透过文明的过往历史，看到怎样的今日世界？《文明的逻辑——中西文明的博弈与未来》给您带来新的启发和洞见！
作者文扬谈《文明的逻辑——中西文明的博弈与未来》
让本书打开你的视野
也让我们一起探索更多的新知
近日，由复旦大学中国研究院研究员文扬所著的《文明的逻辑——中西文明的博弈与未来》在商务印书馆出版。
这是一本透过人类文明的历史演进重新梳理中西两大文明的关系并建构起对当今世界总体格局一个新的理解的书，是中国学者在这一方向上进行的一次引人注目的学术努力，读者们如果想要在当前纷乱的世界局势中认清大国博弈的本质，想要从中国悠久的历史中获得关于未来发展的前瞻，这本书一定会给您带来意想不到的惊喜！
首先思考两个大的方面的问题
一
西方文明是当代世界最显赫的一个文明，但为什么这个文明一直以来总是处在不断的外部扩张和内部分裂的变动当中，其文明的核心并无固定的地理范围？当前西方世界的种种危机又是从何而来？
根据文扬先生在书中的解释，西方文明本性上是一个与中华文明具有根本差别的游居文明，从它整个文明历史上看，这个文明并没有一个与某一固定地理范围相联系的连续定居传统，而且一直在鹊巢鸠占他人土地。这也就意味着，它永远需要有新空间、新领域、新边疆供它开拓、征服、探索，供它释放其强大的运动主义能量。在过去的历史上，政治-军事的帝国主义和殖民主义就是它的游居特性的表现形式，直接用武力开拓新的地理疆域，并征服当地的原住民。在和平时代，又变换成了经济-文化-技术的帝国主义和殖民主义，但开拓新疆域、建立新的殖民地、征服新的“原住民”的本质始终不变。二战以后的资本主义经济体系全球化、“新自由主义革命”、互联网革命等，形式不同，但都是在西方文明内生的运动主义驱动下的新空间冒险。如此来看，西方各国在今天面临越来越多的危机，也就不难解释了。由于这个文明不再有巨大的新空间可供其扩张和释放能量了，它开始遇到坚硬的边界了，借用一句流行语，它开始“内卷”了。以文明论观之，这个“内卷”不是百年未有之大变局，而是千年未有之大变局，全球金融危机、欧洲债务危机、英国脱欧、特朗普运动、疫情应对大失败、中美全面竞争和对抗等等现象，都可以从西方文明的“内卷化”运动中得到一定的解释。
二
为什么中华文明总会周期性地复兴？从最近的历史上看，为什么同样属于二战后的第三世界国家，同样从很低的起点上开启了追赶发达国家的脚步，却只有中国，没有落入发展主义陷阱，没有成为新型殖民主义殖民地，甚至历经多次全球性、地域性危机而仍然“一枝独秀”，正在势不可挡地走向民族复兴？
根据文扬先生在书中的解释，中华文明本性上是一个与其他文明具有根本差别的定居文明。当中国在19世纪中期遭遇欧美列强的冲击时，已是一个有着数千年连续历史的广土巨族国家，一个内含了天下结构的国家。正是由于这个基本的客观实在，使得中国不论遭受到的刺激和冲击多么强烈，中华文明历史中深厚的定居文明秩序主义基础和强大的天下一统内聚力也不会崩溃，中国人内心深处那种强烈的文明自信和历史自信也不会消失。这也使得中国在走上独立自主的发展道路之时，必定与非洲和拉美等其他第三世界国家拉开距离，因为中国所追求的，不仅仅是摆脱贫困、走向富裕、实现现代化转型这样的短期目标，而是天然地包含了实现中华文明的伟大复兴、重建中华民族在世界上应有的国际地位乃至构建人类命运共同体这样宏大的历史使命！
再来思考如下一些相关问题
01
文明有高级和低级之分吗？
02
文字记录的历史真的可以反映不同民族的文明发展程度吗？
03
“贵少壮，贱老幼”与敬老爱幼有什么不同的文明渊源？
04
中华文明的连续性是如何维系的？
05
西方文明是从古希腊延续至今两千多年的文明吗？
06
秦汉大一统的历史意义是什么？
07
中国历史上的政商之争与统一市场形成有什么必然联系？
08
工业革命是西方先进制度的产物吗？
09
中国经济发展的独特性体现在哪里？
10
构建人类命运共同体的文明史意义是什么？
书中给出的不只是答案，更是思考！
图书信息
《文明的逻辑——中西文明的博弈与未来》
文扬 著
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本书是一本回顾文明历史、展望未来发展的书，作者通过古往今来的历史对比，细数了中西两大文明的过去和现在，并做了未来展望。本书首先以“文明作为一个中国问题”这个命题开篇，直接进入文明问题的核心领域并切入真问题，然后按“生存的逻辑”、“定居的逻辑”、“游居的逻辑”、“碰撞的逻辑”、“发展的逻辑”依次展开，利用原创开发的基本分析工具深入分析了中华文明的发生和发展以及与他者文明的冲突和博弈。本书采取了宏观历史叙述的写法，重点不在于陈述历史，而在于提供概念性的分析工具帮助人们理解文明的历史。书中所使用的几个对偶概念，如定居与游居、居国与行国、秩序主义与运动主义，以及农耕民族、骑马民族和海上民族的三分法等，都是作为历史分析和叙述工具而创造出来的，是在历史实在与理论解释两者之间建立内在逻辑的尝试。
大时代呼唤大问题，从现在开始，进入文明问题，梳理文明的脉络，探索文明的逻辑，解释文明的运动，预测文明的演变。
目 录
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001 | 前 言
一、文明问题作为一个中国问题
003 | 1. 亨廷顿的“我们”
011 | 2. 布罗代尔的“文化领地”
020 | 3. 汤因比的“峭壁”
028 | 4. 摩尔根的“阶梯”
037 | 5. 伏尔泰的“启蒙状态”
044 | 6. 孔颖达的“照临四方”
051 | 7. 陈子昂的“念天地之悠悠”
058 | 8. 苏秉琦的“六大区系”
二、生存的逻辑
067 | 1. 赫拉利的“史上最大骗局”
074 | 2. 拉美西斯三世的“海上民族”
082 | 3. 大禹的“九州”
090 | 4. 姜太公的“天下之天下”
098 | 5. 周公旦的“协和万邦”
105 | 6. 秦嬴政的“为三十六郡”
113 | 7. 汉高祖的“提三尺剑取天下”
119 | 8. 刘元海的“绍修三祖之业”
三、定居的逻辑
129 | 1. 孔夫子的“百世可知”
136 | 2. 李世民的“草创与守成”
144 | 3. 柳宗元的“公之大者”
150 | 4. 费正清的“独立的创业力量”
158 | 5. 王安石的“理财最为急务”
165 | 6. 冀朝鼎的“基本经济区”
172 | 7. 梁启超的“硕大无朋的巨族”
179 | 8. 姚大力的“我们是谁”
四、游居的逻辑
187 | 1. 斯金纳的“高加索人种”
193 | 2. 赖克的“颜那亚人”
203 | 3. 希罗多德的“野蛮人”
210 | 4. 斯宾格勒的“西方文化”
219 | 5. 恺撒的“日耳曼蛮族”
227 | 6. 兰克的“三次深呼吸”
233 | 7. 爱因斯坦的“手表后盖”
244 | 8. 阿明的“蛮族的封建制”
五、碰撞的逻辑
255 | 1. 贝克特的“战争资本主义”
263 | 2. 黄仁宇的“至明代而极”
269 | 3. 弗兰克的“三等厢座位”
275 | 4. 乾隆帝的“十全武功”
283 | 5. 康有为的“十年而霸图定”
291 | 6. 马克思的“革命运动”
298 | 7. 中国革命的文明史意义
307 | 8. 中国经济建设的文明史意义
六、发展的逻辑
319 | 1. 张培刚的“全面的工业化”
327 | 2. 埃斯科瓦尔的“遭遇发展”
334 | 3. 斯蒂格利茨的“美式资本主义”
342 | 4. 马孔斯的“儒家世界”
349 | 5. 方济各的“最糟糕的反应”
356 | 6. 艾利森的“修昔底德陷阱”
364 | 7. 中国“新发展阶段”的文明史意义
374 | 8.“构建人类命运共同体”的文明史意义
385 | 后 记
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作者简介
文扬，复旦大学中国研究院研究员、中国人民大学重阳金融研究院高级研究员、上海春秋发展战略研究院研究员。著有《中国力》《人民共和国》《天下中华——广土巨族与定居文明》。观察者网的特约专栏作家。
李宇明：中国语言资源的理念与实践 （一） | 《汉语国际教育研究论集·数据资源卷》面世
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