

分辨诸法或观诸法性空。

般若分为三：

闻慧、思慧、修慧。 

逆喻有八

修修慧

ཆུ་མཐངོ་སྐྲ་ཤད་འཁག་སེང་མཁར།།

见水 18 髮缕 19 冰上楼 20 

294

略释:

18.见水

例如:人非常口渴时，应喝水解渴;光眼看水、 光耳听讲水，是无法解渴的。

同样，对法光听闻、光思惟而不实修，是无法现证空性断除烦恼。故应首对法听闻;后对所闻之法义不断思惟且如理通达;最后对如理通达之法再三串习。

如《华严经》云:

佛子善谛听，所问如实义，

非但以多闻，能入如来法。

如人水所漂，惧溺而渴死，

于法不修行，多闻亦如是。

如人设美膳，自饿而不食，

于法不修行，多闻亦如是。

如人善方药，自疾不能救，

于法不修行，多闻亦如是。

如人数他宝，自无半钱分，

于法不修行，多闻亦如是。 

如有生王宫，而受馁与寒，

于法不修行，多闻亦如是。

如聋奏音乐，悦彼不自闻，

于法不修行，多闻亦如是。

如盲缋众像，示彼不自见，

于法不修行，多闻亦如是。

譬如海船师，而于海中死，

于法不修行，多闻亦如是。

如在四衢道，广说众好事，

内自无实德，不行亦如是。」

19.髮缕

例如:有眼翳病之人视野中都有一缕缕的头髮下落，自知眼睛有病却不治疗，是无法阻止眼中随 时看到的髮缕下落。

同样，我们虽知:诸法无有自性，因心错乱而显实有。但不精进实修，则无法遮遣实执的幻象。故应首透过听闻，辨别烦恼;后透过思惟，压伏烦恼;再透过修习，拔除烦恼。

20.冰上楼

例如:在冰上建碉楼，因地基不坚固，一旦冰溶化，整个碉楼瞬间成乌有。

同样，我们欲求修法者，不从基础开始，若光以信心、毅力直接观修空性等深奥法，也如同冰上建楼。

故学佛应像爬楼梯，从基层的人生难得、死无常、业果、轮迴过患、出离心等依著次第修学。 

未完待续

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《喻法宝聚论略述》

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