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樊中泳民族学研究●人与自然生命共同体(67)兽之美者:滇象北往与贡象南来(一)——基于历史民族学的人象伦理关系考察郝时远●中华文化(82)中华文化符号与中国文化传播阮

[2]。《佛印禅师》的写作大体上属于第二种——立足于稳健的文化观念，对特定的历史人物表达合理的理解。尽管作者的出发点在于反省当下大众对架空了的佛禅信仰内涵、文化意蕴的顶礼膜拜，以及对

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今天下愉愉怌怌，其为浮淫之蠹，盖极坏而不可支矣。使太史氏而生今之世，其焦心蒿目，必急欲起韩非，而为之一藻刷者。倘得是说而存之，庶几哉！分职修明，而颓波或可挽乎？是书之刻，又乌可废也？[18]1288

[2021-04-21].https://baijiahao.baidu.com/s?id=1682437162993398421&wfr=spider&for=pc.[3]

Games轻松获得了10亿美元的融资[4]，新冠疫情期间音乐制作人特拉维斯在虚拟空间《堡垒之夜》举办的“天文”虚拟演唱会聚集了1230万名玩家，为玩家们提供沉浸式体验，演唱会当晚推出的《THE

李建宗.通道之间:西北民族走廊界隔中的连续——基于河西走廊与河湟地区之间的关联性分析[J].青海民族研究,2018（2）:26-31.[5]

编者按：2021年4月22日，国家主席习近平以视频方式出席领导人气候峰会，发表了题为《共同构建人与自然生命共同体》的重要讲话。本刊特约中国社会科学院学部委员郝时远撰写此文，通过对中国自古及今的人象互动关系研究，以史为鉴，阐释当代“人与自然生命共同体”理念。为此，新设“人与自然生命共同体”栏目连载刊出该文,本期刊出第一部分。摘

消除贫困和促进共同富裕的中国智慧——基于《资本论》反贫困理论的经济哲学解读[J].大连理工大学学报（社会科学版）,2022(1):1-8.[26]