正月特辑｜“经典与解释”书系2016年度回顾
编者按
时间拨回到2016年。这一年“经典与解释”书系为学界奉上45本好书，《经典与解释》辑刊推出2个专辑，总计出版近一千万字。这些好书的身后有66名作者（译者、编者、校者）以及4个出版编辑团队的辛劳。 凡是过往，皆是序章。让我们站在春天的肩头，重温2016年度出版的那些好书，向它们背后的劳作者致敬，感谢他们俯身把日子耕作成我们案头的本本好书……大诗人贺拉斯说过:
carpe diem.[摘下这时日吧]（carm. I 11, 8）
2016
“经典与解释”书系
闪回
《莎士比亚的历史剧》
《孟德斯鸠的自由主义哲学》
《托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基》
《药地炮莊》
《〈庄子.天下篇〉注疏四种》
《道德真经四子古道集解》
《马克思与法国大革命》
《情节中的论辩》
《论完美城邦》
《保罗政治神学》
《政治的浪漫派》
《论断与概念》
《爱欲与启蒙的迷醉》
《哲学的奥德赛》
《为哲学的写作技艺一辩》
《柏拉图学说指南》
《财产与德性》
《强力与自由》
《文明与国家》
《甲骨文与中国上古文明》
《驳希腊人》
《宋人经筵诗讲义四种》
《古典诗教中的文质说探源》
《无执之道》
《哲学进入城邦》
《尼采引论》
《古典诗学之路》
《论月面》
《〈毛诗〉郑王比义发微》
《希腊人的正义观》
《文艺复兴与宗教改革》
《柏拉图与赫西俄德》
《修辞术与城邦》
《女人、阉奴与政制》
《分析的限度》
《道德与哲学的修辞术》
《白石道人词笺平》
《论语辑释》
《苏格拉底问题与现代性》
《论源初遗忘》
《探究希腊人的灵魂》
《中国散文史》
《亚里士多德的哲学》
《柏拉图的〈智术师〉：原物与像的戏剧》
《论僭政》
《博丹论主权》
《道伯与比较古典学》
2016
“经典与解释”书系
系列回顾
《莎士比亚的历史剧》
作者蒂利亚德为英国著名批评家，是20世纪西方历史主义莎评乃至整个历史主义文学批评的代表人物。他通过对莎士比亚主要的八个历史剧整体系列的综合阐释，通过分析莎士比亚对待这些历史主题所保持的精思熟虑以及他大多数历史剧的精致架构，让人们更加相信莎士比亚是受过教育的，在广阔的智慧和思考的力量上是可以媲美但丁和弥尔顿的诗人；他提升了编年史剧的水平，将编年史剧变成一种独立的真正的戏剧类型，而不只是悲剧的附属品。从一开始到最后，他所有的历史剧始终对秩序原则有着稳固的意识，并因为这种意识而与同时代那些更具哲学思维的作家们更为接近。
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《孟德斯鸠的自由主义哲学》
本书是潘戈教授的博士论文，这本书出版之后成为孟德斯鸠研究的必读之作，被列入几乎所有论文和专著的参考文献。作者用功之深，思考框架之广，文笔之流丽，都曾给人留下无法匹敌的印象。
孟德斯鸠写作《论法的精神》“花费了二十年心血”，当时，自由民主的政治观念尚未成为占支配地位的意识形态，孟德斯鸠面临的最大挑战因此是：如何论证古代尚德的君主政体和贵族政体反倒不如尚商的自由民主政体。
如潘戈教授所说，《论法的精神》最大的矛盾是：既要高扬尚商的英格兰自由民主政体，又必须装得来拥护尚德的古代共和政体。本书揭示了《论法的精神》的写作意图和写作技巧，会为我们的阅读提供有益的引导。
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《托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基》
本书不仅是文学批评性质的论著，而且是关于灵魂学的宗教哲学论著。通过对托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基其人及其主要作品的剖析，梅列日科夫斯基力图审视俄罗斯现代民族精神的代言人的灵魂，揭示俄罗斯现代宗教思想所面临的问题，探索这些问题在现代语境中的深层宗教哲学意义。作者为我们提供了一个深入理解俄国文化、文学及宗教的机会。
本书分为两卷，卷一题为“生平与创作”，以传记材料为基础，力图通过作家的“行为”来透视其灵魂；卷二题为“宗教思想”，完全通过两位作家笔下的文学人物来透视作家的灵魂。
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《药地炮莊》
本书是“中国传统：经典与解释”系列之“方以智集”的一种。《药地炮庄》是明清之际杰出的学者和思想家方以智解读《庄子》的作品。此书是《药地炮庄》的校点本，以台湾中研院史语所藏本（广文书局影印本）为底本，序跋部分分别参考了安徽省博物馆藏本（大集堂本）和中国社科院历史所藏本（天瑞堂本），正文缺页亦据此两本予以补足。对于关注方以智本人思想演进、关注庄学史、关注明清两代思潮变迁的研究者们，《药地炮庄》都是不应被忽视的作品。
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《〈庄子.天下篇〉注疏四种》
《庄子·天下》篇是中国古代学术、思想史的滥觞，是研究周秦学术思想的关津。系统而专精地对《庄子·天下》篇注疏者，以五家最为卓出，即顾实《庄子天下篇讲疏》、钱基博《读庄子天下篇疏记》、高亨《庄子天下篇笺证》、马叙伦《庄子天下篇述义》、谭戒甫《庄子天下篇校释》。本书将前四部合编一册，重排付梓，以四部注疏首次出版的时间为序，各书目录一仍其旧。另收录严灵峰先生《庄子天下篇的作者问题》及张恒寿先生《论庄子天下篇的作者和时代》两篇专文作为附录。
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《道德真经四子古道集解》
本书是“中国传统：经典与解释” 丛书之“老子历代注疏”系列的一种。
《道德真经四子古道集解》是金人寇才质所著，是一部解老子《道德经》的著作。 历朝历代解《道德经》的人很多，但金人寇才质认为当时很多说法流于浮诞，失去了老子的旨要，所以作此书，以论道德之根本，纠当世之颇谬。寇才质在书中援引了“四子”之书，作为自己学说的佐证。四子即庄子、列子、文子、庚桑子。四子书大旨，其见于寇氏所引者，一以清虚自守、修身少欲为主。寇氏《自序》亦称，欲以此书“拯世欲之多蔽”，因而其疏解老氏，一以此义为旨归，而未尝囿于老氏原文也。
本书以上海涵芬楼影白云观藏《正统道藏》本为底本，以成都二仙庵刻《重刊道藏辑要》本为参校本，依《中华道藏》本施以现代标点。
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《马克思与法国大革命》
近代以来，影响最大、讨论最多、争论最为激烈的，当属法国革命。法国大革命构成了马克思革命思想的最重要的来源，但对此问题的专门研究极其罕见。弗朗索瓦•傅勒的《马克思与法国大革命》可谓是国外目前所仅见的这一方面的著作。
《马克思与法国大革命》由两部分组成。第一部分（“导言”）为傅勒对马克思与法国革命之间关系的系统论述，第二部分（“马克思论法国大革命”）为按照时间顺序做出的对马克思有关法国革命的论述的一个全面系统的辑录。
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《情节中的论辩》
伯纳德特（Seth Benardete，1932-2002），美国著名的古典学家和哲学家。上世纪50年代于芝加哥大学求学期间，伯纳德特与布鲁姆（Allan Bloom）、罗森（Stanley Rosen）等师从施特劳斯。
《情节中的论辩》选择了伯纳德特三十年来从对《伊利亚特》的研究到对柏拉图的《泰阿泰德》、《智术师》与《治邦者》的重新思考之后所作的多篇重要研究文章。本书关注的主题丰富，不同论文讨论了从荷马史诗到柏拉图思想等内容，逻辑严谨且极富说服力。这些对古典学的重新思考，为经典文本研究提供了极具启发性的评注和参考。
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《论完美城邦》
《卓越城邦居民意见诸原则之书》是中古阿拉伯哲人法拉比的晚年著作。法拉比所置身的10世纪的伊斯兰世界，是各种政治派别激烈争斗乃至搏杀的竞技场，每一派都有一套独家的神圣谱系和制度安排。当时的穆斯林精英们同样面对伊斯兰世界要往何处去的问题，法拉比所代表的哲人群体并未置身事外。法拉比对时代问题的回应不是直接给出另一种备选答案，而是试图确立一个评判的标准，即被哲学-科学所证明的、为建立社会秩序和达到灵魂完善所必需的知识。
法拉比的《卓越城邦居民意见诸原则之书》一经问世，就成为法拉比接受度最高、流传最广的一部著作。考虑到原文书名较长，中译本参考了沃尔泽编校本的标题，将书名定为《论完美城邦》。
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《保罗政治神学》
《保罗政治神学》是著名犹太裔的政治哲学家、思想史家陶伯斯对《罗马书》的解读，这并非是陶伯斯写的一本书，而是他临逝前几个星期在海德堡的福音学会研究坊的四次学术报告（1987年2月23-27日）。他主要突出保罗和摩西的对比，尤其是保罗作为以色列民族的拒绝者与摩西作为以色列民族的倡导者的对比。陶伯斯通过重点解读《罗马书》来阐释这一点，并借此提出了保罗与摩西路线决裂的目的和意义，以此而提示了保罗和现代性之关系。
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《政治的浪漫派》
浪漫主义是19世纪西方的主导精神，对于思想史研究而言，政治的浪漫派问题不可小视。《政治的浪漫派》是施米特的代表作之一，初版于1919年，1925年再版并增加长篇序言，关注的是作为政治哲学的浪漫主义，看似思想史论著，其实针对的是现实政治问题，其用意在于表明浪漫派的“永恒交谈”与自由主义议会民主制的公开辩论基于相同的形而上学真理论。本书开浪漫主义政治哲学研究之先河，晚期的浪漫主义哲学研究（如伯林）尚不及其所达到的思想深度。施米特从德国知识分子的现实处境出发，讨论浪漫派在思想史上的位置，阐明了浪漫派对现实社会生活的基本看法，并表明了它的本质是一种关于政治的趣味。本书着力在思想史的脉络里整理弥漫整个欧洲的浪漫主义精神，是一本不可多得的思想史力作。
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《论断与概念》
《论断与概念》是施米特生前自编过的两部政论集之一，包含讲演、书评、法庭陈词等，涉及范围广泛，如公法、政治思想史、国际和国内政治，立足于德国作为新兴民族国家的政治处境。施米特从作为现代性问题的“德国问题”出发，纵横捭阖，针对国内政治思想的混乱，尤其针对帝国主义对德国的压迫，展开了思想上的政治斗争。施米特称“德国问题”为“20世纪重大问题”的样板，此书对于中国学人思考“中国问题”应有诸多启发。
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《爱欲与启蒙的迷醉》
柏拉图的《会饮篇》是阐述柏拉图及苏格拉底哲学思想的重要对话，其中借一次宴会上献给爱神的七篇颂词，探讨了对爱与美的认识。本书对《会饮篇》进行了重新解读，着力挖掘原文中较为隐微但不可小觑的重要主题，即雅典启蒙思想与苏格拉底思想的冲突。雅典启蒙思想作为前苏格拉底时代流行于雅典的思潮，是苏格拉底哲学思想诞生的重要背景。但在以往的研究中，更受关注的是苏格拉底本人的思想，而雅典启蒙这一重要的思想背景却受到了弱化处理。
本书按照《会饮篇》原文的顺序，详细整理了每位发言者背后所代表的雅典启蒙思想；在对苏格拉底的压轴发言进行详细分析时，明确指出了苏格拉底思想与雅典启蒙思想的根本冲突，并揭露了后者的局限性。正是这种不可调和的冲突导致苏格拉底走向了遭受审判、欣然赴死的结局。
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《哲学的奥德赛》
本书作者郝兰（Jacob Howland）拿《王制》与《奥德赛》对观，他精确地把握住《王制》作为一个整体的灵魂意象，深入处理了这场“哲人的自我发现之旅”与《奥德赛》之间的意象关联。
我们可以将这本《哲学的奥德赛》视为一个双重导读。首先自然是《王制》导读。全书实际上分为两个部分，第一部分五章，是这个导读的导读。郝岚为了便于现代读者进入柏拉图的希腊哲学世界，不但简单勾勒基本的希腊观念，而且要回应各种现代哲学对柏拉图的批评意见，同时，他还必须论证自己以《奥德赛》阅读《王制》的正当理由。此后，则是作者根据细节的精读而在总体上勾勒《王制》的梗概——可以说，在这个意义上，本书后半部分是一篇相当称职的《王制》导论。而对郝兰本人来说，这本书或许也是一次导读，因为他在自己未来的学术生涯里，《王制》和柏拉图的著作一直是他精心耕耘的重点。
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《为哲学的写作技艺一辩》
柏拉图的《斐德若》与《理想国》《会饮》的写作时间大致相同。本书即是对《斐德若》这部对话的解读，揭示了这部对话中对爱与修辞的讨论之间存在着不可缺少的联系，主题是爱。以对爱的讨论为隐喻，围绕修辞艺术以及如何运用修辞艺术而展开。先讨论了“最好是对一个能够回报你的人付出……”；之后讨论“爱是一种冲动，充满了美和智慧，是将人引向通往真理之路的神圣迷狂”；最后论及“书本与写作、沉思与讨论、阅读与推理、修辞术与辩证法”，得出结论，唯一真正有价值的写作是把真善美刻在灵魂上。
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《柏拉图学说指南》
阿尔吉努斯的《柏拉图学说指南》基本按照哲学的部分和主题去概述柏拉图学说，我们并不知道这本书是否被古人使用过，因为它直到10世纪才为后人知晓。此后它盛行于拜占庭和文艺复兴时期，拥有柏拉图学说入门著作的地位，甚至叔本华还用它去理解柏拉图的“相论”。 本书用“三科九旨”提炼柏拉图的学说，完整囊括柏拉图的哲学思想体系，包含如下内容（1）辩证哲学（划分、定义和分析、归纳和演绎）；（2）实践哲学（伦理学、经济学和政治学）；（3）理论哲学（神哲学、物理学和数学）。狄龙将原书的希腊文翻译为英文并添加了详细的注解，本书译自英文版，旨在为教师教授柏拉图提供一个指南。
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《财产与德性》
在这部对于费希特的社会与政治思想的研究专著中，詹姆斯（David James）提供了对于费希特在这一领域中的那些著名作品，如《自然法权基础》，《对德意志民族讲演》的深入解释。本研究集中于两个主题，其一是财产，其二是美德。这些主题为如下问题的讨论提供了一个基础，这些问题包括，保障所有国家公民的自由意味着什么，在国家之间的经济依附的不平等关系的问题，以及权利与道德的法律和政治范围的区别和联系问题。詹姆斯也将费希特的主要的社会和政治观念同哲学史中的其他的一些重要的人物关联起来，比如同洛克、康德和黑格尔关联起来，同时也与法国大革命的激进阶段关联起来。对于那些对费希特的哲学及其智识和政治背景感兴趣的读者们来说，他的论证十分重要。
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《强力与自由》
本书详细阐明了康德的思想，对于当代的法律哲学和政治哲学理论具有重大的贡献。利普斯坦深入浅出地解读了康德的法律哲学和政治哲学，他指出，康德思想贯穿着两个核心观点：第一，法律制度并非对人类的有限性或处境的简单回应；实际上，即便不考虑人类的爱好和缺陷，对正义的需求也是显而易见的。第二，康德主张某种独特的道德原则，该原则将强力的合法使用限制在平等自由的制度体系之内。除了详细摆出对康德观点的各种误解之外，利普斯坦表明，直到今天，康德思想仍然保持着强大的概念上的力量和道德上的魅力。通过考察法律的若干实际领域——私人法权，宪法，警察权力和惩罚，利普斯坦坚决地捍卫了平等自由的观念。
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《文明与国家》
本书是对国家观念与文明演变的梳理，从古希腊城邦国家开始，到马基雅维利时的现代国家机器，再到霍布斯的主权国家观念，进而考察当代西方国家正当性的危机，结尾思考中国国家身份的重建。作者从政治哲学的视野出发，从历史线性演进的表象之上，洞悉出人世生活超越历史的一面。作者认为，“过去—现在—未来”并没有被启示宗教的一神论及其末日审判的救赎承诺拉成一条直线，历史的核心形象其实是由政体与人的兴衰构成的循环。相应地，人伦生活的奥秘也不必到历史的开端或终结处去寻找。
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《甲骨文与中国上古文明》
本书按“甲骨文原貌”、“原文和釋文對照”、“文字演變與釋義”、“釋文、譯文、價值和意義”順序編撰。“甲骨文原貌”由拓片原貌和摹寫本兩部分組成,是各卜筮文篇的原始材料,有助於文字辨識和確認。“原文和釋文對照”真實客觀地展現了甲骨卜筮文篇的原貌和考釋得來的文篇。“文字演變與釋義”列有各相關文字的甲骨文、金文和篆文三種書寫形體，既反映了文字字形在上古時期的歷時發展過程，也為古文字研究尤其是甲骨文研究提供了間接依據，還能為書法藝術提供參考。“釋文”是對有關文字本義的求證，能為古文字語義源頭的探尋提供直接證據;“譯文”緊扣文意，表達清晰，符合中國上古時期卜筮文化的義旨，有利於人們對中國上古時期卜筮這種原生態文化語言的理解和掌握;“價值和意義”則能為中國上古時期政治、經濟、軍事、文化研究提供有力幫助。
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《驳希腊人》
约瑟夫斯（Flavius Josephus）是公元1世纪著名的犹太史家，同时也是一名将军及辩论家。公元66年，犹太人起义反抗罗马人的统治，身为法利赛教派祭司的约瑟夫斯被任命为起义军首领，指挥过好几个重大保卫战。起义失败后，约瑟夫斯投降罗马，转过来帮占领军镇压继续抵抗罗马人的犹太人。在罗马时期，约瑟夫斯写下四本著作（《犹太战纪》、《犹太古史纪》、《驳阿庇安》[又名《驳希腊人》]、《约瑟夫斯传》），似乎在向罗马人献媚，蔑视犹太人的民族抵抗情绪，甚至贬责自己亲身参加过的起义——其实，约瑟夫斯更有可能是在为自己所属的被异族征服的文明树碑立传。 本书是《驳阿庇安》和《约瑟夫斯传》的首次中译，另附两篇研究文献，还请译者编译了约瑟夫斯小传。
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《宋人经筵诗讲义四种》
所谓“经筵”，乃指古代专为帝王讲论经史而特设的御前讲席。时下境遇中究心古典，“经筵讲义”是一个很好的视角，因其受讲人身份的特殊，由之可以很好地窥测经学时代诗教义自上而下的发挥。
《历代诗经要籍丛刊：宋人经筵诗讲义四种》择宋人《诗经》经筵讲义四种，加以校注，以飨读者：
1.《经筵诗讲义》二卷，张纲（1083－1166）撰。为张纲任侍读时为宋高宗赵构所陈《诗经》讲稿。
2．《诗讲义》一卷，张栻（1133－1180）撰。为张栻在孝宗朝为皇帝进讲之本，所讲内容主要为《周南·葛覃》一篇。
3.《絜斋毛诗经筵讲义》四卷，袁燮（1144－1224）撰。袁燮，浙东理学家，曾任枢密院编修官、国子祭酒，官至礼部侍郞兼侍读。
4.《诗讲义》一卷，徐鹿卿（1170－1249）撰。鹿卿字德夫，博通经史，以文学名于乡，累官至吏部侍郎，謚“清正”，《宋史》有传。
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《古典诗教中的文质说探源》
“文质说”是中国古典文论中极为重要的基本命题，也是如今文论研究尚未澄清的重大问题之一。尽管没有谁否认文质说对中国古典文论甚至乐论、政论乃至文明论的重要性，但如何理解文质说，学界迄今尚未取得共识。本书的目的，是通过探源“文质说”的本义，尝试廓清中国古典文论中“文质”问题的基本面目。 “文质”一词以及对“文”、“质”关系的直接讨论，首先见于《论语》。如今的“文质说”研究面临的诸多争议，源于缺乏对“文质说”原初涵义的深入理解，“文质说”的本来面目已经蔽而不明。在古典诗教传统中，质是政制之原，文是政教之原。“文质彬彬”，讨论的其实是“人性”与“政制”的关系。古之道术的实质，是对人间最佳政制的认识。如此一来，探讨文质关系，当然不单单涉及人的德性修养问题，同时也涉及理想政制的问题。
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《无执之道》
马克斯·文森是英国国王学院神学与宗教研究部教授，本书是文森教授花了二十多年心血完成的一部系统研究埃克哈特的学术专著，可以说是迄今为止英语学界中资料最丰富、论述最缜密的著作。全书分为三章：第一章“上帝的无执”，第二章“由爱而一”，第三章“神圣转化”。
全书紧扣埃克哈特思想中最具特色的一个概念“无执”，按照自上而下即从神性到人性的结构，细腻分析了埃克哈特对上帝本质、关系、三位一体、神格、道成肉身、世界之永恒性、造物主与被造物的关系、神性与人性的关系等一系列问题。
作者提出了富有洞见的思考，并将埃克哈特这些不落俗套、甚至惊世骇俗的观念纳入基督教神学史的脉络中，从而把中世纪经院神学与先前的教父神学在思想上的衔接与发展清晰准确地呈现在读者面前。
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《哲学进入城邦》
在英语世界，柏拉图研究曾为分析哲学出身的哲学家所占据，倾向于孤立地分析对话中单个的论证。而罗森致力于将柏拉图对话视为整体，现在哲学界已经就柏拉图的对话达成这样的共识，即：就对话文体的特殊性而言，论证的意义和重要性不能脱离提出论证的戏剧背景以及文本的上下文进行研究，研究者必须考虑到柏拉图的对话的文学整体性。
罗森这本书为柏拉图的经典著作《理想国》提供了一份既全面且细致的通篇解读。罗森侧重于研究论点表述的戏剧形式。他的解读带来了很多新颖的观点，与前人（如：施特劳斯和他的学生认为此对话是“反讽性”的）都不尽相同。罗森试图说明，显示哲学和政治实践之间的不可调和性可能正是柏拉图的意图——富有吸引力的哲学前提，如若实践为现实将导致概念上的自我不一致和政治灾难。
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《尼采引论》
在这本引导读者阅读和思考尼采哲学的著作中，作者施特格迈尔没有集中关注尼采那些为人耳熟能详的著名概念和学说，而是将尼采的概念和学说放到尼采生活和思考、写作的语境脉络中来加以理解和考察，并希望这种理解和考察最终反过来在读者自己的生活、思考、写作的语境脉络中产生某种影响，发挥某种作用。
本书作者既联系尼采的生平和写作等传记性因素同时又超出这些因素来理解尼采，探讨尼采个人性哲学思考的普遍的意义。在他看来，尼采是一个哲学家，其使命是寻求解脱和解放：从信仰中解放出来，从各种精神枷锁的束缚中解放出来，最后变成“自由的精神”。在完成这一使命的过程中，尼采的疾病，这一最重要的传记性、个人性和偶然性的因素，对尼采帮助最大。在这个高度上，他没有提供普遍的救赎学说，而是用他自己的患病和康复的例子，向其他个人表明了一种通过哲学救赎和解脱的可能性。
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《古典诗学之路》
著名古典学家伯纳德特先后师从三位古典学的好老师——施特劳斯、葛佳恩（David Grene）和布莱肯哈根（Peter von Blanckenhagen），并成为施特劳斯最喜欢的学生之一。伯纳德特自己作为好老师，在美国纽约大学古典学系养育过诸多学有所成的学子。本书是伯纳德特的学生们谈论的关于他们老师以及老师的老师的事情。从“与伯纳德特聚谈”中，读者会得到真正滋润灵魂的学问——古典的学问。年轻的中国学子或许可能从中得到自己想要得到的东西。
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《论月面》
普鲁塔克是罗马帝国时期非常重要的希腊哲人，他一生坚持用希腊文写作，以传承希腊文明为己任，同时被视为柏拉图派政治哲学的传人之一。《论月面》是普鲁塔克名著《伦语》中的第十二卷第一篇，《伦语》共十五卷。《伦语》涉及的论题确实非常广泛，包括“政治、教育、神学、神话学、音乐学，乃至百科式的杂论”，“文体也并非都是‘论文’，有对话和如今所谓的小品”。《论月面》（Concerning the face which appears in the orb of the moon，直译为“论月球中显现出来的面貌”）也许并不算《伦语》中最显眼的作品，但却是相当独特的一篇，却颇为有趣，一位古典学者评价说：“《论月面》使我们对普鲁塔克的理解更丰实，对他的旨趣、方法以及知识的广度产生更深的认识，而且对于学习古代科学史的学生有相当的重要性。”
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《〈毛诗〉郑王比义发微》
本书选择的切入点是中国经学史上的一场公案——“郑王之争”：《毛诗》是中国《诗经》学历史最悠久的一个解释学原则。然而，郑玄笺《诗》名曰宗毛为主；王肃重新遍注群经，与郑氏相抗衡，却也号称“申毛”。郑、王均以毛义为尊，却形成一对《诗》学劲敌。这是《诗经》诠释学史上一个有趣的现象。本书将目光聚焦于《毛诗》的郑、王诠释争议，从历代的各种典籍中全面分析了郑、王之争的历史、学术渊源，并有个人独到的见解。
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《希腊人的正义观》
《希腊人的正义观》试图以语言学而不是“语文学”的方法来研究古希腊最重要的哲学概念，不乏高明之见。这本语言朴实、通俗流畅的专著，大量引用古典文本作为分析的材料，对于我们理解古人的思想，是一本非常不错的入门读物。尤为难得的是，作者力图以“希腊人的正义观”之名表明自己这本书的“希腊性”，也就是尽量维护古代思想的原貌，避免现代观念的干扰。哈夫洛克看到了正义问题的古今之异，也知道现代观念（如现代的神话概念）会把我们引入歧途。哈夫洛克这本书最大的学术价值在于指明了“正义”等观念在古希腊时期的“内涵”，也就是“内向性的涵义”。哈夫洛克看到了古希腊思想中的内在化过程，人们的思想以及表达这种思想的概念或术语都有一个由外而内的发展历程：最先表示外在属性的词汇渐渐用来表示内在的品质。因此，与现代观念不同，正义不是外在的要求，而是内在的自律，也是灵魂的真正内在德性。
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《文艺复兴与宗教改革》
《文艺复兴与宗教改革》是沃格林八卷本“政治观念史稿”的第四卷，本卷涵盖了文艺复兴与宗教改革所代表的现代时期。 现代性的哲学之维一直都是作为政治科学家的沃格林著作的主题之一。在本书中，沃格林阐析了帝国基督教统一性的崩溃，此种崩溃引发了自主理性与教派反叛的崛起，这些趋势在19世纪与20世纪得到更为充分的展开。本书所包含的不仅有沃格林对现代性早期的分析，还有他在后期作品中处理的、对许多现代运动之直接根源的描述与分析。这些分析足以为我们理解现代性的种种特征提供基础。
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《柏拉图与赫西俄德》
本书通过研究柏拉图作品中涉及赫西俄德的地方，帮助读者在柏拉图与古希腊诗歌传统的关系上开拓视野。尽管荷马在智术师们的教学法中占有主导地位，但是，赫西俄德则是作为柏拉图教学传统之滥觞中的一个更为明显的部分，因而，我们在阅读柏拉图的作品时一定要参考赫西俄德的诗作。
本书主要关注的是柏拉图的诸多对话与赫西俄德的相互关系。我们的目标不仅仅是为了研究柏拉图哲学中的某些核心思想，同时也是为了促进我们去理解，在这些核心思想成型的古风时代与对其发微的希腊化时代之间，人们对赫西俄德作品的接受。
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《修辞术与城邦》
作为演说术的“修辞术”是古典政治哲学中最为重要的手段和问题之一。本书是著名学者列奥·施特劳斯1964年在芝加哥大学开设的政治哲学课程之一，是对亚里士多德《修辞术》一书的讲疏。全部课程立足于《修辞术》一书的文本，对这部古典著作、也是亚里士多德的内传著作进行了详尽的讨论。
施特劳斯的疏解关注的是修辞术与政治哲学的关系，他格外看重在古典时期修辞术的意义，其核心问题就是：如果政治领域中的修辞术现象永远不会消失，那么，想要以现代的方式恢复或重建古典政治哲学，古典修辞术（古典演说和写作）的现代形态和功能应该是什么？
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《女人、阉奴与政制》
以小说形式探究重大政治问题，是西方文史的传统手法。因此，《波斯人信札》不仅是西方文学史上的名著，也在西方政治思想史上占有重要地位。在这部小说中，孟德斯鸠假托两位阿拉伯人离开祖国出游欧洲后写的书信以及他们与各色人等的通信，表达了启蒙思想的基本诉求。本书基于施特劳斯于1966年开设的孟德斯鸠课程中对《波斯人信札》的疏解。施特劳斯将《波斯人信札》共161封信分为七个部分，并针对每个部分的每一封信进行了比较详尽的解读。通过这样的解读，施特劳斯不仅为我们揭示了《波斯人信札》中的基本论题和《论法的精神》之间所具有的一致性，对于我们深入地理解《论法的精神》也具有重要的价值和意义。
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《分析的限度》
分析哲学在科学、数学、语言学等当代启蒙理性的大道上高歌猛进，这个学派赞赏严密和清晰，却无视其自身频出的问题，且不愿意展开自我批评。在《分析的限度》中，作者罗森指出了当代分析哲学存在的问题，并探究问题的根源。罗森认为，分析哲学压制批评之声，甚至将自身的问题合理化，实际上早已超出了其自身的限度。《分析的限度》探讨当今分析哲学对一些传统主题如直觉、本质、统一体（unity）、存在（being）、实存（existence）和否定等的处理，进而关注与分析语境有关的问题，这个问题在一种深刻的意义上与西方哲学史共存。
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《道德与哲学的修辞术》
在柏拉图的对话录中，《斐德若》最有可能拥有一个如同能解释所有对话的钥匙那样的结构。《斐德若》没有开启任何对话，但它在不涉及其他对话内容的情况下对它们做了阐释。于是，或许可以认为，《斐德若》与其他任何一篇柏拉图对话都相称，而关于修辞术的议题则将它紧紧地与《高尔吉亚》连接在一起。 《高尔吉亚》与《斐德若》指明了一种灵魂学，在其中，人类灵魂中产生道德义愤的地方和对美的热爱能被恰如其分地理解。而这本关于这两篇对话的书则试图符合这样一种灵魂学的准则。
本书是伯纳德特的代表作，也是20世纪柏拉图研究最具突破性的作品之一。在这本书中，杰出的古典学家伯纳德特解释了两个重要的柏拉图对话，即《高尔吉亚》和《斐德若》，展示了修辞学和柏拉图的道德和爱在人类灵魂中的概念。
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《白石道人词笺平》
《白石道人词笺平》应该是关于姜夔词的最早标点注本，同时，也是探究二十世纪词学研究史、把握陈柱先生学术思想之重要文献。 书中著录各种版本19种，并附有沈逊斋本6卷目录与许刻4卷别集1卷目录比较表，其“事略”附载乾隆写本九真姜氏世系表及年谱，这些均有一定参考价值。本次校注以商务印书馆1930年排印本为工作底本，参考夏承焘、陈书良等先生的晚近研究成果，以期为今人研读该书提供方便、可靠的文本。
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《论语辑释》
本书是“中国传统：经典与解释”之“典籍校释”系列的一种。
陈大齐是中国现代哲学家、心理学家，毕业于东京大学哲学系，辛亥革命后学成归国，后任北京大学哲学系教授，又赴德国柏林大学研修，回国后历任北大哲学系系主任，北京大学教务长、考试院秘书长、代理校长。有著述二十余部。晚年致力于经学研究。《论语辑释》是陈大齐先生遗稿，由其友人整理手稿，1990年在台湾商务印书馆出版。本书根据台湾版本重新校订后排版印行。全书20多万字，涉及《论语》的句读、校勘、训诂、文法、考证等方面，对于研究《论语》的学者具有很大的参考价值。
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《苏格拉底问题与现代性》
重审“苏格拉底问题”是施特劳斯一生学术的基本着力点。《苏格拉底问题与现代性——施特劳斯讲演与论文集：卷二》（增订本）致力于收集所有未曾结集的施特劳斯文稿，初版时的旧译，亦作了覆校。施特劳斯的学问以复兴苏格拉底问题为基本取向，这迫使所有智识人面对自身的生存德性问题：在具体的政治共同体中，难免成为“主义”信徒的智识人如何为人。如果中国文明因西方文明危机的影响也已经深陷危机处境，那么施特劳斯的学问方向给中国学人的启发首先在于：自由主义也好，保守主义、新左派主义或后现代主义也好，是否真的能让我们应对中国文明所面临的深刻历史危机。
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《论源初遗忘》
在这本奠基性的著作中，作者检查了海德格尔与施特劳斯之间复杂的哲学关系。维克利认为，海德格尔与施特劳斯这两位思想家凭借彻底追问而就哲学传统之起源提供了探索性分析。对海德格尔和施特劳斯而言，恢复哲学的原初前提，离不开重新思考真正哲思的特殊可能性。本书不是海德格尔和施特劳斯这两位哲人反思西方理性主义之根源、意义及命运的一本思想传记，也不是对这种反思之影响力的一种简单图绘，而是对这种反思的一次深刻考量。
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《探究希腊人的灵魂》
《探究希腊人的灵魂》一书是美国学者迈克尔·戴维斯（Michael Davis）解读古希腊经典的文录。作者对所论文本的选择，无论是史书、诗歌还是哲学，从深层意义上看，都既是诗的也是哲学的。 全书分四个部分，分别解读亚里士多德、希罗多德、欧里庇得斯和柏拉图，加上导言解读荷马，全书共解读了五位古希腊经典人物的作品。
本书作者迈克尔·戴维斯教授是著名古典学家伯纳德特的得意门生，长期在美国的一所博雅学院任教，教授古希腊经典。他另有解读亚里士多德《政治术》和《诗术》的两种专著，均已有中译本。
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《中国散文史》
陈柱先生的《中国散文史》无疑是中国文学史领域的一部开创性著作。《中国散文史》分为“骈散未分时代之散文”、“骈文渐成时代之散文”、“骈文极盛时代之散文”、“古文极盛时代之散文”、“以八股为中心时代之散文”五编，第一次完整地勾勒了整个中国散文发展的历史。
此次编纂《陈柱集》，采用新体例校注《中国散文史》，一方面订正原商务印书馆版本的标点及文字讹误，同时对原文进行笺注，对于难解字词、人名地名、典制事件等，作简明注释，并尽量标明引文出处，以便利今世学子阅读。
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《亚里士多德的哲学》
本书主要收录了阿尔法拉比一些篇幅相对较小的逻辑学著作，主要内容是解读亚里士多德的书。需要特别注意的是，阿尔法拉比的解读与今天所习惯的解读方式有很大的不同，或者由于时过境迁我们不太熟悉他的路数。而更大的可能是，阿尔法拉比故意如此漫无边际地解读，从而把自己的一些东西深深地隐藏在颇为繁琐、复杂甚至全然不相关的解读中，《问学录》（Book of Letters）就是一个很好的例证。《问学录》虽说是对亚里士多德《形而上学》的解读，但似乎跟《形而上学》没有什么联系，最多只是对亚里士多德《形而上学》中可能包含的语言哲学有所阐释。
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《柏拉图的〈智术师〉：原物与像的戏剧》
在《智术师》中，柏拉图试图为智术师的本性下一个定义——哲学家错误的影像，然而，这个伟大的尝试困惑了从古至今的读者。本书是英语文本中第一部完整的柏拉图《智术师》研究，也是所有语言的文本中关于《智术师》最全面深入的研究著作之一。是什么将其狭义上的技艺性学说与对话整体的数学气息关联起来？《智术师》在何种意义上是一部数学性质的戏剧？我们又当如何去理解，在这个数学性质的戏剧中，主要的发言者不是苏格拉底，而是异乡人？我们很快就能发现，不可能基于一种“科学化的”或“技艺化的”定义来区分智术师和哲人。
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《论僭政》
本书中文版曾在2006年出版，此次全部重新翻译，并依照英文新版（芝加哥大学2013年版）做了增补。 本书包含施特劳斯对色诺芬《希耶罗》做的义疏《希耶罗与僭主》以及施特劳斯在法国的老友科耶夫的评论《僭政与智慧》，还有两人的部分通信。由于触发了与科耶夫的争论，《论僭政》也极其有助于理解施特劳斯的古典立场何以与现代立场对立。他揭示了古今政治科学的根本差异，振聋发聩。
因此本书不再只是施特劳斯对一部古典作品的解读，还展现了施特劳斯与科耶夫之间深刻的思想争论，也记录了两人由年轻到年老的友谊。凡此种种，使得《论僭政》当之无愧地成为二十世纪的经典。
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2016
“经典与解释”辑刊
《博丹论主权》
本书是《经典与解释》第44期，以“博丹论主权”为论题，围绕博丹的主权理论收集了多篇很有参考价值的论文。
博丹（Jean Bodin，1530-1596）是法国法学家和政治哲学家，生活在新教改革的余波之后以及宗教冲突的背景之下，以其主权理论闻名。
博丹的政治哲学同时催生和倡导了（现代）国家学说和主权学说，产生这个错误解读的原因在于将博丹的思想抽离他的语境。到目前为止，被忽视的最重要的语境是博丹本人的整体思想。现代学术无情的、简化的研究习惯，不会用博丹自己的术语去表达他的思想，而是用那些所谓有益的进步论的术语强行勾勒。这种片面化的做法来自思考现代进程的理论家的直接兴趣，他们将博丹定义为国家理论和学说的发展过程中的一位“早期”人物，尤其视他为“绝对王权论”的构想者。学界对他的《政治六书》一直极受忽视，或者说是非常具有选择性的阅读。
本辑论题部分集选的各篇文章都在博丹整体思想的框架内，分别涉及博丹思想的几个重要方面。另外，“古典作品研究”栏目论尤利安皇帝的写作一文，“旧文新刊”收王船山的历史哲学一文，评论中一篇论布里茨《新天新地》，皆是本期亮点。
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《道伯与比较古典学》
道伯（David Daube，1909—1999），法学家、语言学家和历史学家，亦是罗马法学家、宗教和文化学家。道伯的很多研究都有一个共同之处，就是比较——即法、故事、思想结构之间的比较，对犹太、希腊、罗马文本进行比较研究，同样对法学、宗教、哲学文本进行比较解释——在这方面，道伯毫无疑问堪称本世纪的大师，一位孤独的大师。
本期“古典作品研究”栏目《论六家要旨》、“旧文新刊”栏目《<春秋>孟氏學》与《朱子對於古籍訓釋之見解》都关涉中国古典学术枢机性的问题，“思想史发微”栏目两篇则分别关涉神学政治与历史主义问题。“评论”部分《“汉译世界学术名著”的前世今生》将我国最重要的学术出版工程细致介绍，具有很高的资料价值。
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2016
“经典与解释”书系大全
丛书
《莎士比亚的历史剧》
《孟德斯鸠的自由主义哲学》
《托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基》
《药地炮莊》
《〈庄子.天下篇〉注疏四种》
《道德真经四子古道集解》
《马克思与法国大革命》
《情节中的论辩》
《论完美城邦》
《保罗政治神学》
《政治的浪漫派》
《论断与概念》
《爱欲与启蒙的迷醉》
《哲学的奥德赛》
《为哲学的写作技艺一辩》
《柏拉图学说指南》
《财产与德性》
《强力与自由》
《文明与国家》
《甲骨文与中国上古文明》
《驳希腊人》
《宋人经筵诗讲义四种》
《古典诗教中的文质说探源》
《无执之道》
《哲学进入城邦》
《尼采引论》
《古典诗学之路》
《论月面》
《〈毛诗〉郑王比义发微》
《希腊人的正义观》
《文艺复兴与宗教改革》
《柏拉图与赫西俄德》
《修辞术与城邦》
《女人、阉奴与政制》
《分析的限度》
《道德与哲学的修辞术》
《白石道人词笺平》
《论语辑释》
《苏格拉底问题与现代性》
《论源初遗忘》
《探究希腊人的灵魂》
《中国散文史》
《亚里士多德的哲学》
《柏拉图的〈智术师〉：原物与像的戏剧》
《论僭政》
辑刊
《博丹论主权》
《道伯与比较古典学》
致敬出版团队
华夏出版社“经典与解释”编辑团队
华东师范大学出版社六点编辑团队代表
世纪文景出版社 “经典与解释”编辑团队
知识产权出版 “经典与解释”编辑团队
2019新春大吉
（ 资料整理：在衡 编辑：Agallis）
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