正报依报如何转？——《佛说阿弥陀经》讲记第7课
缘起
2014年9月21日至23日，应包头市观音禅寺住持义乐法师及四众弟子祈请，浙江宁波慧日禅寺住持传喜法师于观音禅寺宣讲《佛说阿弥陀经》，开显阿弥陀佛真实义。
来自全国各地的四众弟子法喜充满，倾心谛听法音，共襄盛举。《佛说阿弥陀经》是佛不问而自说的甚深大乘经典，这是一部关系着我们每个人怎样超脱生死、往生净土的重要经典。
2019年12月6日，为缅怀一代圣僧悟公上人，恭迎西方极乐教主阿弥陀佛圣诞，慧日禅寺启建为期七天的诵经法会。
值此殊胜因缘，佛教慧日推出《佛说阿弥陀经》精华开示系列，带着满满的加持，让我们重温与诸上善人共此一会的清静庄严！
念而无念，念佛入定，
佛法不是空谈的！
——《佛说阿弥陀经》
讲记第7课
常乐我净，极乐世界的受用
常乐我净，
极乐世界的受用
视频：传喜法师《佛说阿弥陀经》讲记第7课
“是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演唱五根，五力，七菩提分，八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛念法念僧。”
我们用肉眼看就是有漏的，眼耳鼻舌身意对色声香味触法，在娑婆世界都是有漏的。但是修到转识成智、转染成净之后，用智慧的眼看，看到的一切都变成智慧。眼耳鼻舌身意、色声香味触法，全部变成智慧，这就是极乐世界。
眼睛看到、耳朵听到、脚踩到、手摸到、鼻子闻到，全部都变成功德庄严。我们娑婆世界，眼耳鼻舌身意对色声香味触法，全部是有漏法；极乐世界全部是无漏法。
我们如果也想修到这个程度，要靠什么？要知道轮回是苦的，对这样的苦要知道厌离。怎么厌离？因为一切苦都是我执我见感召的，要破我执我见，就修小乘法。
哪里有我呢？回光返照找，照见五蕴皆空，原来我没有“我“。我如果没有”我“了，就解脱了。解脱了之后我执没有了，但是我的感受更加真切了，转负面的我为正能量的我。这时候发现生命原来这么可贵，自我生命转为利益他人，这就从小乘转为大乘。
转为大乘之后利益众生，没有我相、众生相，三轮体空，生命资粮就更大了。资粮更大了之后，就转为自受用身。自受用的时候有自境界，就转苦集灭道为常乐我净。所以，常乐我净所显现的就是极乐世界的受用，这在我们娑婆世界就可以修到的。
念而无念，念佛入定
当一个人真正产生了厌离心，然后就对治法，去修无我，破我执我见，降伏其心。
“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”心无旁念，绵绵密密,念而无念,连我在念阿弥陀佛的这个念头都没有。这样念到后来，不仅仅是嘴念了，连虚空大地都在念。这时候慢慢地外在的东西对你就没反应了，不管是别人手来还是苍蝇飞来，你都不动的。
一个人念阿弥陀佛，能够禅定，阿弥陀佛念得就叫用功上了。用功上了之后，外在的境界就开始转了，娑婆世界有漏的正报依报开始转了。
心一变，相会不会变？相随心转。心如果变得宁静、透彻了，变得如如不动了，你的依报会不会转？相貌、受用都会转。修行人修到后来，就不会再依赖外在的。
佛教里吃饭的时候要说：“禅悦为食，法喜充满。”这就是修行的境界，法身慧命以禅悦为食，这是可以修到的，佛讲的每一句话都是可以做到的。
佛教除了理论，还有实践，教理行证、教证二门都在，这就叫正法。教理是了生脱死的道理方法，行证是实践和自己亲自证到。佛法不是空谈的！
——摘自传喜法师2014年《佛说阿弥陀经》讲记
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回向
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文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
声 明
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