：比较自己2009年和2019年时的照片。2014年我实现了性转变。这是我的照片：2009年的我2019年的我除此之外，以下是我最近在《凌晨3点》杂志

认为，传统观点假设，人权是「只有在特殊情况下才能被推翻的强大要求。如果要推翻人权，就必须对这种推翻做出极其严格的解释」。社会和经济理论的主流人权观点更爱强调它的「底线」。亨利·舒尔

采访时宣称：「我和以前一样强烈地希望，投票的那一天，萨尔地区将以引人注目的多数票回归德国。我在萨尔问题上的立场从来不是我党派政治信仰的表达，而是我民族感情和宗旨的自然表达，不受政权更迭影响。」[3]

对于权力压迫下的被支配者而言，挑战支配关系的前提同样在于认知的转变。被支配者需要首先改变被权力形塑的自我意识，重新生成自己的需求、判断和反抗策略，进而才有可能发展出自己的行动资源。(Gaventa,

本文译自：https://theanarchistlibrary.org/library/liz-willis-women-in-the-spanish-revolution#fn_back19，原稿刊发于1975/10/15）翻译

语言学与哲学系，同时也是该校女性和性别研究的前任主任，以及美国哲学协会东部分会的主席。译者按萨利·哈斯兰格

“另一种生活的可能”改革开放以来，中国迎来了空前的都市化进程。期间，无数人从农村前往城市，从小城市涌向一二线城市。经济发展和物质条件提升的同时，剧烈的都市化进程也引发了一系列问题：房价高涨、工作压力徒增、竞争激烈、教育内卷、人际关系原子化……焦虑、迷茫、空心病，越来越的人无法在大都市和工作中找到意义和价值感。与此同时，一二线城市也正在发生一股迁徙逆流，一群人因为各种各样原因离开都市，寻找更加适合自己的栖身之地，探索另一种生活的可能。大理虽然偏居一偶，却因为独特的自然风貌和历史文化，成为这股逆城市化迁徙浪潮中首先涌现的城市。古城一角大理是云南的16个地级行政区之一，背靠苍山，面朝洱海，每年都会吸引无数游客来此观光旅游，以及新移民在此定居。如果只把大理当成打卡圣地，来一场三天的短途游，这里其实跟其他被商业化侵占的其他古城没有太大区别，青石板、古建筑、网红商业街、沿街叫卖的酒吧……不过，如果我们有足够的时间深入其中，来一场深度探索，深入大大小小的文化社区，跟住在这里的人交谈，成为朋友，参与和体验他们的生活方式。我们一定会发现，大理拥有多种生活的可能性，几乎满足了都市人对乌托邦的所有想象。我们会在这里遇见形形色色的、实践着各种生活方式的人物：在山洞居住的修行人；街头卖画四处游荡的流浪者；在帐篷里生活了四五年的佛教信仰者；实践波西米亚生活的嬉皮士；什么都不做什么都不想的躺平青年；辞职住在村里尝试农耕的年轻夫妇；辞职来搞创作或者开店的都市白领；辞去学业在创新学校教书的物理博士；辞职在5元素食自助餐厅做志愿者的国企阿姨；远程工作的数字游民；不同年龄段辞职来养老或者带父母一起养老的的人；不想让孩子接受公立和精英教育辞职拖家带口来到大家寻找自由、自然教育的妈妈；……这些形形色色的人物，他们正在践行的生活方式，以及他们对世界、对社会、对人生等重要命题的思考，构成了大理新移民文化的基调。修行者常年居住的帐篷及生活用品大理能够满足都市人对乌托邦的想象，是因为这里对各种生活方式和价值观极其包容和尊重。不少在大理长住的伙伴都曾表示：“我本来以为自己能不正常，来到大理后，发现我是最正常的那个。”“在大城市无论你多么不正常，来到大理你也是正常的，因为这里拥有太多丰富性，所有人都认可和包容这种丰富性。”“大理和其他的地方不同的就是多元性和包容性，再小众的活动都能找到共鸣。”在大都市，人们常常把工作、金钱、房产、投资和职业规划挂在嘴边。移民到大理之后，人们开始把问题专注于自我与生活，关注人是什么、怎么成长、怎样度过一生这样的命题。农场里的市集除此之外，大理新移民文化还有一个重要特质是熟人社区。首先，整个大理是一个新移民大社区，住在这里的人有着共同的特征

1998).[10]除此之外，新女性研究和学习中心还有许多关于针对女性的暴力的计划。比如说，她们委托创作并用英阿双语出版了一部比较研究《阿拉伯世界的女性主义运动：来自四个国家的介入与研究》(The

年代，一项划时代的改革计划正在进行，它在19世纪末改变阶级关系，缓解了阶级冲突，让许多曾经的女性工人回归家庭，开创了一种新型的父权制，我们可以称之为「工资父权制」(Federici

这个词有许多不同的用法。有时它只是用于对环境的反应。有时它用于情感体验，如快乐、快乐、疼痛、痛苦——任何具有积极或消极价值的事物。有时它用于自我意识。有时人们使用有感知能力的

任何通常提供反面论证、考虑与证据的信源。回音室成员随时准备贬斥任何外部信源；所以，仅仅接触外部信息对他们不会有任何影响。事实上，回音室还能利用另一种认知保护的机制。回音室可能包含被我称为分歧加强机制

的法律体系。这些词指整个立法体系，也指任何此类体系的自然或理性基础。正是由于这一点，「权利」不仅指「人民的权利」，还有人民对彼此和权利体系的要求。在同样的语言中，「法」

枯藤的凝霜正在融化浩渺的水面吹来远方的风在过去的日子里，我们仍相信未来让我们珍惜与生俱来的求知欲用真诚的交流善待彼此让我们用批判的思维理解周遭通过教育传递希望时隔五年，唯理书院将于今夏线下回归。欢迎你作为讲师加入我们！唯理中国介绍唯理中国是海内外高校中国学子联合组建的非营利学术组织，致力于在中国推广博雅教育

考虑这个句子代表的博弈：首先双方互换角色，然后在无视这一互换的情况下，证伪者（即Nature）选择一个Abdullah认为最可能的情况，如果此时Hiromi在家则Abdullah获胜.

Liu，PeerKonnect创始人、CEO，毕业于杜克大学，主修经济学，辅修创新和创业。Ray曾就读于美国排名第一的托马斯-杰斐逊科技高中，在校期间与合伙人创立了同伴辅导项目

的场所，「本来不存在的东西，或者从它本身之内被排除的东西」(Derrida2006:300)

因为货币充当了支付手段（贮藏客体），所以，流通手段就独立于流通过程。但是，货币把（流通媒介内部的）抽象性、非物质性（不可兑换货币）和它所服务的流通过程的具体性的矛盾，内化到支付手段之中。 4.

亦源本文系「佛教哲学基本概念『四法印』与『四圣谛』解说」系列推送第三节。（点击阅读（一）和（二））缘起的宗教：在内省的实践中祛除自我[0084b12]

三鲜焖子大排档（阿明、常春CC、小葵、许狮、木、piggy、蛾子、老唯佳、旋风猪宝贝、566、流火、紫骥、妈妈桑、小田）编辑

］，那么就没有一个能够囊括我们所有思的思。胡塞尔曾在其手稿中说，哲学家需要不断地重新开始。这便意味着：首先，哲学家不把大众或学者自以为已知的任何东西视为一劳永逸的永恒真理

https://nypost.com/2021/08/13/taliban-capture-three-more-provincial-capitals-in-afghanistan/[8]

Burnouf在1826年完成巴利语相关重要论文，但正是同年，尼泊尔发现的梵文的佛典被引入欧洲。英国派往驻扎尼泊尔的Brian

https://discovery.ucl.ac.uk/id/eprint/1542193/1/The%20Aptness%20of%20Anger_Current.pdfTanaka,

。有原则的不服从指的是所有出于政治和道德目的，通过违法行为以反抗和拒绝体制的主导规范的抵抗。它囊括了公民不服从，不文明的不服从以及其他抵抗行为。Delmas

《防疫强制措施商谈指北》，复制到浏览器打开或点击「阅读原文」进入石墨文档链接，可以导出pdf保存。希望这一指南能够为您带来帮助，祝您身心健康，一切安好！/

，需要的更多是揭示而非重建而言，他不被包括在这一进路中，尽管和「民主唯物主义者」奈格里或者他的对手巴迪欧和齐泽克所愿意承认的相比，从他的预设中产生的具体政治立场与这种进路可以说有着更多的共同点。

本次演讲发表于「21世纪的控制论」系列讲座暨论坛，2022年10月28日，活动由广东时代美术馆媒介实验室与器道哲学与技术研究网络主办，汉雅精舍联合主办，许煜担任学术主持，吴建儒策划。讲座主页：https://medialab.timesmuseum.org/en/lectures讲座

）的规范性范畴来进行。然而，霍耐特却把关于什么推动着社会斗争的主张过度概括成关于补救措施和目标的主张，把统治塌缩为压迫，并拒绝认可它们之间可能存在着有意义的差异。这是以掩盖统治为代价的

男性对女性所进行的他者化，不仅使女性主体性缺失，还使女性在欲望实践中碰壁。这依然是建立在拉康所认为的主体寻找他者为欲望必然的语境之上的。他者化中对客体的自恋式的认同，是表达中情欲投注

，分析哲学应当被视为从19世纪的发展历史主义向更加现代主义的认知模式转变的一部分。历史学家发展了现代主义的实践，并且当这样做时，他们会从分析哲学那里吸收论证来支持自己的实践。换言之，英语世界

siècle.当然，在这二者之外，我们不能不注意到一些现实的因素——在奥古斯丁的文本之外的因素，那就是罗马上层社会的逐步腐朽；这在比如说Jerome的书信中就可见一斑。当然，这已经是题外话了。

18:00课上：小练习作业评析与讨论课上：两件艺术创作的过程与细节详讲课后：集体创作练习或大作业初步构思课后：一对一答疑和创作指导（可随时跟两位讲师预约）第三次集体课程：10月5日

女性劳动力参与增加的影响可能是家庭内部性别分工的减弱，而不是更频繁的离婚，不过这也缺乏证据。这几年关于谁做家务的统计数据，即使是妻子有收入的家庭也没什么变化：女性仍然做大部分的家务。[^55]

郭YuHua.作为历史见证的「受苦人」的讲述[J].社会学研究,2008(01):53-67+243-244.DOI:10.19934/j.cnki.shxyj.2008.01.003.

年代末的早期生育权利运动也呼吁扩大堕胎权的框架，并应对与阶级和种族有关的问题，后来的运动则具体区分了「生育权利」与「生育公正」两个概念，前者侧重于隐私权和生育选择权，后者则是更广泛的人权框架的一部分

「杭州女子分尸案」中，丈夫将妻子分尸并扔至化粪池，随后在社交媒体上演变成恐吓梗。[2]

月，我们就撰文阐述了乌克兰去纳粹化的必然性。纳粹主义、班德拉主义的乌克兰*，是俄罗斯的敌人和西方毁灭俄罗斯的工具，我们不需要它。今天，去纳粹化问题已经进入了实际层面。*斯捷潘·班杰拉（Степан

比如外表上是工厂，其实内部是蜂窝式公寓的非法群租房。不少住户图便宜咬牙入住，但是封控后由于该社区开发商没有合法资质，因此居委会发放物资名单上并不存在该社区的居民

person)：是指心理认同性别与他们出生时被分配的性别/性征一致的人。（这个词是为了指代「非跨性别者」且不疏远跨性别者而创建的。）跨性别者：指性别认同、表达或行为不同于出生时指派性别的人。厌跨女症

由安托万·多尔（AntoineDaures）翻译的这本书的法语译本在2017年由法国大学出版社出版，标题为Le

106-112.投稿邮箱：zhufan@thepaper.cn本文责编：朱凡。本期微信编辑：朱凡。本文为思想市场原创内容，点击“阅读原文”进入澎湃新闻网站阅读更多精彩内容。

p36[5]冯俊伟，论促进家庭暴力认定的证据机制——以诉讼行为的激励作用为视角[6]北京千千律师事务所，“看不见、听不到”的家庭暴力——2017-2020千份涉家庭暴力离婚判决书分析[7]

evidence）的主观历时性认知义务。首先，我们将讨论这个义务的范围以及对它的辩护（第二节），它涉及的确定性观念（第三节），以及它与信念自愿论（doxastic

Sommer）的《清代的一妻多夫和卖妻现象》进行比较，后者主要讲述了在十八世纪严峻的经济形势下，中国农民家庭为了生存而诉诸于“卖妻”、

因此，在很大程度上取决于道德区分的论证。一些论证集中在为什么杀害无辜的非战斗人员是特别错误的；另一些论点集中在为什么杀害无辜的战斗人员并不那么糟糕。本节考虑的是第二种论证，在下一节再讨论第一种论证。

转载自公众号“同时hxotnongd”［原编者按］战争改变了一切——我们突然开始支持或反对军队，革命者变成了士兵，选边站队成为政治的全部，爱国主义热情高涨，秩序党徒节节胜利。上周，俄罗斯军队入侵乌克兰时，普京所宣告的战争理由是“去纳粹化”，表明了“反法西斯”在俄罗斯国内意识形态场里所扮演的重要角色。下文最初出版于Liaisons的第一本书《以人民之名》（In

2006）。在现代国家，我们可否认同一个单一的共同生活？即使我们可以，除了在极端情况下，战争真的会威胁到它吗？即使我们的共同生活和文化受到了威胁，对它们的保护是否真的可以成为杀害无辜者的正当理由？

石榴城下的一片银杏陈晃：试图参与更多行动的文字工作者，家庭勉强健全的县城青年二号机：在医学院学人类学杨旸：毕业于香港中文大学人类学系